История Украины-Руси, том I. Страница 325
Снимок страницы издания 1904 года, транскрипция украинского оригинала и перевод той же страницы на русский.
Оригинал (по-украински)
390 ГРОМАДА
= —.
влаєть 1 управа лежать в руках громадн. Спільне володіннє задержувало ся звичайно тільки що до меньше интересних та неподільних зежельних просторів, або мало характер лише пе- реходовий -- влаєтивого епільного володіння грожади у нає,: і Словян загалом, не виробило ея, і великоросийська земельна „община“ мусвть уважати ся продуктом цізнійших чинників,
Такий процес розвою громади з родиип можемо слйдити в історичних часах наприклад на селах дрібної руської шляхти, що в своїм житю могла розвивати ся євобідно, а знову для історії євоїх околиць постачає нам документи часом з кількох віків за поридком!). З услкою шправдоподібністю ми можемо перенести такий процес в головних його прикметах в сферу староруського житя: він вновні згоджуєть ся як з анальотіями архаїчних форм у иньших Словян, так і з фактами старору- ського житя.
Сільській групі ,родів",-- дворищ, по всякій правдоподібно- сти, відповідає громада Руської Правди — „вервь“. Вона з одного боку на стільки невелика, що може ручити за своїх членів і відпові- хати за переступ, сочинений на її території, з другого боку — єв союз свобідний, її члени сані розпоряджають собою і укладають між собою свобідні умови. Так з Руської Правди бачимо, що вервь платила за свойх членів „дикую виру", коли не хотіла видати убийника, або убийство було припадкове, але тільки тоді, як сей убийних належав до такого союза, — коли він „вложив ся в ди- кую виру", а як не вложив ся, то й сам відповідав за себе").
Для зрозуміння внутрішнього житя такої громади за браком ві- домостей, можуть послужити подробиці міського громадського житя в давній Русин: міське житє було тільки дальним ступенем в розвою більського. Виключивши пізнійші елементи княжо адніністрації й дружини, бачижо, що громадевкі справи поряд- кує в місті рада — віче єтарців (віче в Білгороді під 997 р. марада київських старців під 988 р.). Сама назва останніх показує, що се нустли бути старшини родин-дворищ, переважно: старші люде (у Болгар подекуди Й досі так звуть ся визнач-
7) 3 них ввдані дві абірка: проф. Антоновича про овруцьку око- личну шляхту в [У части Архива Юго-Западной Росаи і ноя про барську шляхту таиже в ч, УПІ т, І | ЦП.
7) Каранз. код. 8 4 і 6, варіапти у Калачова є, 186—8; про верв мона ще при огляді суспільного устрою Руської держави (т. Ш тя, ТУ). Див. також де що в прин. 47.
Перевод на русский
390 ГРОМАДА
= -.
Ну, если мы сделаем 1 - управа лежит в руках общин. Совместное обладание задержилось конечно только что до меньше интересующихся и неподходящие зежельных пространств, или мало характер только переходной - влаетивного эпильского владения грежады в нае,: и Словен в общем, не производило ей, и Велической земле « для » должны быть более сложные факторы,
Такой процесс разветой общины из родип можем слепить в исторических временах например на деревнях мелкой ручной путьты, что в Она могла развиваться в полдень, а снова для истории иеговских районов предоставляет нам документы иногда из нескольких веков. За похудником! ). С услышьтой шепообразием мы можем перенести такой процесс в главных его приметах в сферу старорусского жилита: он новизны сменяются как с архаическими формами в более древних Словенах, так и с фактами старорусского жиния.
Сольская группа, роды,... дворы, по всей вероятности, соответствует общине Русской Десницы – « Вервь ». Она с одной стороны на столько небольшая, что может ручить за своих членов и отвечать за преступление, сооткрытый на ее С другой стороны, союз соглашен, его члены управляют собой и удерживают между собой мирные условия. Так из Русской Десницы видно, что вервь платила за своих членов « выдираю », когда не хотела выдать убийцу или убийство. было припадкое, но только в том случае, если этот убийца был связан с таким союзом, когда он « обитал в дикую выру », а не вложился, и сам отвечал за себя".
Для понимания внутренней власти, которая не знает информации, могут быть даны подробности о городском общественном положении В древней Русине житье было только двойным ступеням в случае боли. После того, как были исключены более поздние элементы книжо адвенистрации и жены, было видно, что общиновые дела в городе слежат с лица етарцев (в Беломгорде под 997 г.) Марада киевских старцев под 988 г. ). Само название последних показывает, что это нустли быть начальниками семей-двухозяйств, в основном: пожилые люди (в Болгаре иногда и до сих пор) так зовутся определи-
7) 3 из них указаны две аборки: проф. Антонива о овручке о том, как далеко идти в [Время Архава Юго-Запаче и ноя о барской дороге таже в ч, УПИ т, И ↓ ЦП.
7) Каранз. код. 8 4 и 6, в Калачовской изариапте, 186-8; о вервв Мона еще при обзоре социального устройства Русской державы (т. Ш тя, ТУ). См. тоже где что в прин. 47.