Витовт и его политика, страница 39 | Книги по истории Брестчины

Оригинал (дореформенная орфография)

Тло его съ большою торжественностью было похоронено, по языческому обряду, въ Вильн.

Ilocab него остались сыновья: Потиргъ (Патрикій), Витовтъ, Сигизмундъ H Товтивилъ (остальные двое „Бутавтъ и _Войдатъ умерли раньше). Впрочемъ, BCS они, кромё Витовта, не имъли большаго значенія и упоминаются въ источникахъ ръдко. Витовтъ посл смерти Кейстута былъ переведенъ въ Крево въ то же подземелье, гд былъ убитъ его отецъ. Но оттуда онъ скоро убъжалъ, переодъвшись въ платье одной изъ служанокъ своей жены, которой позволено было его noct-

uxorem ejus matrem videlicet Wytoudi submersit“. Далће (Сод. ер. Vit., 5), Конрадъ Чольнеръ, o6bmaa Витовту помощь въ добываніи Литвы, повторяетъ его слова: „parentesque suos ab iis tru- cidatos fuisse“. Въ П. С. Р. J., ХУ, 439, говорится о „забитіи“ Кейстута отъ сына Ольгерда (но по ошибкъ подъ 1378 г. вмёсто 1382). Отсюда очевидно, что вышеупомянутое выраженіе „vorderbten“ имћетъ (въ Script. rer. Prus., П, 713) не общее значеніе „погубилъ“, а прямо „убилъ“. Кром того здћсь „vorderbten“ сказано одинаково про отца Витовта и мать; а между тъмъ убійство матери Шайноха признаетъ (Шайноха, 1, 354, пр. 1. K. Ѕгайпосћа: „Dzieła“, т. У, примћч. къ стран. 212), а убійство отца, Кейстута, отвергаетъ. Нельзя еще не обратить вниманія на то, что русскія лўтописи, а за ними и Длугошъ говорятъ объ убійствЪ Кейстута по приказанію Ягелдо ръшительно и опредѣленно и даже называютъ имена убійцъ; нъмецкіе же лътописцы, на которыхъ особенно опирается Шайноха, указывая, что они не обвиняютъ ръшительно Ягелло, прямо говорятъ, что они не знаютъ, какъ это случилось, а потому и ограничиваются общими выраженіями, напр. у Виганда: „Kynstut in captivitate stringulatur... sed quo modo abierit, nemo unquam cognovit“; Линденблаттъ (Іоаннъ Посилге) говоритъ, что Кейстутъ убилъ себя самъ, но прибавляетъ: „als шап ѕавќе“.— Предположеніе Шайнохи, будто русскіе лътописцы обвинили Ягелло изъ ненависти къ нему за крещеніе въ католичество несостоятельно потому, что и Длугошъ, полякъ и католикъ, повторяетъ то же самое; а между тмъ Длугошъ, по словамъ самого Шайнохи (Шайноха, І, 336, пр. 2. К. Szajnocha: „Отеа“, т. V, 1877, примћч. къ стран. 200)

Современная орфография

Тло его с большою торжественностью было похоронено, по языческому обряду, в Вильн.

Ilocab него остались сыновья: Потирг (Патрикий), Витовт, Сигизмунд H Товтивил (остальные двое „Бутавт и _Войдат умерли раньше). Впрочем, BCS они, кромё Витовта, не имъли большого значения и упоминаются в источниках ръдко. Витовт посл смерти Кейстута был переведен в Крево в то же подземелье, гд был убит его отец. Но оттуда он скоро убъжал, переодъвшись в платье одной из служанок своей жены, которой позволено было его noct-

uxorem ejus matrem videlicet Wytoudi submersit“. Далће (Сод. ер. Vit., 5), Конрад Чольнер, o6bmaa Витовту помощь в добывании Литвы, повторяет его слова: „parentesque suos ab iis tru- cidatos fuisse“. В П. С. Р. J., ХУ, 439, говорится о „забитии“ Кейстута от сына Ольгерда (но по ошибк под 1378 г. вмёсто 1382). Отсюда очевидно, что вышеупомянутое выражение „vorderbten“ имћет (в Script. rer. Prus., П, 713) не общее значение „погубил“, а прямо „убил“. Кром того здћсь „vorderbten“ сказано одинаково про отца Витовта и мать; а между тъм убийство матери Шайноха признает (Шайноха, 1, 354, пр. 1. K. Ѕгайпосћа: „Dzieła“, т. У, примћч. к стран. 212), а убийство отца, Кейстута, отвергает. Нельзя еще не обратить внимания на то, что русския лўтописи, а за ними и Длугош говорят об убийствЪ Кейстута по приказанию Ягелдо ръшительно и определенно и даже называют имена убийц; нъмецкие же лътописцы, на которых особенно опирается Шайноха, указывая, что они не обвиняют ръшительно Ягелло, прямо говорят, что они не знают, как это случилось, а потому и ограничиваются общими выражениями, напр. у Виганда: „Kynstut in captivitate stringulatur... sed quo modo abierit, nemo unquam cognovit“; Линденблатт (Иоанн Посилге) говорит, что Кейстут убил себя сам, но прибавляет: „als шап ѕавќе“.— Предположение Шайнохи, будто русские лътописцы обвинили Ягелло из ненависти к нему за крещение в католичество несостоятельно потому, что и Длугош, поляк и католик, повторяет то же самое; а между тм Длугош, по словам самого Шайнохи (Шайноха, И, 336, пр. 2. К. Szajnocha: „Отеа“, т. V, 1877, примћч. к стран. 200)