Вера, церковная жизнь и образование

правованя пачятки по душ“: нејольшую сумму денег, 10- шалей, волов и т. п. Иногда приношения эти довольно 384- читезьны, так напричър ЛДумитрий Степанович Бълошицкий, чувствуя себя больнымь, отправляется просить об исцёлении к чудотворной икон% в Миляновичи, но на дороги он умирает и отказывает в пользу церкви все свое ANJщество !). Так в 1638 году Юрий Макаревич отказывзеть в пользу Кириловского мовастыра BCB свои, довольно 0бширные, им$ния °) Вообще в актовых книгах находитса значительное число завёщаний околичных шляхтичей, заключающих в себ отказы в пользу церквей; только нъсколько из них, во избъжание повторения, напечатаны в Opetлагаемом томиб. В завщанияхь этихь встрёчаются 10- стоянно выражения, свидётельствующия о глубинї религиозного убъждеиия завъщателей: так Максимилиян Геевский-Ловдиковский начивает свое завъщавие словами: „ВажнЙшии залогом будущей жизни считаю TO обстоятельство, что оковчиваю жизнь земную в повиновении сватой, восточной, апостольской церкви, что BBY во BCB догматы ею признанные и исповъдую правила святыми апостолами преподанные этой церкви. С сиею вирою желаю предстать посл моей кончины пред судом грозного, справедтивого Cynin“. В завїщания Татьяны Пригарницкой сказано: „Гръщнов тло мое должно быть похоровено в Ходаках, в оград Ходаковской церкви, rab поколтся мой отец, моя мать и другие усобшие мой родственники .... мой сыновья обазаны будут похоронить меня обычаем и порядком християнским, Греко-русским и потом не должны забывать о моей души“. Такое-же желавие „быть похороневным обычаеч и порядком русскин“ заявляеть в своем завёщании (1719

года) Өөма Редчиц, предписывая опритом семейству noua-

—— — m — (скан 84, прим. 30)

Примечание, скан 84 (30). № XLVIII, стр. 165, 2?) Книга гродская житомирская № 209. листь 444 на "оборотђ,

вать: өго душу церковныхи молитвачи и лодалвием, особёнво-же у святых киевских мощей“ и т. п. !).

Околичвые щлахтичи пеклись постоянво о благолђпий своих церквей. Довольно часто в актовых книгах урожинаются слёды значительнык пожертвований, привесенвых ими для этой цёли. Так напримр в 1698 году упоминается, что в церкви в Cert Пашинах находились на AROBS Вогородицы ризы пожертвованные Пашиискими, цъною в 2,000 злотых, а также 7 больших, мидных колоколовь ). Так в 1680 году Николай Оссовский пожертвовал больmie колокола в Оынгаевскую церковь *). Так трое Дидковских наняли маляра для обновления на их счет церкви в селЬ Дидковцах, и жаловались, что деньги, данные ими на закупку веобходимого материяла были отвяты у маляра на дорог шляхтичем Липлянским “). Так около 1710 года Выговекие опредлили израсходовать за один раз 700 злотых на возобновление своей церкви и т. п. (скан 85, прим. 33).

Во время возникновения церковной увии, когда православные жители Юго-Западного края, стараясь отразить напор ее, составляли церковвые братства, то околичные шляхтачи спъшили принать в них участие; во веёх извистных докумевтах разнык братств мы, с самого их появления, ветричаем подписи жителей овруцких околиц: уже в 1619 году охравительную грамоту, выданную луцкому брат- «тву волынскими дворянами, подписали в числ других зщворян: Иван "Выговский, Алексавдр и Иван Волвов- (скан 85, прим. 31) (скан 85, прим. 32) (скан 85, прим. 34)

Примечание, скан 85 (31). № XXVII, стр 114: № XLII, стр. 147; № CXI, стр. 363; У CXXII, стр. 389; также книга гродская овруцкаа, № 3225; лист 339 на оборотё.

Примечание, скан 85 (32). Ne LXVIII, стр. 229 и книга гродская овруцкая Ne 3219; лист 423,

Примечание, скан 85 (33). Книга гродская овруцкая, № 3209, лист 373 на оборотћ. 4 № ХҮ, стр. 153.

Примечание, скан 85 (34). № CXI, стр. 366,

9%

crie 1). Потом в продолжении ХҮП и ХҮШ столфтий xu беспрестанно встръчаем имена околичвых шляхтичей как в каталог луцких братчиков, так H в помянникћ этого братства. Так в каталог братства внесены: Яков Baговский. (1667 года), Степан Шкуратовский (1687), Marpoфав и Степан Дидковские (1691), Оамуиль Выговский (169 (скан 86, прим. 36), Петр Шкуратовский (1693), Иван Ходаковский (1701). Из них Самуил Выговский и Шетр Шкуратовский выбирались неоднократно в старшины братства (1695—17) и роды их, равно как и роды Луки Выговского (окозо 1670) и Марка Шкуратовского (168 (скан 86, прим. 35) внесены были в aoмянник луцкого братства. ?) Днже въчислћ членов отдаленного львовского братства мы встръчаем подписи: Ивана Buговского и одного. из Бвлявских (скан 86, прим. 37)

Многїе околичвые шляхтича поступали в духовное зва“ вие; в актовых книгах часто встръчаются духоввые лица, носящия их фамилии, таковы напримър: Өеодор Макарович, приходской священник при церкви „святого Николая Нагорного“ в Овруч; Иван Ходаковский, приходской священник в Ceb Онушковцах ва Волыни; свлщенвик Иван Чулаевский; монак киево-печерского мовастыря — Манувль Дидковский; монах при киево-софийском собори — Овиридионь Меленевский; монах луцкого братства —-Митрофан Asako: екий *) и т. д. Нъкоторые лица, вышедшия из среды околичной шляхты, достигали даже довольно возвышенвных степевей в гиерархия Православной церкви. Как прии%ры мы можем назвать: Варлаама Дидковского, бывшого в 1647 (скан 86, прим. 38)

Примечание, скан 86 (35). Памятники изданные временною коммиссиею для разбора Apesних актов, т, Í, часть 1, стр. 12.

Примечание, скан 86 (36). Там-же, том I, часть 1, стр, 19б, 198 и 200. Каталог ш памятник луцкого братства.

Примечание, скан 86 (37). Там-же, том Ш, часть 1, стр. 91 и 92,

Примечание, скан 86 (38). № CIX, стр. 356—358; № CXIV, стр. 372; книга гродская киевская, № 4, лист 62; книга земская киевскаа, № 435, ласт 340; также каталог луцкого братства.

году, нржђотникомт, . киерргнечерокой, лавры;,, Георгия Tomosокого,;. өисқорэ Переиышльского a Овмборскэго, давшого усталцую грамоту. деремушцьскому Оватонлиянскоиу братству в 1670..году. и: Өеодосјя Варьковского, бывщого в течевий 34, ahrs (1669-1708), агуменом, Межигорокого. монастыря во время. найђолушого процвётавия этой обители (скан 87, прим. 39).

Вообще связь средоточјя_ Правоолавиа—Киева с шляхөтокими околидаше была всегда: довольно оживленная. K0- личные шлактичи прищимали участие. в выборћ киевскихь матрополетов в. виево-печерских архимандратов. Так в чидлћ лиц, иёбравшех митрололита Сильвестра Коссова и архимандрита Госифа Тризну, мы воурђчаем подписи: Eотафия Выговокого, Даниила Думивекого и Варлаама Дидковского ?). О своей стороны, лица, высоко поставлениые в Православной riepapxia поддерживали эту связь как поередством зичного анакомства и радушного приема, оказываемого приўзжавшии в Киев щляҳтичан, тақъ и посредством зиц, Тақъ ауаримър, . велђдетвие интересной тяжбы, B08- BAKIO между, Дидковскими за то, что один из HAXE 310- ушутреблял праву; а обазанновти церковного ктитора, мы увваен. слъдующия.. интересные подробности: Степан, Давило и. Госифь Дидкрвские очень часто Bazuna в Киев; они каждый pa3b посђщади: архимандрита киево-печерской лавры— Варлаама Ясинского, игумена пустынно-николаевского MOBAсара Радгивиловича и игумена Межигорского монастыря— Өөөдөсия. Васьковского. Эти дуқорвые особы „почна обычаи фвоиҳъ предков“ каждый раз пересылали через Дидков- (скан 87, прим. 40)

Примечание, скан 87 (39). Архив Юго-Западной Россин часть П, том I, стр. 339 и 346; Паматниќи, ид. ком. для разб. древн. акт. том Ш, часть 1, стр. 477 и тош IVI часть 1 сїр. 21; tare Сказание о Межигорском монастыр М. А. Максимовича, стр, 23. =

Примечание, скан 87 (40). Архив Юго-Западной России, часть П, toms И, стр. 339 н 346, Š

м

ckit, в подароќъ · "брихбдёник "дериийм бкблйчиыитч: сбн; боебёлужебные Knura) жерковную H утары Ҳазќё'''цёрковное bo. Hat подробностей’ того-же'дёль “Мы узнёёй, "ёй в прйходской церќвӣ села Дидковейи, в Cis фух з нигу, нёходилйсь: „Триодь їбетнал,' '‘пожеркводанная" 1 эту nepковь Инникентиём Гизелеми: Айбётбл и Манён: ожор ванвые игуменон Радвиниливичен йт. п, 3); 91.

О Когда уния: и волид' ва: Heo! католичеотво охватали- вее рӯсвкое: дворянсуво югозвпадного “края ;: околичные хиляктечи, өётаваясь -вўрными праврславию,' пользовались евойш. гфло+ Komt на Дворянских'’сейиинах для того; чтобы отетаивать; пө'мри: возможности, свою phpy. Дъйствителино: две! mocatвќе' протесты --православяых “ дворян, · состввленне: в виевёйом воеводствё против “тритвенения католиками право длавной церкви; опринадлёжать ÚMS в значительной доя: В+ 1688 году дворяне. киевского воеводства избрали на cél- MAKÈ депутатов для посылкй- Ha ‘предстоящий: Cofra в Инётрӯкцию, которою снабжены бали депӯтаты, помбётили трёбовавие о тон, чтобы: сейи раздаль шлйїтичамт), noreряёший помстия в той части 'Малороссий, которая по 'Awipy- ‘сбвскойу договору присоединён была к Росси, ииёвия, mpa- 'Надлежившия киево-печерёкой лаври и 'находившияся в части Милороссии удержанной Поляками. Отепань Дидковойий, заниййший в то время должность регента гродского овруцкого, йзвстил свою братию о прибавлений этого пункта: к инструкций!’ даввой депутатак. Волфд за тїм в кїенсвий гфод подён был протест, требуњщий исключения из инетрукций "ўпойявутого’ Пункта, так ак он'прекословит вёякой справедливости, посягает на хвалу Господню ий состав· лен без общого согласия“. Протест этот подписали

одии только околичные шляхтича: Выговские, Ходаковские, “Мошковские, Меленевские, Дидковокие, Чоповекие и Волков-

” ў № 18ХХ, стр, 878—276. | и ў

свие. 1). Потом, в 1690. году, православные. дворяне 'киевоқаго· й вольшокого воеводств еще раз попытались проїй» вуд Иствовать католическому насилию H составили. протесть, KRK против, вредных для Правослёвив, поєтвновлений Celna: об..иэгнания вравослайнытт жителей из Каменца,-о mognar невив православной. камевецкей едархий. үниятокому иштропоп литу H о признании свободы вероисповёданїия за одними TOILко, виятами; так в. против депутатов волынокого воеводства, не протестовавших, не смотря на данные им избира төлями: инструкции, против этих’ постановлевий сейиа. Br чис дворян, подписавших этот протест, находится иноїо. ' подписей околичных шляхтачей, а имевно:_ Herps Лёвкбвский „именем всей patia Левковскик“ также йо вбсқозько чоловик: Костюшковичей, Выговских, Оынгвевских, Невмерицкик, Ходаковских,: Меленевоких, Шкура-. товских, Каленскит и Варановских. °) Наконец, во вре-

ия поёлидней попытки правоёлавных дворян отстоять своїй церковну гиерархию, мы Ветричаем подписи Выговеких B “Шкуратовскиќъ. на актђ избрввия Кирила Шумлянского в. сан, луцкагр епископа ?).

" 3) № LXXII, стр, 243. ' 19) ЖОО, стр! 346—348. (скан 89, прим. 41)

Примечание, скан 89 (41). В послђдней четверти XVII вика и в начал XVII sci Tar- "ғка”Иблъёжаёо правительства в отношении к Православию направлена была #и үничїджениќ высшей православной гиерархии. Поиьское прави-: -хёльсво вќодиї0 в сношения с'каждым новоизбранныи православным' ч«опаскопди' и скабняло его принять унию двумя важными побужденияии: «общанивы прислать ‘избранному епископу королевскую подтвердительжую грамоту в таком только случа, если он склонится перейти в. “унию, м отчасиёнием всъх епископских имъний и доходов от право- «лэннойейархии Bt униятскую. Конечно к этии двум главным при- “MHAL! присоедияядись другия, второстепенные; покровительство H MHIO- «тй AZA поминующихся, пресидования н обиды AJA непокорных. Дионисий Жабокрицнкий, избранный в 1694 году епископом луцким и острож-/“ ским, доле других боролся с искушг иемь, но наконец в #704 году а

_ Наглядиве:веего являлась ревнбё?Ь околичныхи: mavti чей к православїю в: той. сили общественного: иЁния й в том неукротимож: презрёнин, каким-они преслёдовали'каж- ARIO из. овоиж собратий, который по,какошу бы то нё било новоду переходил в католичество. 'Вот иёёкольно: ajantров их отношений к окатолйченным собратам;=ъ ifi-

уступи H обънвши о переходи свдем Bb yiio: Он! правал епаркиёю

до 1709 года, в теченин которого быа арестован по прикизаино рус-

сқих властей H сослан в Соловецкий монастырь. Тогда: возынские дво-

ряне рёшились выбрать на его миста, человека, обдадавшого боде твер-

дыми убиждениями. Выбор их остановијся на Kupus Hjyuaancxouı;

кэк избиратели так и правительство возагази на него „больша надежды:

дворяне, основываась на зйчном знаќомств, „убъждены ‘были в твер-

дости его ќараќтера и убёждений; в глазах правительства Kepak saслуживајъ одобревив вслидствие; заявленной почта воми! rektan eiv семейства, наклонности к переходу в унию: дада Кирија, њвовский митрополит—ГосиФ, не. только. перешез в унию, -но-биц. извфстев как ревностный ее поборник;, отец Кирија, Аванасий, .бывший, перед Жабокрицким луцкви епископом, извстен быль современи

по своей наклонности ќъ уний. Основываясь на этик семейвых Данных,

правитезьство заблаговременно увърено было в окорноста Кира. Усий

шав имя опредополагаемого кандидата, корозь Август П прислал, еще до выбора его в епископы, подтвердительнуја ‹ на его -вмя грамоту. Но на этот раз уверенность корода оказалась: ошибрчною; Kepes Hynавнский, позучив MOCI своего избрауия подтвердительную королевскую грамоту, отправизся для рукоположениє не к униатскому. митрополиту во: Јьвов, а к православному в Киев; корозь,. не ожидавший,. чтобы дило принадо такой оборот, издаз немедленно новую грамоту, в. которой объявил Кирила недостойным своей милости и уничтожиг выданное - ему прежде подтверждение в епископеком санё, Волынские дворане KATOлики составизи в Луцки съвэд, на котором иротестовади протшв 3aконности состоявшегося; выбора и обязались подпискою не допускать дужо-. венство и крестиян, живущих в их имћниях, повиноваться. новому CMEскопу, Kapua Шумиинский не возвратизася никогда из Киева в свою епархию. 1791 года он, скончался епископом.. Переяславским. (Си.

№ СХ, стр. 398—364; также книга. гродская зудкая №. 3841, ансы:

Р КО

sY cBþutt этйхь поражаёт конечно грубость. їриёйой, бвоевох tie й малое рёзвйтие человичности, но недостатки эти были ищия достояниень всего шляхетского сословия. Католӣки в раїцении “с. православными далёко превосходили н жӧбтфоёти їїрибёдбйне ниже примры, не имя 8 своб ойјав“ kis ‘iia риздражения, овыкновенно вызывйейого у людей» угнефый й довбдённыўь до ёрайности, Набилибит, йи оѓносйе ьн неразвитосѓй, йеразлучной с бўдиыни житеридльный средствами, какийӣ обладали околичные Шлихтичи.

„Около 1680 года Григорий “Ущапововїй принял. католиөство и конечно заслужил этии дурное MBÉ y своей бран. живя срёди которой, емү „пришлось подвергнӯтьоя не

ouy горькому оскорблевию. ак в 1682 году он ёт. равился виђстћ с родственниками: ва панихиду, уётроенүю. вдовою Аврама ЎУщаповского по душ ее мужа; посл анихиды BCB оприсутотвовавцие на ней были приглвнёны "щаповокою на поминальный абидь; „случилось так, что 1aвхида цроисходила в субботу и Грйгорий "Ущайовокий, в Kaөств „католика, отказалея %сть сќоромное; тогда, сидђвшие

å, a етолом: Отепан Васьковский, “Василий, Евтухк H дрӯгой Sacil Дијковские. начали ўкорать. его в ‘отступнйчеётви. и

a ero „ПоганЫМ ‘язычником“ . Посл оббдв они выш и из дому “Ущаповавой | и Григорий ўзна, что OHB заовли а пути, по которому он должев быль воёвращатьса | домой. ъ бөзпокойстви | он попросил “родотвенников провести rů B пошел ‘домой окольных путем. бб этом H3BİCTH-

и ёго, противниковЬ; они chia на kobe и пусталйсь ‘его

огбвять._ Межиу Thús Григорий ЎУщапововий успёд вбвжать b свой | дом и Затбриться в нем! увидбв это, догбнйвri Выломйли ворота, вӧрвались в „доми, избили aauina-

їйұъ ёго родных, a у самого "Грйгориа трёбовали, чтобы

н принял вызов нз поединок; получивши отказ, они CTAв его ругать, бать саблями плашия, (что, по шуяхетским раваж, считалось выражением прваринјя. и: ёбличёнием в

”

трусости) и удалились, ‹угрожан раздълаться с нцм порстроже в другой. pası. '), Впрочеч это событие было далеко не _өдишичное исключительное оскорбление. Спустя 8 лёть, в

1690 году, мы встричаем опять жалобу того-же Ущаповского, на всъх другик Ущаповских, его сосђдей, о TONE, что они, .нӨ.дают ему ни минуты, спокойствия; они, при xaxa встрђчи наносат побои, ему.н члзенаи ега, семейства, бросают в, воду его дђтей, врываются в его дом, требуют», чтобы OBB выходил на поединок, стриляють. по нем на улицћ, жен$ его срывают повязку сь головы, убивають ' BCAкую, принадлежащую euy й їойавшўю. в dxb pyst, скотину и домашнюю птицу, и наконец, когда он пришел с семейством Bb сөло. Васьковцы, в церковь, в дёвь Воскресенин. “Христова, | то, прйсутствовавшїе в церкви, сосђди отнали y маленькой его дочери раскрашенное яйце и разби ли ег утверждая, что ова не ииќет права. "играть им, так каќъ ез родателй— „ёдовирка“ 3). . численна cenia, состоявшая из түсы” 'женатт кнм | Мезеневскйхь: Рехияна,. Ивана и Василия й из зануйней | ceстры ‘ихт. Bet члены cemin жили между сэбӧю хрӯжао и MEролюбиво: братия, бег всякой ссоры, выдали сестрв по требованию ее Ұужа, принад: тежавшуио ей часть настђдства. Mya сестри, Иван Влоцкий, бы л, Поляк—он t служал в воен. ной служби и часто отлучался в ПОтОДЫ; волъдствие—ли его, отсутствия, или, можеть быть, по недостатку. столкндвений, в которых-бы ризко. заявиловь различие его въроисповёдвия, послђднее не нарушвло добрыхт. сенейных отношений. На- KOHEN y Влоцкик „родилось дитя; нужно, было отпраздновать крестьбивы. Огда только присутетеїе ксендза’ в дои. B3B0.1H0B4.10 братиев, Немедтенво посл „фкончания обряда

ач) Ж Li, erp: 474. Е о и ин 9) №. ОХХХУШ, ompi 901—004: 09:1. н 10 г.

зё алав вора. Вратия’ вынесли ‘люку: /е'феббнкбй ни дВор, 'и'’'один: из нихъНыразйь ‘свое HeröfoBasie ct- AYIA образом: ‘он стал сзывать еобак: и приговбри BAJÉ: “пусть они сожруть ребевка, чтобы Лицкоё niews нё плодйлось между нами.“ Дёло кончилосй” apako — Влоцкий с KOHO был: побиты и должны были оставить NOM, B% котором так мирно жили до ремени. несчастного о tionlènia Kehad. у р. ус ие у Й Факты эти, ве сиотря на зру мохи IAAXeTCkAYS нравов“ ‘rorò временй, проявляють: сильное развитие у оќо: личной їляєты общеотвеняого инёния, враждебного Raroa. честву, ӧснӧваниого на глубоком убъждемїя т необходи» ети блюстй православие как религию полученную от MPXков. Ilon» натиском этого инђния каждый’ окатоличенаый шляхтич становился ‘в самое нёевыгодное и ложное кёк ва%швве так и нравственное положение; встревоженная COl веть нё давала үепокоиться’ и нерђдко заставляла вовврах щаться к верб предков, покйнутой вслёдоўние жирекийњ разечетов или дрўгихї житейских обстоятељьств. Kans три! й%р акого возврата жожно'' указать духовное вавђщанїе Ханы Оадӧвской, урожденной Левковекой, соётавленное „Bt гбродкв Пеберскои 1681 года.“ В Heus сказано: Baardҳарӯ, Твӧрда моего: была есьмй зостала католичкою аа: малжонка славное паматӣ, пана Садовскагб, а теперь знову нё свою русскую релӣгию приступила, водлуг прежков свойж CÙVBBAL святую: и бверамен!ъ приняла CLA... а особлыве жошу (наслдников), абы за душу мою Господа Вога ў прөстола Boxoro не припоминали, як тому належит, черег җалый рото ‘вмерти. иоей. t > u I

. Если. обратиися к ааскотрвию бытөвой стороны. жизни

3) № ХХХҮИ, стр. 130—134. зе Ў; - 5 № ХИ ер, 149—144: 7 = е