История Украины-Руси, том I. Страница 303
Снимок страницы издания 1904 года, транскрипция украинского оригинала и перевод той же страницы на русский.
Оригинал (по-украински)
298 СЬВЯТА
Ідею такого посмертного житя принесло доперва хриетнян- ство. В словянськім сьвітогляді не знаходимо ніяких слідів ідеї моральної занлати що вмерти, контраста долі добрих 1 злих. Посмертне житє —- бе продовженнє сеговьытнього. Як ми ба- чили вище, по поганським поглядам — Хто пановав на сім сьвіті, має пановати й на тій; хто був рабож тут, буде й там. [дея посмертної нагороди, чи посмертно! кари принесена хри- стиянством. Хоч слово пекло (від пекти —- огненне місце) пра- словянське, та свое пізнійше значіннє прибрало воно вже під виливом хриєстіанства 7).
Відомовти про культ предків дуже бідні. Ми можемо вла- стиво зазначити два момента, один — єв тризни в певніх чае по окерти небіжчика і загальні поминки мертвих, другий — се культ домашніх духів. Про номннки будежо казати низше, що до культу духів --- то тут ми оперуємо тільки фактами сучасной етноїрафії; тільки в Давнім культі рода 1 рожаниці ножено ба- чити влементи культу предків, репрезентантів роду?) . Характе- риєтично, що домовий дух - дідько в сучаених поглядах зрів- няв ся з чортом, злим духом; окрім загального впливу христи- янства тут відбила сл двозначна родя сього духа — і прихильного і заразом страшного, Двоїстієть, що взагалі характеризує відно- спни аюдини до мертвих: поважаннє й страх.
Головно на оєнові-ж сучасной етнографії (бо літературні відомости маємо пізні--з ХУЇ--ХУП в., і то дуже бідні) муєнно здавати єобі справу в сьвяточної обрядовости наших предків. Приладжеві до християнських сьвят, де в Чи хриєтіанізовані, давні сьвята доховали ся в значній силі добі Й можуть слу- жити до объвления старого еьвітогляду.
Як наша мітольогія взагаці, так і сьвята мають наєкрізь натуралістичний характер і виходять з головних моментів обороту сонця і ввязаного з ниж річного розвитку й упадку зежного житя. При тім одначе й тут бачимо певні початки персоніфі- кації тих моментів і навіть антропоморфічного їх представлення : хоч багато тут можна зачислатн на півнійшу, тисячлітню 8во- люцію, але безперечно — початки таких представдень належать
3) Мікльосіч Сігівйіене Текпіпоїорів є. 49, Бркпер — Агебіу ХГУ с. 163, внакще Крек? с. 429. Ще Котляренський ор, с. 204.
з) Див. Афанасева Пс. 671 далі, Махаль гл. УГ, Веселовский ор. с. гл. ХШ.
Перевод на русский
298 СВЯТА
Идея такого загробного жилища принесла допервую хреновство. В словенских мирах нет никаких следов для нравственной мысли, что смерть — это противоположность судьбе хороших 1 злых. Умерщвление есть долго - продолжение сего. Как мы видели выше, по языческим взглядам: кто владычествует на семи мирах, тот и надежен будет господином и на Того, Который был раб здесь, и будет; Там. [дея посмертной награды, или посмертно! Наказание приносит христианство. Хотя слово ад (от пещи — огненное место) пра́слянское, но более позднее слово его уже было у него под излителем Хвастовство 7
Об культе предков известно очень мало. Мы можем отметить два момента, один — евхары в определенных чае по окерте покойного и общие помынки мертвых, Второй — это культ домашних духов. О номнке будет говорить низче, что до культа духов -- то здесь мы оперируем только фактами сумасшественной этноафии; только в Ветхой культ росы в 1 ржанице, ножен ли вид культа предков, представителей рода? ) . Вредная форма, которая была принята в сумасшествие с чертовым духом, не только в целом. христианство здесь откололо сословия двузначная роя сего духа – и с привязанностью и заразом страшного, Двуистиныт, что вообще Относпаны аудиды к мертвым — уважение и страх.
Особенно на оэнове-взаимосферном этнографии (бо-лидерные знания есть поздние... с ХУИ -ХУП в. и то очень бедные) надо было бы сдавать дело в связи с праздником наших предков. Прилажевы к христианскому празднику, где в чи хвастлифициационные, древние святые хранились в значительной силе добий И могут служить к объюнкию старого эльвитоглирования.
Как наша митольогия взагаха, так и святая имеют наёкризь натуралистический характер и выходят из главных моментов защиты Солнце и нижняя упадка зелени. В то же время, и здесь мы видим некоторые начало персонифического представления этих моментов и даже антропоморфического их представления: хотя бы Многие из них, вероятно, находятся на полуночной, тысячелетной 8вольюции, но конечно же, начало таких представдень принадлежат
3) Миклезич Сигивийен Текпипиооров есть. 49, Бркпер — Агебиу ХГУ С. 163, вкще Крек? С. 429. Еще Котляренский ор, с. 204.
см.. Афанасева Пс. 671 дальше, Махаль гл. УГ, Веселовский ор. С. Гм. ХШ.