История Украины-Руси, том I. Страница 397
Снимок страницы издания 1904 года, транскрипция украинского оригинала и перевод той же страницы на русский.
Оригинал (по-украински)
390 ЧАСИ ОЛЕГА
в північній билині про похід Вольги Сьватославича на Індийсько царство, або як у нньших верзвіях воно зветь ся — Турец- землю, Золоту орду; принаймні се жені здаєть ся зовем правдо- подібним. Обернувши ся пташкою, вислухує в сій билині ві- щий князь пляни ,турецького солтана“, або царя індийського; обернувши ся вовком -- душить він Його коней; обернувшиеь горностаєм перегризае він тетиви на луках, нищить иньшу зброю в Його арсеналі, і таким способон зробивши його зовсім безпомічним, веде потім на нього з Київа свою дружину, бере в полон волтанову силу Й здобуває нещисленну здобичу Й полон:
а що було при поділі дешево -- то жіночий рід:
старушечки по полушечці
молодушечки по дві полушечці,
а красні дувчаточка по денежці?). Подібних переказів про Олегові походи на схід в часах утво- рення „Повети врем. літ" мусіло бути й бідьше, Кри того єї всі оті походи, притемнені дальшою історичною перспективою, когли зложити ея в народній памяти на той розмальований фантазією цоколінь обрав походу віщого князя на сьвітову столицю -- Царгород, дати йому краски й подробиці.
1) В літературі пераз підношено гадку, що сей Вольта розви- нув ся в літопнепого Олега. ДШево в чимало приккет, шо мо- жуть вказувати на нього: Вольга - київський князь, вожд дружини, збирає дань з громал, що єпротивляють ся і бунтують; він хизерник — кудесник; він щасливо ходить походом в далеке Індийське царство,
ого імя Вольта — Олег, з сцірантним є па початку, з патровіміка Сьвято- славич, як досить правдоподібно здогадують ся, могла з'явити ся під впливом оповідавь про голосного Олега Сьвятоєлавича сіверського з ХІ в. Його прикиети химеринка чудодія могли розвинути ся шід виливом поипиания переказів про Олега з переказами про Волха — Волхва (се 1шя через подібність кішаєть ся з іненек Вольги) та його чула. Могло тут дещо прихішати ся і з переказів про Всеслова та його химери (припуска- ють інаБші водиза — нпр. повістей Александра Вел,). Література: Миллеръ Илья Муромець гл. ТУ, Костоваровь Иредашя нач. лбтописн гл. УП, Ждановь Русскій былевой зпось с. 403 1 далі, Веселовеюй Мелкія ва- ыЪтки къ былназыь Ж. М. Н. И. 1890, Ш і Южнорусскія быльны 1 с. 237, Кирпичников Исторія всеобщей литературы Ш с. 230, В. Мил- леръ Очерки рус. народной словесности с. 166. Халанскій Къ истори позтическить сказавій объ Олег Ввщень - Ж. М. Н, П. 1903, ХЕ
У всякім ралі похід на Тидийське царство не царгородський похід, ЯК думали до тепер -- св може бути тільки каспийський похід, 1 при ТІМ
на традецію про нього могли зложити ся не сажі льше Олегові, з й дів- нійші походи Руси на схід,
Перевод на русский
390 ВРЕМЕНИ
в северной избитии о походе Вольги Сьватославича на Индийское царство, или как в других верввиках оно называется: Турецземлю, Золотой орда; по крайней мере се, жена сдается зоому правдоподобным. Повернувшись, он слышит в сей избитый палкой князь пляны,турецкого сонта » или царя индийского, обернувшись Он душит Его конями; он грызет горностам тетивы на лугах, разрушает инью оружие в Его арсеналы, и таким сосбон сделав его совершенно беспомощным, ведет затем на него из Киева свою жену, берет в плен Вольтановая сила и приобретает неискреннюю добычу И плен:
А что при делении дешево, то женский род:
По полушечки
Ну, две полупечки.
а красные дувчатка по денежке? ). Подобные предания о Олеге восточнее в период образования « повесть ворем. лет" мучило быть и беднее, Кри того есть все эти походы, притемнены дальней исторической перспективой, когли поругать эя в Народный памятник этой ярко окрашенной фантазией цоцветов выбрал поход гадателя князя на светскую столицу — Царский, да ему краски и подробности.
1) В литературе на петле подано гадку, что этот Вольта развился в литопнепного Олега. ДШэво в много приккет, что могут указывать на него: Вольга - киевский князь, вождь жены, собирает дань с громоал, что противятся и восставают; он – кудесник, и он благополучно ходит по пути в далекое царство Индийского.
Его зовут Олег, и он считается попавшим в тюрьму партровимом Сьвятославином, как они, вероятно, догадаются, Я могла бы представиться под влиянием новостей о голосном Олеге Сьвятоэлавича сиверского из ХИ в. Его прикиеты химерика чудодейство могли появиться шид изливом поипиания предания о Олеге с легендами о Волхе — Волхва (се 1 ключ от сходства кишается из иненек Вольги) и слышала его. Могло здесь причесоваться и из легенд о Всеслове и его химере (припускают инаБши воды — нпру. Повествования Александра Вел,). Литература: Миллерь - Илия Муромец гл. ТУ, Костоваровь Иредашь нач. Я не знаю. УП, Ждань Русский был зпося с. 403 1 дальше, Веселовей Мелкия ваы построчки къявназови Ж. М. Н. И. 1890, Ш и Южнорусския были 1 с. 237, Кирпсичников История всеобщественный литературы Ш с. 230, В. Милеллер Очерки рус. Народный словесности с. 166. Халанске Кь истори пожмет сказанное Джоном Увщень - Дж. М. Н, П. 1903, ХЕ
Во всех рале поход на Тидийское царство не царьгородский поход, как думали до сих пор - св может быть только кассийский поход, 1 при ТИМ
на традецию о нем могли смущаться не более Еллины, а девчонки походы Руси на восток,