История Украины-Руси, том I. Страница 292
Снимок страницы издания 1904 года, транскрипция украинского оригинала и перевод той же страницы на русский.
Оригинал (по-украински)
КУЛЬТ он
—— нонаи“ веяБу худобу та обітницями жертв уважали можливі викулита свою душу в ботанній біді. Константин Порфинород- ний оповідає Про жертви -Ходорожніх Руєннії на Диїпровім острові 08: Георгія (Хортиці): там під треведикиз дубом, сие- діально поважания, жертвовали вони живих ПТИЦЬ, ХЛІО, иле» і хто що МОБ) Про птиць кодали жеребки — ЧИ 1х зарізати чи пустити ЖИВИМИ. Ібн-Ффадлан оповідає про чохитви Й жертви
ських нушців: купець, приїхавши до хіста, приноспть ідолам везку СТРАВУ: ХАЇб. млео, молоко, цибулю, нашиток, 1 моліть головного бога, щоб поєлав Йому добрий торг; коли торг іде тяжко, він Новторює євої жертви, удасть єй нь протекцію ле женьших ідолів з подарунками й поклонами; коли-ж нопродаеть хегко, То уважає обовязком подякувати богу: забиває кільки штук худоби, роздає частину убогим, а решту приносить ідолам і розвішує толови худоби на законаних каоколо палях. Цікаву шолнтву „Слован“ (руських) наводить ібн-Ресте: піх чає жнив, каже він, беруть просо в Корці, підіймають до неба й кажуть: зГосподи, ти давав нам страцу, дай нам 1 тепер її шодо- статку!..." 1)
Як бачимо, Константин оповідає, що Русини молиливь і жертбовали під великим, онещально певажаннм дубом. Спе- змальне поважаннє дерев, як сьвященних місць, де неребу- ває біг — св річ загальнозвієтна індовврешейських народ; нема нічого (дивного, що й у Словян дерева заетучали жісце храмів або якихось образів, Для молитви, жертв, загалі культу, звичайно служили ті місця, де чоловік особливо живо відчував на собі внянв природи, подих тісї таємничої сили. що перейжала її й була влаєтивим предметом культу, — де він уважав мождивии зближитись до сей таємничої вили ак найблизше. В ооразку, подан! ібн-Росте, Словянин мохить ся на поді до неба; В вище наведених місцях Правила м, Іона або Володижиро- Вого устава він жертвує таємничих природних еплам коло кри- НИЦЬ Ї болот, уолить ся в я або коло води.
Але поруч таких нерукотворних сьватощйв бачимо й руко- творні. Храшв, правда, у Словян не знаходнно, окрім балтий- СЬКИХ (1 то цівнійшихи часами), зае зтадують ся оли богів.
айранійшу звістку для Руси маємо під 915 р.: Гор з дру-
ЖиНою присягае в привутновти грецьких послів, — „иде на о
1 . з Хв ) Коцстайтии Фе адіів. 0. Гаркиви в. 95. Ібн-Росте в вид. Ольсона с, 50--1.
Перевод на русский
ВААЛТ
« Ноны » веяба скота и обеты жертв увековечили, что их душа была выкурена в беде. Константин Порфинородный рассказывает о жертвах -Ходопустых Руеннии на Диипровим острове 08: Георгия (Хортиццы): там под триведиз дуба, сиедианья, приносили жертвы живым ПТИЦЬ, ХЛИО, иле» и кто что МОБ) о птиццах кодали жребии — БЫТЬ или пустить ЖИВЫМИ. Ибн-Ффадлан рассказывает о чехитвы И жертвы
То, что они едят, говорит: купец, приехав в хиста, поместит идолов везки Страву: Хиби. млео, молоко, лук, нашиток, 1 молите главного бога, чтобы он поела Ему добрый торг; когда он тяжело идет, он Новаторует иная жертва, даст ей нь протекцию тельших идолов с подарками и поклонами; если же нопродажает хигко, то считает, И я обязан поблагодарить бога: забивает ки́к скоту, раздает часть нищему, а остальное приносит идолам и развешивает толовы. На законных кооколох сжиганий. Интересное шолту « Слован » (руских) приводит иббнисте: пих дает урожай, говорит он, берут просо в Корке, подойдут на небо и говорят: с Господа, ты давал нам казнь, дай нам 1 теперь ее шодостатку!..." 1)
Константин рассказывает, что русские молились и жертвенник под большим, омерзительно певанновым дубом. Спеземальное уважение деревьев, как священных мест, где неребляется бег — это нечто общее с инвердеями. Нет ничего (но и святого дерева, завесив сии храмов или какие - нибудь изображения, для молитвы, жертвоприношений, в общем культу, Обычно служили те места, где человек особенно живо чувствовал на себе, что он был наделен природой, дыханием той таинственной силы. что перейжала ее и была властным предметом культа, – где он устанавливал возможности приблизиться к этой таинственной выле ак Ну, если вы хотите, то можете побыть наедине. В ооразку, подан! Ибн-Росте, Словенский мохнется на поди к небу; в выше перечисленных местах Правила м, Иона или Володижиро- уго устава он Жертвует таинственных естественных еплам у кризиса-ниЦЬ Е болот, волится в я или у воды.
Но рядом с этими нерукотворными цекротами мы видим и рукотворные. Храшв, правда, у Словены не бывает ничего кроме балтий-Севосточных (1 это временные времена), за которое скрывается олы богов.
Айранишее весть для Руси, которая была в 915 году. : Гор из дру-
ЖЕНою присягает в приустановить греческих послов, « идет на о
1 . из Хв ) Коцстайты Фе адиев. 0. Гаркивы в. 95. Ибн-Росте в вид. Ольсона с, 50--1.