История Украины-Руси, том I, страница 453 | Книги по истории Брестчины

Оригинал (по-украински)

446 ДІТОПИСНА ПОВІСТЬ

ших роках ХИ в. Ся повієть була до недавна вихідною точкою й для сучасної історіотрафії, тож варта особливо! уваги. В ній Володимир малюєть ся заналеним прихильником поганської віри, нечувании женолюбом і розпустником, але ласка Божа стереже його. До нього приходять місіонарі ріжних релітій, намовляючи його кождий на євою віру: Бошгари,-Магометане, .Нінці от Рима", хозарські Жиди, нарешті грецький ,фільософ'". Болоди- мир одначе не здаєть ся відразу, постановивши „нспитати о веБхь вбрахь". Пе нараді з боярами й „етариаии храдоки- ми“ він посилає десять иужа на звіднни; вони оглянули ріжні обряди і вернувша ся, захваляли перед Володиниром грецьку віру; під впливом їх реляції, а також за прикладом покійної ки. Ольги, ,яже 65 мудрбйши всихъ человікь", Володимир по- становляє охреститись, але ніби для більш відповідної форми іде на Корсунь, зкушує імператора видати за нього сестру, а при тік заявляє готовність охрестптись (сей момент повторае й Похвала, тільки з більш відповідним умотивованнєм: Воло- димир хоче здобути єьвященників від Візантиї, а з візантий- ською царівною женить ся, ,да ся быхъ болма На крестьанекій законь направить"). Хоч при облозі Корсуна Володимир при- рік охреститись, як що візьме місто!), одначе він шотій вага- єть ся, і аж чудо -- що очи Йому чудеєно загоїлнсь, приво- дить його до охрещення. Він охрестив ся в Корсуні, побрав ся з царівною, і забравши з Корвуня сьвященників і ріжні сьватощі, вернув ся до Київа, Тут він насамперед нищить ідоли, а далі збирає з цілого Київа людей на Дкіпро, Й так стало ся всенародне хрещенке?).

Історичну нестійність сього оповідання виказано тепер вже аж надто явно, Ми бачили, що в дійсности ініціятива в зно- синах Володихира з Візантиєю вийшла не від нього, але від Вівантиї, Й проект шлюбу був не оконечною, а вихідною точ- кою в еправі охрещення Болодимира. З пеихольогічного стано- вища беручн, лоступованнє Володимира в повісти зовсім неймо- вірне"), Си щовість — то чисто літературний утвір, коибінація ріжних перекавів, із значною участию творчости самого автора: подекуди її оповіданнє витлядає на злученне що купи кількох верзій про та саме (нпр. се скупленне кількох мотивів до охре-

1) Тин, як бачимо, мов би іїноруєть ся попереднє його рішешиє. 2) ат с, 56—80. 3) Сю сторолу докладно вияснив Голубінекий в своїй аналізі, (прим. 58).

Перевод на русский

446 ДИТОПИССНАЯ ПАВОСТЬ

Ших лет ХИ в. Сия повееет была до недавнего исходного пункта и для современной историофии, поэтому стоит особенно! внимание. Владимир рисуется как убежденный приверженец языческой веры, неслыханный любознатель и непокорный человек, но пожалуйста Бога Ох, ты его береги. К нему приходят сионари режных релитий, наказывая его козырь на еве веру: Бошгары,-Магометане, . Нинцы от Рима", хаозарские Иудеи, наконец греческий ,филесофон". Болодимир один не сдается сразу, решив « расспросить о веБхов убыток ». В предвкушении с боярами и « Авиары храдокими » он посылает десять человек на свидетельские службы; они осмотрели рожные ритуалы и возвратилась, Володинир был восхищен греческой верой, под влиянием реляции и по примеру покойного ки́. Ольги, , свешивая 65 мудробов со всех сторон человик", Владимир ставит креститься, но как будто для более правильной формы идет на Корсунь, соблазняет императора предать за него сестру, а при теке утверждает готовность креститься (все время повтора и Похвала, только с более подходящим настроем: Владимир хочет получить священников от Византии, а с византийским Царою женится, да будет бахвью на крестиане закон управит". Хотя при осаде Корсуна Владимир отказался креститься, как только возьмешь город! Он один, и шотий колеблется и все чудо – что Он, будучи чудом, приведет его к крещению. Он крестился в Корсуне, женился на царине и, забрав священников из Корвуны и режущие стонов, возвратился к Киию. Здесь он сначала губит идолов, а затем собирает из целого Киева людей на Дкипро, и так стало всенарожденное крещение? ).

Историческая нестабильность этого рассказа была выражена теперь уже слишком явно, мы видели, что в действительности инициативы в отношениях Ворыхир с Византией вышла не от него, но от Вивантии, И проект брака был не операционной, а исходной точкой в еправные крещения Болодиира Из пехолодического положения беручна, лосятование Владимира в возвестить совершенно невероятно"; Си щекотливость - это чисто (М) По-моему, литературный утвердий, коибинация рыхлых перекатов с большой частью творчества самого автора: (М1) Иногда ее описывания. вытляет на зловещее что купи нескольких верзий о та же самое (пре. скопленное нескольких мотивов к охре -

Тин, как видно, как бы ион изгоняется раньше его ришевал. 2) ат с, 56-80. 3) Сю стойолу подробно изложил голубинекий в своем анализе, (прим. 58).