Языческое богослужение славян. Страница 3

Оригинал (дореформенная орфография)

гі язычеіійхъ. вѣрованіяхъ древчихъ Славанъ писали многіе: одни ѣ. отизиіъ о подробноётіхъ частныхъ, о сближеи разъненія дённыіхъ, Баѣйыхѣ мскзючительно для древностей Славанъ, друііеі оТважинались м ні обеденеторыческіь ѳытволѣіі или разсматривая мнеоіоіѣ бм аую въ’ соотвёшенія съ миобійгіний друенхъ народовъ, мни: кѳерелствомѣ сравариій. бъ

исвяя ѣхѣ ѣ’ кѣноторсй, 9 оченъ достятѣлй своей цѣлѳ ш ѵѣй іругіе; былѳ вшрепенъ болѣе. же. удачѣ, чѣмъ усиѣвхоѣъ. Изѣіватель встіѣлёетъ перззрѣмевныхъ болѣс, чъиъ удовіетѣ ощвѣ

ѣ

ѣ в тов. Собраѳе много , пр 7 ѣла опѣныіі, очевы немногіе изъ нихъ. алныо го леденѣя Жкяіоб і ” й пѣаѣ. пе сдѣлано и чего, Вшамаві. обрыщалось. па него только эшеходомъ, но агѳ сѣяза,съ вѣі гі огранычивач

лось въ кругѣ свѣденій, давно извѣстныхъ. Нѣтъ до сахънерѣ ни одного сочиненія, въ которомъ бы этотъ предметъ разсмотиъ былъ сколько ипбудь обстоятельно, нѣтъ даже простаго сборника актовъ. Это тѣмъ болѣе жаль, что недалеко уже время, когда ра будемъ г ться къ предані м об амъ народнымъ для изученія древнихъ языческихъ обычаевъ и преданій, м когда, слѣдовательно, многое, что требуетъ Щб ясвенія въ свмдѣтельствахъ совремепниковъ въ этомъ отмошеиім, не будуча отмѣчено въ евою пору, останется на всегда необъясненнымъ, Вотъ что впушило мнѣ смѣлость мздать мом изсаѣдовамія о языческомъ богослуженіи Славяискомъ, соединнвшш въ ннхъ съ современными свидѣтельствами все, что азъ остатковъ языческой обрядности удалось миѣ запѣтить въ нароаѣ. Матеріяломъ мною собраннымъ желаю посильно облегчать трудъ мѣстныхъ паблюдателей, м издаю сго не столько какъ пособіе для мзученія языческаго С о богослу я сколько какъ сборникъ для дополненій п поправокъ: чѣмъ болѣе тѣхъ и другихъ вызоветъ поя кннга, тѣнъ лучше достигнетъ

своей цѣли.

рѣ

Современная орфография

О языческих верованиях древних славян писали многие: одни заботились о подробностях частных, о сближении и разъяснении данных, важных исключительно для древностей славян; другие отваживались и на общеисторические выводы, или рассматривая мифологию славянскую в соотношении с мифологиями других народов, или посредством сравнения объясняя их взаимно. До некоторой, не очень видной степени, достигали своей цели и те и другие; было впрочем более неудач, чем успехов. Изыскатель встречает неразрешенных вопросов несравненно более, чем удовлетворительных ответов. Собрано много фактов, но критика успела оценить очень немногие из них.

Для объяснения языческого богослужения древних славян не сделано и того. Внимание обращалось на него только мимоходом, по его связи с верованиями и постоянно ограничивалось в круге сведений, давно известных. Нет до сих пор ни одного сочинения, в котором бы этот предмет рассмотрен был сколько-нибудь обстоятельно, нет даже простого сборника фактов. Это тем более жаль, что недалеко уже время, когда напрасно будем обращаться к преданиям и обычаям народным для изучения древних языческих обычаев и преданий, и когда, следовательно, многое, что требует объяснений в свидетельствах современников в этом отношении, не будучи отмечено в свою пору, останется на всегда необъясненным. Вот что внушило мне смелость издать мои исследования о языческом богослужении славянском, соединив в них с современными свидетельствами все, что из остатков языческой обрядности удалось мне заметить в народе. Материалом мною собранным, желаю посильно облегчить труд местных наблюдателей, и издаю его не столько как пособие для изучения языческого славянского богослужения, сколько как сборник для дополнений и поправок: чем более тех и других вызовет моя книга, тем лучше достигнет,