Сказания о святых Борисе и Глебе. Сильвестровский список XIV века

Борис и Глеб, младшие сыновья Владимира Святославича, убитые в 1015 году во время борьбы за киевский стол, стали первыми святыми, которых Русь прославила сама. Сложившийся вокруг них цикл повестей - «Чтение» Нестора, анонимное «Сказание» и рассказ о посмертных чудесах - один из старейших памятников русской словесности. В 1860 году Императорское Археологическое общество поручило Измаилу Ивановичу Срезневскому (1812-1880), слависту, палеографу и будущему академику, издать этот цикл по древнейшему полному списку - Сильвестровскому сборнику.

Сборник, названный по имени его позднего владельца - московского священника Сильвестра, того самого, что связан с «Домостроем», - написан в конце XIV века и содержит, помимо Борисо-Глебских повестей, Толковую Палею, жития и апокрифы. Для науки он важен прежде всего тем, что это единственный пергаменный иллюстрированный список памятника: убийства князей, обретение и перенесение мощей, освящение храмов и посмертные чудеса представлены в рукописи миниатюрами. Ныне сборник хранится в Российском государственном архиве древних актов.

Издание Срезневского устроено в три слоя. Открывает его обширное предисловие: описание письма, состава и происхождения рукописи, разбор разночтений и обоснование издательских решений. За ним идёт наборная транскрипция трёх повестей, набранная в два столбца и сличённая с двадцатью семью другими рукописями и публикациями - от Златоструя Публичной библиотеки и Лаврентьевского списка «Повести временных лет» до макарьевских Четьих-Миней. Завершает книгу полное фотолитографическое факсимиле рукописи: 147 листов, воспроизводящих устав XIV века вместе с миниатюрами. Для 1860 года это была передовая археографическая работа, и сам издатель оговаривал, что исправленное чтение даёт предварительно.

Повести читаются не как хроника 1015 года, а как памятник памяти и политической мысли. Борис и Глеб не отвечают насилием на насилие и принимают смерть от людей старшего брата Святополка; их добровольное непротивление осмысляется через ветхозаветные и евангельские образцы и одновременно осуждает княжеские усобицы, освящая порядок старшинства. Цикл чудес переводит семейную трагедию в общерусский культ: мощи в Вышгороде становятся источником исцелений, а сами братья - заступниками князей и всей Русской земли.

Для Брестчины памятник значим тем, что почитание Бориса и Глеба распространилось по всем русским землям домонгольского времени, включая Туровскую епархию, в которую входило Берестье: князья-страстотерпцы были общерусскими покровителями, их именами освящались храмы, а сюжет о братоубийстве и непротивлении оставался нравственным доводом против усобиц на протяжении всего удельного периода.

Здесь издание разобрано на пять самостоятельных материалов: постранично со сканами и параллельной модернизацией текста, сплошным текстом по разделам в дореформенной и в современной орфографии, в виде краткого пересказа и с разбором того, что в выводах Срезневского уточнено за прошедшие полтора столетия.

Как устроена транскрипция

Дореформенная орфография наборной части сохранена по изданию: «ять», «і», «фита» и твёрдый знак на конце слов не приводятся к современной норме. Границы листов сохранены в постраничной версии; в сплошном тексте подстрочные примечания предисловия оставлены на своих местах и помечены как примечания издателя.

Это полная рабочая оцифровка, а не дипломатическое научное издание, и распознавание выполнено без корректорской сверки. Наборная часть отпечатана мелким дореформенным шрифтом в два столбца, и ошибок распознавания в ней много: перепутанные буквы, латиница вместо кириллицы в середине слова, слипшиеся и разорванные слова. Особенно страдают предисловие с его греческими, латинскими и немецкими библиографическими отсылками и список сличённых рукописей.

Факсимильная часть транскрипции не имеет. 146 листов рукописи воспроизводят устав конца XIV века с надстрочными знаками, лигатурами и сокращениями под титлами - машинное чтение такого письма связного текста не даёт. Поэтому на страницах факсимиле стоит только фотоскан: сами повести читаются по наборной части издания, где они напечатаны разборчиво. Описания миниатюр даны там, где составитель их привёл.

Перед академическим цитированием обязательно сверяйте место по фотоскану соответствующей страницы: скан стоит рядом с текстом на каждой странице раздела. Современный русский текст повестей - рабочий перевод для чтения и навигации, а не новый филологический перевод с рукописи; для филологической работы нужны позднейшие научные издания цикла.

Печатных пагинаций у книги три: предисловие пронумеровано римскими цифрами, наборный текст - по столбцам от 1 до 92, факсимиле - листами рукописи от 1 до 147. Пересчитывается по номеру скана только столбец набора, и он указан у каждой такой страницы. Римская пагинация предисловия дошла с лакунами, а листов факсимиле сохранилось 146 из 147, причём расходятся нумерации по ходу части, - поэтому для этих двух частей номер не вычисляется: у листа факсимиле он напечатан в верхнем углу самого листа.