История Украины-Руси, том I, страница 324 | Книги по истории Брестчины

Оригинал (по-украински)

РОДОВОГО УСТРОЮ

руни 310

—

гуцульські, де поодинокі Хати стоять серед своїх Ірунтів, тах шо село буває резкидане на кількадесять квадратових кільоме- трів. Сей старий звичай — єелити ся відокрежаенияи родинани, очевидно, предетавляс нам Прокопій в евоїм клявичнім текеті про побут Антів і Слован’, кажучи, що гони мешкають ,роз- киданиии Й відокремленими обадами", „белячись далеко оден від ОДНОГО".

Трупа таких родин — двори, звязана субйдотвом, еконокіч- ними, а часто також : кровними звазками, творило з чавом село, в нинішнім значінню (в етарій Руси ев слово такого значіння яв мало). Гровний звязок лишав Часто ев! ед в загальній іженній, часто патронімічній назві, що прикладалась до цілої іруши дворищ: численні натронімічні назви осад на нашій те- риторії, на чі, вичі, вці, летали ся влїдом таких родових за- вязків. Память приналожности до едного рода мусіла довго жити в членах такої Трупи, оживляючи ті звязи, які виникали з територіальної близькости, сусідства й мотивів економічних. Лен, сіножатн, води довго зізетавали ея в неподільнім ужи- ванню веїх сих родів-дворищ, лише з часом (і то не вповні) воно індівідуалізовало ся. Такин чином і село чаєто було Групою, звязаною родинно-економічними звязками, недібно як дворище, тільки сі звязки були далеко слабші як у шпршій родині, а на- віть дворищу, домішка чужеродців могла бути тут далеко біль- ша ніж в дворишу; а Й не залежно від веї самий принціи иньший — єв вже не рід, а громада. Коли навіть в ширшій родині не видержують ся вповлі принціпа патріархальних від- носни, 1 до них домішують певні вісменти тромадські (як хожливість вибору голови, орраниченнє Його вяаєти впільною фадою членів рода, право до евпільного майна всіх чпе- нів, що в разі порушення своїх інтересів старишною можуть бкинути Його або жадати роздіях) -- 10 в єїльсцій трупі родин фодовий елсщент зовем іде на другий плян; 66 громада, зло- жена в правно і економічно самоєтійних господаретв — дворищ, ЩО самі роспорлажають, єаміза вебе відповідають і свої єправи ришають на зборі старшин поодиноких двьрищ, Певний рід, но родових традиціям, або завдяки матеріальній перевазі може кати перщенство чи особливий вилив в тай громаді; громада Може лишати старшині сього рода репрезонтацію в певних

нагодах, чи передати йому якієь постійні функції, аже всо таки о’

ЧО Бе ЪеНо бої, ПІ. ХМ.

Перевод на русский

РОДОВОГО УСТРУЯ

Руны 310

—

Гуцульские, где одни Хаты стоят среди своих Ирунтов, и что деревня бывает резкидана на несколькодесять квадратовых Сколько часов. Этот старый обычай — отокрещивать семьи, очевидно, предеталяс нам Прокопий в эволюционном кялическом текете о В отношении Антов и Словань, говоря, что гоны живут ,розкиданы И отделенными обадами, « обходясь далеко от дня ». ОДНАЖДЫ".

Трупа таких семей — дворы, связанные субйдотом, эконокическими и часто: кровными свазками, творилось с чумой деревня, в Сегодня известность (в этарии Руси явилась мало. Гробная связь оставляла часто эв! Ед в общей иженной, часто патроникой названии, примкнула к целой ирушы двурищ: многочисленные натронимические названия осадок в нашей территории, начи, вычи, улыбнулись волом таких родовых завещаний. Они помнят, как долго они жили в членах такой Трупы, оживляя эти связи, которые возникали с территориальной близости, соседства и мотивов экономической. Лен, сеножатн, воды долго зетали ее в неподлинном употреблении семь родов-двухров, только со временем (и то неполные) индивидуализовалось. Такин образом и деревня училище было Групой, связанной семейными-экономическими связями, неделиво как двурыщность, только се связи были В больницах и даже в дворянках домохозяйка чужеродцев могла быть далеко больше, чем в другой. не в зависимости от самой принцессы инье, а в целом. Если даже в более широкой семье не выдерживаются уполличные принцессы патриархальных относы, 1 к ним смешивают определенные очерки тромадские (как холостность выбора головы, орракция Его вяжет вопильной фадой членов рожа, право на эвпильное имущество) всех чипенов, что в случае нарушения своих интересов стариной могут бросить Его или желать раздираемых) -- 10 в ессельсций Те, кто живет в фодовой элскортной семье, идут на второй план; 66 община, которая разваливается в право и экономически самоеет « В двухрах, которые сами становятся первыми, в еремизе есть ответ и свои права роются на собрании начальника одних прощ, Некоторый род, но родовых преданий, или благодаря материальной перевесе может качать перщенство или особый излив в тай общине; собрание может оставить начальника рода сего репрессантации в некоторых

Оо, да еще о

ЧО Бе ГОБЕ! ХМ.