История Украины-Руси, том I, страница 290 | Книги по истории Брестчины

Оригинал (по-украински)

МЕНЬНИ БОЖЕСТВА 235

=. -

—— антропоморфізма, | Взагалі-ж | індівідуальнієть сло- вянських богів ще луже слабо була розвинена. Ми напр. не зна- ходнио ніяких певних слідів Іенеальогії богів; ільоса їпівеької літописи, ЩО називає сонце — Даждьбога сцнож бварога, під- казана, правдоподібно, текетом хронографа, що зве Геліоса еи- нок Гефеста; автор Слова о Полку. Горев, уживаючи таких виразів ЯК Даждьбогів внук, ‚Велес внук, Стрибогові внуки, очевидно не вкладає в них ніякого реального змісту, не вихо- дить 8 ЯБАХ небудь Тенеальойй, тільки дає метафори, поетичні образи близькости до чоловШа того Чи пнышого божества, удюбленности його і т. ин. Важний тацож з євого погляду факт — брак богинь в нашій мітодльоїії: не можемо вказати на певно ні одної). Очевидно, русько-еловянські боги ще дуже елабо снерзоніфікувались і не затратияи свого початкового характера —- певних природних вил, метворичних явищ, елементів ири- роди.

Окріх головних ,богів", давній Сдовянин, і Руспн сце- ціально, бачив в природі наоколо себе множество підрядних істот. Не знати, чи не називались вони загальною назвою бісів . — старии словянським словом, що в перекладах заступає грецьке даїшоу, бацбача, і пота, цід впанвом хриетнянетва стало озна- чати злих духів. Аче як би не було з іменем, самий факт істно- зання в сповянськйи єьвітогляді такнх низших божеєтв, наддюд- ських істот не має найменьшщої непевности. В вище наведенім тексті Прокопія бачили ми згадку за „неф і деякі ниньші бо- жества". Такими німфами були полудкево-словдисый віли і каші русалки, а властиво одна тільки, влаєтива категорія русалок, бе ШІД сим іменем розуміли потім не тільки водяних вінф, але Й уто- шениць 1 нехрещених дітей (мавок — навок, навь — мерлець). Саме іня „русалка“ --- нізиїйте, пішло від лат. гочайа (ак тепер прийжають) і закрило початкове імя, але віра в водяних 1 хісових нікф мусить сягати праслованських часів?), ри пороз у дені Весни, Лади, Морани й под. опирають ся почасти ша ие- Брікнер Вы ги слов де вхольда ли . Крек? с. 403 і особливо

„р Ор. с. су о. 164 1 далі. , йе виводили русалок то зід рус-ло, то від рус-ні, але

окашек (Бі 1 "ХУ, Весвловокий (Ж ЗОН “'- еду ао

азыскавяхь Ре области й ен у хо па с и у} верну уваву

ча латинське весняне ьнято за оно ко о Р бі { рецьке рсутадли), ЩО Пр

початки

Перевод на русский

МЕНЬНЫ БОГА 235

=. -

— -- антропоморфизма, ́нгоморфизм, в общем-то, индивидуалирует славянских богов еще ползунчего не было. Мы напр. не было никаких следов Иенеальогии богов; илоса йопой летописи, которое называет солнце — Дадьбога сножа бварога, подказана, вероятно, текетом хронографа, что зве Гелиоса эинок Гефеста; автор Слова о Полке. Горе, используя такие выражения как внук Даджид, внук и Строгоды, очевидно не вкладывает в них ничего Реальное содержание, не получается 8 ЯБах нибудь Тенеальой, только дает метафоры, поэтические образы близко к человеку того Или того, кто был пьян, и того и другого. ин. Трудный тацец — это недостаток богинь в нашей методлии: нельзя указать на строго неоднозначную вещь. Очевидно, руческо-элловианские боги еще очень элбобозонифицировались и не потратии своего первоначального характера - некоторые Вил, мечтательные явления, элементы ирыроды.

Окрех главных, бедных", древний Сдовянин, и Руспн сцециально, видел в природе наколо себя множество подстрочных существ. Не знать, были ли они общими именами демонов. — Стари славянские слова, заменяющие греческое даишоу, бацбача, и пота, цид упанвом хриетнетва стало Что значит "злые духи". Как бы ни было с именем, тот факт истного отношения к власти - это вид такнх низких безумных существ, наддюдских существ не Ну, у него самая большая неуверенность. В приведенном выше тексте Прокопия мы видели, как « некоторые и более божества » упоминаются в « нефе и нищене ». Такими немфами были полдукево-словарий вилы и каши русалки, а присуще одна только, влаетива категория росалок, бе ИИД Этот имя понимали не только виски, но и 1 невестки детей (малков — навок, навлек — мерц). Иня-резалка - низийьте, отложите. Гочайа (как теперь принимают) и закрыло первоначальное имя, но вера в водяных 1 хисовых никф должна быть сплошь пра́танскими времен? ), розы в день Весны, Лады, Мораны и под. и отчасти ша ие-Брикнер Вы ги ! где вхолда ли. Крэк? С. 403 и особенно

«р Ор. С. Ой, сука о. 164 1 дальше. , и оно выводили русалок то зуд рус-ло, то от рус -нет, но

охак (Би 1 "ХУ, Весловокый (Ж ЗОН"- еду ао

азискавь Ре области и эн в хо па с} верну ванну увиву

чае латинская весенняя оно ко о Р би { рсатадлы), ЧТО Прир

Начали