История Украины-Руси, том I, страница 309 | Книги по истории Брестчины

Оригинал (по-украински)

304 ПАТРІАРХАЛЬНИЙ

сино припускати шлюб і родинне житє взагалі дуже сильно виробленими. Се дійсно показують иньші — історичні Й лініві- стичні еввідоцтва. Не тілько в початках історичного житя українсько-руських племен, а навіть в часах прасяовянських ми бачимо вироблену вже патріархальну родину й шатріархалькі родові відновини. Лінівістичні факти показують, що патріар- хальний побут панував уже в цілій вим в часах перед розді- дом індовевропейських племен. Коли й припустити, що індоевро- пейські племена перейшли через такі форми шлюбу й родинного житя, як стадна Й родова спільність жінок, епільний шлюб братів і матріархальний рід, як то прийкає певна школа соціо- льойв, — то прийдеть ея заразом признати, що єї форми були пережиті предками 1нхоевропейських племен десь давнійше перед їх роздідом, бо в часах безпосередно перед розділом, як сьвідчить язиковий запае, патріархальний стрій жав повну перевагу.

Але се зістаєть ся взагалі великим питаннєм, чи індоевро- пейськими племенами булн пережиті такі форми як стадна спільність жінок, сшльний шлюб братів, або иатрархат. Схема еволюції супружеєтва, уставдена згаданою школою (Багофена, Морана, Ман-Ленана й ин.), де парне супружество чоловіка й жінки, з перевагою чоловіка (патріархальне) являєть ся лише кінцевни явищем в довын ланцюху еволюції супружества, що вийшовши з неунормованних, стадних відносин чоловіків і жінок, переходило через спільність жінок родову, братську, взагалі форми поліандричні, що характеризують ся матріархатом, і аж вкінці дійшло до форм патріахальних ) — ся схема кає ха- рактер тільки гіпотетичний і зовсім не може бути признаною за універсальну, инакше сказавши -- про поліандричні й мат- ріархальні форми родини можна говорити лише у тих племен чи рас, де є виразні докази {етновання сих форм, бо з рештою розвій вупружих і родинних відносин не жусів конче перехо- дити у вых через отсі форми).

‚ 3 Васпоїеп. Миїєтесіїі, 1861, Апіувагізсне Впейе, 1880. Мограт Апсіепі Зосівіу, 1877. Мас-Геппаа 9500$ ої апсіспі Нізіогу, 1886. бігаці Тепіоп І»еє огідепез би тагіарс сі йе Іа Катпійе, 1884, й нп.

1 погляди у нас єпопуляризонані особливо популяризацією Ентельса, виданою в укразнеькм перекладі; Ночаток родини, приватно власшости й держави, 1599 (Бібліотека Видавничої Спілки).

_2) Див критику згаданої ехеми в працях: 8іагеко 0е рии ме

Рашійе іп 1ртег Епізепипо цпд Кпіміскеїипє, 1888, Беіргіз. У/езієг-

Перевод на русский

304 ПАТРИАРХАЛЬНЫЙ

Сино пуская брак и семейная жизнь, мы видим, что они очень сильно выработаны. Это действительно показывают иньши — исторические И ливистические эввидности. Не те немногие в начале исторического житя украинских племен, даже в времена прасятянских мы видим произведенную уже Патриархальные семьи и шатриархальки родовые восстановлены. Линивистические факты показывают, что патриархальный быт правил уже во всей вым в времена перед розидом индовопейских племена. Если и предположить, что индоевропейские племена перешли через такие формы брака и семейного жиня, как статная И родина Общность женщин, брак между братьями и матриархальный род, как принято в одной из школ социольойв, — приходит ей сейчас признаться, что этой формы были пережиты предками 1нхоевропейских племен где-то давней перед их розидом, ибо в временах Прямо перед главой, как показывает языковой сапал, патриархальный строй имел полную преимущество.

Но это встает вообще большим спросом, или индоевропейские племена булн пережитые такие формы как стадна Общность женщин, радостный брак братьев, или иатрархат. Эволюция — супружество, о котором упоминалось в этой школе (Багофена, Морана, Ман-Лена и иин). ), где парное сообщество мужчины и женщины с преимуществом мужчины (патриархальное) является лишь конным явлением в долине Эволюционная связь между мужчиной и женщиной, выйдя из неурмованных, статных отношений между мужчинами и женщинами, переходила через Общность женщин родовой, братская, вообще формы полиандрические, характеризующиеся матриархатом, и дошло до формы патриахальных ) - это своего рода схема, которая не может быть признана как универсальная, но должна быть только гипотетическая. Говоря о полиандрических и матриархальных формах семьи можно говорить только у тех племен или рас, где есть явные доказательства Их разминирование, потому что с остальными проблемами в отношениях между людьми и между ними не обязательно переходить в вышвыр из - за отсе формы.

↓ 3 Васпиопат. Миесии, 1861, Апиувагизсне Впейе, 1880. Мограт Апсиепи Зосиу, 1877. Масс-Геплава 9500 долларовой апсиспипи Низиога, 1886. Бегатели Тепиоп И"пепеза бы тагиар си ие Иа Катпийе, 1884 год, и нп.

1 взгляда на евопуляризони, особенно популяризации Энтельса, изданной в укразнём переводе; Ночалок семьи; Удобство и усвоение 1599 года, Виндекс Винадцатийская СССилка.

_2) Смотреть критику упомянутой эхемы в трудах: 8иагеко 0е рыи м

Рашийе ип 1ртег Эпизепипо цпд Кпиминкейпе, 1888 год. У/эзиег-