История Украины-Руси, том I, страница 312 | Книги по истории Брестчины

Оригинал (по-украински)

СПОРІДНЕННЯ 307

——-—-

лова), Аля сестри -- ЗОВИЦІ 6 паралелі хіж овроней- сьзния жовани: гр. 7410, вл. злъва), ятрівки (санекр. Умаг, ел. “ры, жінка деверя), незієтки (санехр. эпа-Иа, сл, і староруе. снъха)._ И пи

Їнен для своямв по жінці бракує в праїндоевропейськім запаєї, так само ЯК і для рідних но матери. Факт важний, бе ся «тріча ЯВИЩ вказує виразно, що жінка входила в рід свого чо- ловіка, розриваючи з овом родом; родство істновало тільки в середин! батькового рода, рід матери зіставан си чужим; отже відносини латріархальні зазначені дуже категорично.

Спорідненнє но матери 1 через жінку здобуває собі при- знаннє аж пізнійше, но чаетн в кругу евроцейської Ірупи, по части в словинсько-яитовеькій. Деякі з давніх загальних означень споріднення єнеціадізують ся, для певних свояхів ло матери, як брат матери — уй (хат. ауйз 1 амуаосційо), нетий (ее- стричич, санскр. — парі, що значить взагалі потомка, сина, внука, так само як спеціалізовало ея ехідновловянське племенник для одна брата або сестри), і т. и.

Стара назва для чоловіка санскр. рай — чодовік і пан, тр. ябсїю, лит. ра, для жінко — банекр. спа, гр. умий, слов. жена, від Бей -- рід, родити). Загальної назви для батька й матери не було, як нема її в нашій мові доеи (батько-матір). Тут відбились також дійсні відносини: чоловік і жінка — се в давнім супружестві величини неоднакові, чоловік був паном ро- дини, призначеннє жінки нередо ве --- помнокати і забезпе- чати істнованнє рода.

‚ о бловянський термін для шаюбу вести („водимаа“ -- жінка шлюбна) сягає теж праїндоввропейських часів. В ріжних зндоевропейських вік дістав ріжні значіння, звязані з шлюбож — <анекр, улдПйї (молода), грецьке Єбус» (шлюбний дарунок), лит. уейй (женитпсь і купувати). Він коже вказувати на церемонію ‘перевода жінки з батькового рода в рід мужа — впраз „нести Жінку" в ріжних мовах задержав ея для означення шлюбу (теж значіннє маємо і в пньшім елованськім термин! — ,бя- ГАТИ", вести, з того посаг, а ще давнійше -— просто на ви- ВІД жінки з Й рода (те-ж відокремленнє від И рода, шо мн же бачити вище). Але при тім єв слово здобуває ще пньше, ха-

Рактернетичие значіннє -- куповати (жінку), задокументоване —-

2) В тій близькости виразів „киа“ і „д“ бачать слід матріар-

Хата його оборони,

Перевод на русский

ПОСРАЖЕНИЕ 307

—---

Лова, Аля сестры - ВЗЫ 6 параллелли хж овронейсяц: овальные овены: гром. 7410, вл. слвя), ятры (санекр. Ум, э. „ры, женщина деверия), незиетки (санехр. Эпа-Иа, осл, и старик. Снъха). _ И пи

Енн для нужд женщин не хватает в праиндуевропейских запевает, как и для матерей. Факт, важный, гласит: « И ЯВИД ясно показывает, что женщина входит в род мужа своего, разрывая с родом овем; родство Источало только в среду! Род отцовского рожа, си чужих матерей; поэтому отношения латриархальные отмечены очень категорически.

Родство но матери 1 через женщину приобретает себе признание до поздней, как чаэтн в круге эвроцейской Ирупы, по мере времени в Словеньско-яитовой. Некоторые из древних общих значений взаимоотношения являются нециадизированными, для некоторых своих же лотер, как брат Матери, уй (хат. ауйз 1 амуаосцио), нет (эстричич, санскр. — Пара, что значит вообще потомка, сына, внука, так же как специализоило эй Эходновловианское племя для одного брата или сестры), и т. д. и.

Старое название для мужчины санскр. « Святая земля » — это « сладкая... да », « рае ». Я, яснию, лит. ра, женщина - банекр. Счет, смир. умой, славян. жена, от Бе - род, род. Всеобщий заголовок для отца и матери не было, как нет в нашем языке доеи (отец-матир). Здесь отразились и настоящие отношения: мужчина и женщина — в древнем союзе по размеру мужчины, — был господином. Родные, которые должны быть нередо ве - умножать и обеспечить истновение рода.

▪ О бловянском термине шаюба ведется и в древности ('водыма“: жена - брачная). В решенных сндоевропейских лет он получил рожни, связанные с браком <анеп, улдПии (молодая), греческий Йемен?" 2) отлив. Уйти (женься и покупать). Он указывает на церемонию « перепровода женщины из роды отца в род мужа » — ударить женщину на режных языках Ну, мы дали ей определение о браке (тоже известности есть и в пеньшем элованских термин! — Я-ка-ка МУ-ЙТИ", вести, с того посаг, а еще в более древней - просто на вы-от женщины из ИРа (те-ж отделенное от Иора, шо Мн же видеть выше). Но при этом слово приобретает ещё пеньше, ха-

Рактернетное знание - купать (женщина), задокументированное ---

2) В том отношении, что выражение "киа" и «д" видят след матриар-

Его защита,