История Украины-Руси, том I, страница 286 | Книги по истории Брестчины

Оригинал (по-украински)

ПЕРУН 981

бога неба Й сьвіта, ецільного взагалі ве інхоевропейських на- рода» до спеціальних натурахістичних богів, _лБимн були Не- и, Дажбог-Х оре, Сварожич, й ин. '). Спеціалізація божеств озвинулась, бодай в значній части, очевидно — же на охідно- словянеькм Грунт: ноодилокі словянсыкй талуви Йшли зв вій енолюнії кожда своею дорогою. . Перун безперечно займав перше місце в руській культі

Х в.: кілька разів вичиєлають ви беги в літошиси, і ще важ- нійше — в умовах в Грекани, і все Порун єтоїть на пеуннізг жісці 9. В ужові 944 р. хрещена Русь має приварти перед Богом в церкві св. Їлі, що в поглядах Руси застунпе місце Перуна, а поганська -- Перед Перуноя. В умові Сьвятослава на нере- ступників кладеть си клятва „отъ бога, въ негоже вБруємь — в Перуна и въ Волоса бога єкотья", а яйтопись вючлслує ідол, поставлені Володиляроух в Київі. в тым иорядБу: „Перуна и Хоръса и Дажьбога?) и Стрибога и ОЪфмарьтла поМоекомьй, При нищенню поганських сьвятошей особливо зневажали Перуна — ак найголовнійшого очевидно 7). Се відповідає еловаи Про- копія, що між метеоричними проззамы божевтва перше місце займала блискавка (очевидно -- з гролом). Шо Перун був біг грома й бяискавки, показує окрім вамої його назви, Е значіннє сього слова у західніх Словян (грім) та анальойи з дитовським Перкунасом. Перун се небеений бів, впеціальний вожодар неба, «ила грізна, але запазом творяща, що ожнвлле, дає нові сили природі свойм дощем та розганяє своїми ударами ворожі житю Фдементи засухи, задухи, смерти. Його прикиети були потім ПУ 1) Мор. новійший начерк розвою редіїйних ідей Іпдоевропейців

у 9. Шрадера Веайехісог с. 669 (Зргасвускеюрани” с, 602 1 далі). хх Ноданю Рожиецкий (81. Койціескі Роги ом Трое — Джері і при виз т правлолодідцу галі 3 мон і уст и дврськтх розвій культу "б уп пи, й Ма подібністі хо кам вне ко т М. е, кажу пики авдо! но, коч дов т Роже т това в Київі АННА б равдонодібно, хоч дової жаєцкого за ісгиовашиси ротяв перен уп ото під іменем ] рута, ЧП пезалежно, вої слабкі. іандар в Йзиб нн популяриочти ора серед варяжських вата!

д. руб. дз. 1902, Ш.

ит 9 Так в полудшерій 1 новгородській верзії (1 Новг.), а з суздаль-

ог, о Акаденічнім (Троїцькім) 1 Цереявлавськія — Хоръеа @ Лажь- ше. аврентиєвсгкік і Радивллівські» (Кенгеберськти) без 2; тяжко н, 00 остание — Їесіїо дИЛеіїіог.

Тат. с, 33--4, 48, 52, 80.

Перевод на русский

ПЕРУН 981

бог неба И мира эцильного вообще ве инхоевропейских народа» к специальных натуристов, _лБимн были Неи, Дажбог-х оре, Сварожь и ин. '). Специализация божеств озарилась, по крайней мере в значительном часте, а на западнославиенком Грунт: нооилоки славянский аллувы И шли сии козленки, по пути своему. . Перун определенно занимал первое место в Русской религии

Х в. : вы несколько раз выпили беги в литоссы, и еще важнее — в условиях в Грекане, и все Порун дените на пеуннизго жисца 9. В ужу 944 г. У крещеной Руси есть привилегия перед Богом в церкви св. Ели, что во взглядах Руси застегнет место Перуна, а языческая — перед Перуноя. В условие Святослава на нереступников кладут клятву « бога, въебать его в броню — в Перу и в Воробей бог екотья », а яйтопись юбилслирует идол, поставленные Воловиромоухом в Киеве. в тебе иорядБу: « Перуна и Хоръса и Дажбога? ) и Стрибога и Оспомрачила по Моэкмей, При уничтожении языческих святых особенно презирали Перуана — ак самогоглавного Очевидно 7-е. Это соответствует элвае Прокопия, что между метеорическими прозамами первое место заняла молния (очевидно - с гролом). Шо Перуан бежал громом и бяски, показывая помимо вам его названия, Е знание этого слова в западных Словенах и аналойы с дитовским Перкунасом. Перуан это небелен бов, упециальный вождь неба, « потрясла грозная, но запазом творения, жневле, дает новые силы природы Своим дождем и разгоняет своими ударами враждебные жителю Фдементы засухи, задушья, смерти. Его прикиеты были затем ПУ 1) Мор. Новый как бык, развивший идеи Ипдоевропейцев

в 9. Шрадера Веаихиног с. 669 (Зргасускейраны) С, 602 1 дальше. Хм Ноданю Рожиецкий (81. Койки Роги и Атриа — Джерри и при выз т правлоедцу гале 3 моно и уст и дврскх разной культа "б пы, и Ма Сходство хомам внет ко т М. Я говорю пики авдо! но, покак довел т Роже т това в Киеве АННА бы рабдоделиво, хотя при длительной желе жнецкого за искры ротял перен уп вот под именем ] рута, ЧП Песзалево, уи слабы. Иандар в Йзиб нн популяриочить ора среди варяжеских вата!

д. руб. дз. 1902, Ш.

9 Так в полудшерий 1 новгородской верзии (1 Ног. ), а суздаль-

1 Севрея (Троицким) Церэевия — Хоръеа @ Лажьше. Аврентиевсгкик и Советовский» (Кенгеберск без 2; тяжело н, 00 последнее — Иесио дИ Лииог.

Пап. с, 33-4, 48, 52, 80.