О происхождении шляхетских родов, страница 83

Оригинал (дореформенная орфография)

9 Тройцы; нъ cerb Меленяхъ—во имя Архистратига Михаила; въ сел Шкуратахъ—во имя Рождества Богородицы; въ ce- 3% Выгові—во имя Воздвиженія честнаго Креста; въ селі Ходакахъ—во. имя Покрова Пресвятой Богородиды; въ cent Чоповичахъ— во имя Шресвятой Тройцы; въ cest БЕлошяцкомъ—во имя св. Дмитрія '); въ сел$ Невмерицкомъ—во има ев. Николая; также были церкви въ селахъ: Малыхъ Сын гаяхъ, Васьковичахъ, Пашинахъ и Закусилахъ. Въ эти nepкви обаквовенво на храмовые праздники со всъхъ селъ съъажались околичвые шляхтичи; почти на каждомь пагу въ актахъ попадаются выраженія въ BAAB слъдующихъ: „дћло происходиле на праздникё въ сел Левковичахъ, на св. Николая русскаго, куда съ околичныхъ селъ собралось множество HAрода для молитвы и TAS сосвди, отдыхая, вели общій pasroворъ“; или „въ село Дидковцы, въ день Рождества Вогороҳицы, въ церковь, на службу Вожью, съђхались шлехтичи изъ разныкъ селъ“; или „въ село Шкураты, ва праздникъ Рождества Богородицы, съёхались ве только сосіёди и братія Шкуратовокіе, но и другіе околичные шляхтичи п составили канун“; или “въ Cent Васьковичакъ, въ присутсвій иногихъ обывателей кіевѣкаго воеводства, собравшихся туда по при- YHB праздника“ ?) и т. и. Очевидно събвды эти укрёпляли въ Cpe околичиыхъ шляхтичей силу общественнаго мнінія въ нользў Правоелавія и для Bac могутъ служить мъриломъ «тепеня ихъ благочестія, которое точно также обнаруживалось и въ многочисленныхъ вкладахъ и пожертвованіяхъ, при- Жаосимыхъ въ пользу перквей. Br каждомъ почти духовномъ ззавінцанія завіщатель опредѣляетъ церковь, въ которой онъ эжелаетъ быть похоровенаымъ и всегда дълаётъ посильное Жтриношеніе въ пользу церкви „на сорокоустъ“ или „для OT-

. 3) Книга гродская кіевская № 36, листъ 1097 на обороті. 3) № ХЫХ, стр. 168; № LXIII, стр. 207; № LXXXV, стр. 287 в Ж LXXXVII, стр. 296.

Современная орфография

9 Тройцы; н cerb Меленях—во имя Архистратига Михаила; в сел Шкуратах—во имя Рождества Богородицы; в ce- 3% Выгови—во имя Воздвижения честного Креста; в сели Ходаках—во. имя Покрова Пресвятой Богородиды; в cent Чоповичах— во имя Шресвятой Тройцы; в cest БЕлошяцком—во имя св. Дмитрия '); в сел$ Невмерицком—во има ев. Николая; также были церкви в селах: Малых Сын гаях, Васьковичах, Пашинах и Закусилах. В эти nepкви обаквовенво на храмовые праздники со всъх сел съъажались околичвые шляхтичи; почти на каждомь пагу в актах попадаются выражения в BAAB слъдующих: „дћло происходиле на праздникё в сел Левковичах, на св. Николая русского, куда с околичных сел собралось множество HAрода для молитвы и TAS сосвди, отдыхая, вели общий pasroвор“; или „в село Дидковцы, в день Рождества Вогороҳицы, в церковь, на службу Вожью, сђхались шлехтичи из разнык сел“; или „в село Шкураты, ва праздник Рождества Богородицы, съёхались ве только сосиёди и братия Шкуратовокие, но и другие околичные шляхтичи п составили канун“; или “в Cent Васьковичак, в присутсвий иногих обывателей киевекого воеводства, собравшихся туда по при- YHB праздника“ ?) и т. и. Очевидно събвды эти укрёпляли в Cpe околичиых шляхтичей силу общественного мниния в нользў Правоелавия и для Bac могут служить мърилом «тепеня их благочестия, которое точно также обнаруживалось и в многочисленных вкладах и пожертвованиях, при- Жаосимых в пользу перквей. Br каждом почти духовном ззавинцания завищатель определяет церковь, в которой он эжелает быть похоровенаым и всегда дълаёт посильное Жтриношение в пользу церкви „на сорокоуст“ или „для OT-

. 3) Книга гродская киевская № 36, лист 1097 на обороти. 3) № ХЫХ, стр. 168; № LXIII, стр. 207; № LXXXV, стр. 287 в Ж LXXXVII, стр. 296.