История Украины-Руси, том I. Страница 306
Снимок страницы издания 1904 года, транскрипция украинского оригинала и перевод той же страницы на русский.
Оригинал (по-украински)
ФОРМИ ІАЛІЮОБУ 301
що -- дівиці. А Раднипчи, и Витичи, п Северо одинь обычай пияху: жпвяху в лбе%, якоже всякый зеврь, ядуще все нечисто, и брамосховьс в нихь предъ отци и предь енохани; й браци не биваху в нихъ, но игрища межю седы; и схожахуся на игрища, на плясанья и на вся ОЪеивьекыя пфени, поту умыкаху жены 86%, съ нею же кто снфщевашеея; нияхуть же по двф и по три жены“.
В сім оповіданню доякі дослідники, під виливом теорій про прямітивні форми пожита, добачали ієтнованнє у руських Слован ще на початках історичного житя неунормованих су- пружих відносин — стадне житє й хапаннє жінок; але сього ніяк не можна з нього вивести. Літописець монах признавав шаюбом стільки віддаваннє молодої її родичами нареченону і з сього ногляду хвалнв 6061 рідні шолянські звичаї, а де- ревлянської або єїверянської умички за шлюб не признавав. Але з Його-ж вяденого оповідання виходить, що тим сцособом чоловіки брали собі жінок, отже супружеєтво істновало; брак „етида“ нроявляєть ся в ,бєрановловію", тільки всього, і що найбільше літоциєвць може закинути (їворянам й ин. — що вони мали По кілька жінок, а не те, що вони не мали унормо- ваних супружих відновин. Правда, посяикують са ще на варіант сього оповідання в Поерелелавеыйй аітопной, де предетавлено так, що єї відновний на ,игупщах" не вели до правильних супружеств: „нныхъ понмающе, а другыхъ поругавше метаху, але варіанти сієї літопней мають яені прикивти пізнійних мо- ралієтичних вставок — хірковань книжниха, і не мають зна- чіння такого, аби когли поправляти аб доповнати оповіданнє Повієтн 1),
+) В Повісти нротиветавляють ся моральні ввичаї Поляи ,зьвіря- чому" житю иньших наролів; пізнійший капжник, котрого роботу маєхо в Перваєлавеькії літописи, чи ше зрозувівши, чи тепденцийно керекру- тивши, Дяє зовсіж шнакший образ: словянські народії давпійше жили во- рально (си моральність характернауєть ся оповданиея новісти про Поля), але шізнїйщо „Латина“ (або в апачииию католиків, або в ввачінню 8а- Хідпо-европейців) нерейшявши пемчоральні звичаї „ог хулыхь Римаять, а не сть вптязВй“, передала 1х і Оловянах: „Словяне же отвращахусл Нхь, ов кь нихь ирнеташя хало“ (є, 3), По «м пастуцає опись нежо- ральности: тут вкуп!—маено і всякі етрахи про ігрища, і уживанне косивтиків (начаша друга прзл другою червати лице и белиюь трлти). ’ Суві сі моралістичні нацадки роблять вражійнє досить пізніх додатків, Підсичених фаштазією черця иро всякі страхи єьвітського зкитя.
Перевод на русский
ФОРМИ ИАЛИЮОБУ 301
Я не знаю, что это девицы. И ради, и вытичи, п Северо один обычай пиаху: жпи в лбе%, как бы любой зеврь, ядуще все нечистое, и воротаосхватьс в и предъятия и преди генеханы; и браци не бвалу в них, но игристая граница цеды; и схожусь на игруща, на пляньи и на Вся о, супер-весье пфены, поту умыки в 86%, съем же кто сфщевашея; нитейт же по двф и по три жены".
В семи рассказах, которые исследователи провели под изливанием теорий о прямых формах пожития, они видели иетновение в русских Слован еще в начале истории неуроженное влечение к женщинам статное и хапкое; но этого нельзя с Я знаю, что его вывести. Пожилой монах признался шаюбом столько старание молодой ее родственников жених и этот ноглу хвалнв 6061 родственники Шолянские обычаи, а древесинская или еивериянская умычка за брак не признавалась. Но из Его-за ежедневного рассказа получается, что тем сособом мужчины брали себе женщин, поэтому супружество истоничало; недостаток « Эфеда » проявляется в „берановловии“, только всего и что большинство литоциев может забросать (иворяемых и иин. — У них было несколько жен, а не то, что у них не было урбанизированных дружелюбий. Правда, поклянутся са еще на варианте этого рассказа в Поерелелавеовой аитопной, где предъявлено так, что йео восстановлен на Не вели к правильным отношениям: « Понжай, а другие поварили метаху; но слова всей липней имеют яни прикидывать поздний моральный вставок — хирбанизация книжных и не имеют понятия, как найти когли управлять аб дополнять свидетельство Навигатель 1,
+) В Повествовании нратичны нравы по имени Поли, зверующий, сеющий нарослей; поздний капжитель, которого В Первавеке работы у него было много летописей, или шестой разрозненный, или тепденцово рулевый, и он дыл чернее изображение: Словенские народы жили в более древние времена, они были подобны вориально (си моральные ценности отражаются в передаче новостных данных о Поля), но шизои́й что « Лянь » (или в апачию католиков, или в вцелении 8а- хедпо-европейцев) неряхивая пемчориальные обычаи « хулых Римят, а не сть не извращайте »; перелала 1х и Оловянь: « Орнахова же рва́гла, овь их рырнетавашая хало » (еее, 3), « Пом », « Паукирует описание нежоральсти: здесь закупка! — Да и всякие этрахи о играх, и экспивные ковитики (начаная вторая прзл второй червь лице и белью лтты). “ Суви си моральные нацтики делают впечатлительную довольно позднюю модульную, подсобных фаштазией брюшко и все страхи Ефивского зкитя.