История Украины-Руси, том I. Страница 293
Снимок страницы издания 1904 года, транскрипция украинского оригинала и перевод той же страницы на русский.
Оригинал (по-украински)
288 КУЛЬТ
холъиы, кде стояше Перунъ". Потім, оповідаючи за Володи- мира, літопнсь каже, Що він поставив в Київі на горі, коло княжого двору, ідоли Перупа, Даждьбога, Стрибога і ин.; що Добриня посланий від Володимира намісником у Новгород, по- ставив там над р. Волховим ідол Перуна. Іларіон і ннйх Яков, кажучи про заслуги Володимира перед християнством, теж зга- дують про поганські ідоли і капища (жертвенні мієця) на Руси, Яков каже навіть про , храми ідольські", але ея одинока звістка
певно -- риторична фраза’), Слова літописи, що оповідає, як Володимир ставив ідоли, заводили на гадку декого, що ті ідоля — то була новина на
Руси, що то Володимир під чужим впливом (поноревким чи ва- рязьким) доперва починав їх заводити, Але такий Погляд нео- правданнй; літоцкєне оповіданнє — то спеціальна моралістична повість про Володимира, що має на мет! виказати контраст Його поганевкої безбожности Й хриєтнянської побожности, і длятого кладе натиск на Його відданість потанському культу. Иньш писання ХІв., говорячи про Володимира, нічого не знають про якісь Його єпеціальні заходи коло потанетва. 8 рештою ідол Перуна бачимо мн ще за часн Ігоря; за руських ідолів згадує й ібн-Фадлан. Могли се, справді, бути тільки початки ©1ет ста- дії поганеького культа — шановання богів в формі антропо- морфних образів; можливо, шо сі ідоли бували тільки в біль- ших центрах тодішнього житя, тим часом як народня маса могла віставати ся при старих жертвах та молитвах коло дерева та криниць, Але уважати ті ідоли якоюсь чужою новиною, занесе- ною на Русь кілька років перед християнзациею, нема причин.
Літопись, оповілаючни веякі страхи безбожности перед, охре- щеннєм Володимира, каже, що в Київі жертвовали ідолаж людей. Загальна згадка И мало що варта; „н жряху пив (тим Вохо- дижировим ідолам), наричуще я богы, и привожаху сыны свой и Дьщери, и осквернаху землю требами (жертвами) своими, и осквѣрнися кровьми земля Руская и холяъ-ть“. Виходило-б, що Кляне жертвовали євоїх дітей богам (привожаху — очевидно для жертви); але цілий текст взятий з ев, Письма і може бути
1) Шат. с. 33—4, 52—3. Ідаріон в Чтешях хиїв. ©. 56, пор. 92- 3. Яков рід. 20 і 91. Інтересна аналіза літопиелих текстів про по- ганський культ у Рожнєцкого с. 503 і далі. Основи: тексти й дописки штошиси тут кають одначе кайже одиакову вартість, бо ідуть більше: меньше з того-ж санего часу.
Перевод на русский
288 КУЛЬТ
хосты, кде стояше Перунъ". Затем, рассказывая за Владимира, он продлевает книгу, что поставил ее в Киеве на горе у княжеского двора, идолы Перупа, Даща бедная, Стрибогая и ин. А что Добрый посланный Владимиром правитель Новгород поставил там над ром. Уволхим идолом Перуна. Иларион и ннх Иаковов, говоря о заслугах Владимира перед христианством, также упоминают об языческих идолах и каписе (жертвование миеца) на Русе, Иаков говорит даже о , храмы идоложертвованиях", но эта одна из посланий
Должно быть, риторическая фраза, и в ней приводятся летописи, описывающие, как Владимир ставил идолы, заводили на гадку некоторых, что те идоложертвование было новостью
Руси, что это Владимир под чужым влиянием (поноревый или варязкий) доперва начинал их заводить, но такой взгляд неоправдан; летособрание — это особое нравственное насилие о Владимире, имеющем значение! выяснять контраст Его нечестивой и хриетнской преданности, и Он нажимает на Его преданность Потанский культ. Иньш Писаний Хев. , говоря о Владимире, ничего не знают о каких-то Его мерах потанету. 8 Остальным идолом Перуаном мы видим мн за период Игория; за рунских идолов вспоминает и ибб-Фадлан. Могли это быть только начало ©1ет стадии плохой культа — почитание богов в виде антропоморфных образов; возможно, что сеющие идолы бывали только в больших центрах жителя, тем временем как народная масса могла бы остаться при Старые жертвы и молитвы у дерева и колодцев, но почитать идолы какой - нибудь чужой вестью, занесенной на Русь несколько До христианзации лет нет.
Литопись, объявив перед крещением Владимира страхи нечестия, что в Киеве приносили жертвы идолослужителям людей. В общем сообщении И мало что стоит; « н жряху пил (тим Водир 27ов), нарыщ я боги, и привижу сыну своему и Дьщеры, и оскверненная земля нужна им, и осколкнутся кровью Рускай и холе-ть. Приходилось, что Клон принес жертвы иеволитим богам (по всей видимости, для жертвоприношения); но весь текст взят из Писаний. и может быть
1) Шат. С. 33-4, 52-3. Идарион в Чехах хиев. (c) © Науки, Comment 56, пор. 92- 3. Каков род. 20 и 91. Интересная анализа литопилей о языческом культе в Рожнецкого с. 503 и дальше. Основы: тексты и записи штошисы здесь ломятся одна койже одиаковую стоимость, потому что идут больше: меньше с того-же санего времени.