История Украины-Руси, том I. Страница 284
Снимок страницы издания 1904 года, транскрипция украинского оригинала и перевод той же страницы на русский.
Оригинал (по-украински)
склі 979
зна к руни
рРехіїййний сьвітогляд нашого народу в веред-хрлєстіанські часи иав В евоїй основі культ природи, в доєйть примітивній, слабо внроблени формі; русыпо-словинська омітольогіл взагалі досить бідта, но пела, і ве не тількі через біднівєть наших відомостей) але Й через евою плавну влабієть: судячи но всьому, словянське плели не мало особливого нахилу до реліййної творчості 7.
Клясячну відомість 1 тут знову дає нам Прокопій, Бін опо- відає про Слован і Антір, що вони мають однакові резіййні погляди. „блиного бога, що насилае блнекавку?), признають вони владикою вех і жертвують Йому коров г Реяку худобу. Не зна- ють долі (фатума) і зовеїм не признають, аби вона мала якусь сиву над ЛЮДЬМИ: Лк хто має перед себою видиму емерть, чи в хоробі чи на війиї, обіцює за епоя житє, ді що не пропаде, жертву богу, і спавіти ся, жертрує обіцяне та й думає, що тісю жертвою спас обі жите. Шанують вони річки, німф і денкі нньші божества (/дашндта) ЖЕерРТВУЮТЬ 1 усім і з тих жертв ворожать 6001“.
В ей многоважній звістці можна зазначити два головні иомженти словянської релі: єдиний бог, єдиний виадика вьвіта, з котрим безпосередно авизують ся ріжні метеоричні явища (их тут блискавка, і разом -- члелонні дыбн зы божества і взагалі надприродні істоти (по теперішньому кажучи), з підрядним значіннєм,
Сі звістки Прогопіл потверджують ся инышими сьвідоцтвами як про Словян взагалі, так і спеціально про Русь. Так Гель- мольд (ХП в.), оповідаючи про реяїйю базтийських Словян, каже, що поруч чиеленинх другорядних богів признають вони одного великого, загального, шо був заразом спеціально не- бесник ботом 3). Фпеціальні відомости про Русь вказують, що перше місце в її культі займав метеорпчний біг владика грома Й блискавиці,
„ (ей би в Х--ХІ в, на Руси зветь ся Поруном (лит, Гег- Кіає), богом грома, лк показує йото імя (пьрати — бичи). Одначе У нньших Словян, крім ехідніх, ин не знаходимо вповні явних вказівок на ієтнованнє бока сього імени: хоч ве слово звістна
5 Літературу див. в Пунлітках (43). м дор Зараз» -— Ре зоо бої, ЦІ. 14. , Мері ) Гельмольд | с. 88. Деякі скоптичий замітки до його звісток — нт8 Рег Хате обои, Атевіх ХХУ.
Перевод на русский
Скли 979
атомная
РебЕкционный светофор нашего народа в веред-хрлестинские времена иал В эвой основе культ природы, в дойти примитивной, Немного внделённые форме; русыпо-словинская омитолокол вообще довольно бедная, но пела, и ве не тельцы из-за бедных наших Сведения) но И через эвой плавную влабьют: судя по всему, славянское плетение не имело особого наклона к релейной Чтение 7.
Клясяческая известность 1 здесь снова дает нам Прокопий, Бин рассказывает о Словане и Антир, что они имеют одинаковые резийные Мне кажется. « Что послало блнекавку? , признают они властице вех и жертвуют ему коровьим скотом. Не знают судьбы (фатума) и зефим не признают, чтобы она имела какую - нибудь седую над ЛЮДЬМИ: Лк кто имеет пред лицем видимого амерть, или в хоре или на войне, обещает за епоя, что не пропадет, жертву богу, и сночется, пожнет обещанное и смортит; Думаю, что эта жертва спасла обоюдоострых жителей. Они чтят реки, немф и Денки бога (дашндта) женером 1 всем и из тех жертв, которые убивают 6001"
В ней многоважной вести можно отметить два главных омжева словенской рели: единственный бог, единственный выдавка вьвита, из которым непосредственно авизируются режные метеорные явления (их здесь молния, и вместе - чиллоны дыбов из божества и вообще Сверхъестественные существа (на сем языке) с подстрочным познанием,
Сии послания прогорел потверждаются более известными как о Словении, так и специально о Русь. Так Хельмольд (ХПП) , рассказывая о реяйях Базтийских Словенов, говорит, что рядом читалени второстепенных богов признаются один большой, Всех, что я видел сейчас, это особо небесник 3). По мнению Фпециальных ученых, Русь занимает первое место в ее культе — метеорический бег властителя грома И молниявицы,
« Если бы в Х...ХИ в, на Русе называется Поруном (лит, Гег- Кийет), бог грома, то льк показывает имя (пьрать) – биче. Но у ньих Словенов, кроме ех, и нет полных указаний на имя сие, хотя ве слово юное
5 Летература стран. в Пунлитках (43). - А теперь мы дор» - это ре Зоо бои, эти. 14. Хельмольд ↓ с. 88. Некоторые скопчицы к его вести — нт8 огой, Атевих ХХУ.