Витовт. Последние двадцать лет княжения. Страница 30
Скан страницы издания 1891 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
22
(бывшая за Войдылломъ), шестая за мазовецкимъ княземъ и ссдьмая за Казиміромъ штеттинскимъ 3).
Кромѣ сыновей Ольгерда, кпяжили въ разныхъ городахт Литовскаго княжества еще сыновья Наримунта Гедимино- вича (Александръ, Юрій бельзскй, Патрикй ѣздившйй въ Ве- хикій Новгородъ), Коріата Гедиминовича (Юрй, Алсксандръ, Кон- стантинъ и Осодоръ), а позднйе и внуки. На Волыни продолжалъ княжить еще нѣсколько лѣтъ Любартъ Гедиминовичъ (умерш. около 18384 г.). Сыновья Коейстута: Патиргъ, Войдатъ, Бу- тавъ—Генрихъ, ВитовтъАлександръ, Товтивилъ-Конрадъ, Си- гизмундъ. Изъ нихъ: Патиргъ, Войдать и Товтивилъ умерли въ молодыхъ годахъ; играли важную роль въ исторши Литвы Витовтъ и Сигизмундъ — оба были впослѣдстви великими князьями Литовско-русскаго княжества. Бутавъ замѣчателонъ тѣмт, что въ Кенигобергѣ, у рыцарей, принялъ католическое крещене съ именемъ Генриха и, затѣмъ, находился при дворѣ императора Карла 1У (1369—18381), гдѣ былъ извѣстенъ подъ именемъ Нешгісив, @пх „ѣипашае. Его примѣру послѣдовалъ (1381) и сынъ его Вайдутта, который, тоже съ цѣлью при- нять крещеніе, сначала бжалъ къ рыцарямъ, а потомъ къ
°) уогрр Вбва Сеййпипа, 87, д7 и сл., во многомъ исправляетъ общепринятое прежде перечисленіе сыновей Ольгерда у Стадниц- каго (Вгасла МПай-Гавіейу)—Подробнѣе о древнѣйшей исторіи Литвы —Антоновичь, Очеркъ великато княжества Литовскаго (до 1877 г,), въ Монографіяхъ по исторШи Зап. и Юго-Занп. Россш, Далмшкевичь, Замѣтки по истор2и Литовско-русск. государства; Бъ- ляевэ, Разсказы изъ русской исторіи, 1У; Трусманэ,, Введеніе хри- стіанства въ Лифляндіи; Иловайсказо, Исторя Россши, Т, Бесту- жева-Рюмина, Русская исторя, 1. (О побѣдахъ Александра Нев- скаго надъ литовцами см. Ооловъевь, Исторія Россши, ШП, Москва 1857, 192); Филевича, Очеркъ исторіи борьбы Полыши и Литвы— Руси за Галицко-Владимірское наслѣдіе, Спб. 1890. (По мнибнйю нбкоторыхъ ученыхъ, Зничъ или, правильнѣе, Зипиче —не свя- щенный огонь, а мФето прорицанія, узнаванйя воли боговъ, по другимъ —жрецъ -прорицатель. См. Теобальдь, Литовско-языческіе очерки, Вильна 1890, стр. 163).
Современная орфография
22
(бывшая за Войдыллом), шестая за мазовецким князем и седьмая за Казимиром штеттинским 3).
Кроме сыновей Ольгерда, кпяжили в разных городахт Литовского княжества еще сыновья Наримунта Гедимино- вича (Александр, Юрий бельзскй, Патрикй ездившйй в Ве- хикий Новгород), Кориата Гедиминовича (Юрй, Александр, Кон- стантин и Осодор), а позднйе и внуки. На Волыни продолжал княжить еще несколько лет Любарт Гедиминович (умерш. около 18384 г.). Сыновья Коейстута: Патирг, Войдат, Бу- тав—Генрих, ВитовтъАлександр, Товтивил-Конрад, Си- гизмунд. Из них: Патирг, Войдать и Товтивил умерли в молодых годах; играли важную роль в исторши Литвы Витовт и Сигизмунд — оба были впоследстви великими князьями Литовско-русского княжества. Бутав замечателон темт, что в Кенигоберге, у рыцарей, принял католическое крещене с именем Генриха и, затем, находился при дворе императора Карла 1У (1369—18381), где был известен под именем Нешгисив, @пх „еипашае. Его примеру последовал (1381) и сын его Вайдутта, который, тоже с целью при- нять крещение, сначала бжал к рыцарям, а потом к
°) уогрр Вбва Сеййпипа, 87, д7 и сл., во многом исправляет общепринятое прежде перечисление сыновей Ольгерда у Стадниц- кого (Вгасла Мпай-Гавиейу)—Подробнее о древнейшей истории Литвы —Антоновичь, Очерк великато княжества Литовского (до 1877 г,), в Монографиях по исторши Зап. и Юго-Занп. Россш, Далмшкевичь, Заметки по истории Литовско-русск. государства; Б- ляевэ, рассказы из русской истории, 1У; Трусманэ,, Введение хри- стианства в Лифляндии; Иловайсказо, Исторя Россши, Т, Бесту- жева-Рюмина, Русская исторя, 1. (О победах Александра Нев- ского над литовцами см. Ооловъевь, История Россши, ШП, Москва 1857, 192); Филевича, Очерк истории борьбы Полыши и Литвы— Руси за Галицко-Владимирское наследие, Спб. 1890. (По мнибнйю некоторых ученых, Знич или, правильнее, Зипиче —не свя- щенный огонь, а мФето прорицания, узнаванйя воли богов, по другим —жрец -прорицатель. См. Теобальдь, Литовско-языческие очерки, Вильна 1890, стр. 163).