Вера, церковная жизнь и образование

правованя пачятки по душ“: нејольшую сумму денегъ, 10- шалей, воловъ и т. п. Иногда приношенія эти довольно 384- читезьны, такъ напричъръ ЛДумитрій Степановичъ Бълошицкій, чувствуя себя больнымь, отправляется просить объ исцёленіи къ чудотворной икон% въ Миляновичи, но на дорогі онъ умираетъ и отказываетъ въ пользу церкви все свое ANJщество !). Такъ въ 1638 году Юрій Макаревичъ отказывзеть въ пользу Кириловскаго мовастыра BCB свои, довольно 0бширныя, им$нія °) Вообще въ актовыхъ книгахъ находитса значительное число завёщаній околичныхъ шляхтичей, заключающихъ въ себъ отказы въ пользу церквей; только нъсколько изъ нихъ, во избъжаніе повторенія, напечатаны въ Opetлагаемомъ томиб. Въ завщаніяхь этихь встрёчаются 10- стоянно выраженія, свидётельствующія о глубинї религіознаго убъждеиія завъщателей: такъ Максимиліянъ Геевскій-Ловдиковскій начиваетъ свое завъщавіе словами: „ВажнЙшииъ залогомъ будущей жизни считаю TO обстоятельство, что оковчиваю жизнь земную въ повиновеніи сватой, восточной, апостольской церкви, что BBY во BCB догматы ею признанные и исповъдую правила святыми апостолами преподанныя этой церкви. Съ сіею вірою желаю предстать посл моей кончины предъ судомъ грознаго, справедтиваго Cynin“. Въ завїщанія Татьяны Пригарницкой сказано: „Гръщнов тло мое должно быть похоровено въ Ходакахъ, въ оград Ходаковской церкви, rab поколтся мой отецъ, моя мать и другіе усобшіе мой родственники .... мой сыновья обазаны будутъ похоронить меня обычаемъ и порядкомъ христіянскимъ, Греко-русскимъ и потомъ не должны забывать о моей душі“. Такое-же желавіе „быть похороневнымъ обычаечъ и порядкомъ русскинъ“ заявляеть въ своемъ завёщаніи (1719

года) Өөма Редчицъ, предписывая опритомъ семейству noua-

—— — m — (скан 84, прим. 30)

Примечание, скан 84 (30). № XLVIII, стр. 165, 2?) Книга гродская житомирская № 209. листь 444 на "оборотђ,

вать: өго душу церковныхи молитвачи и лодалвіемъ, особёнво-же у святыхъ кіевскихъ мощей“ и т. п. !).

Околичвые щлахтичи пеклись постоянво о благолђпій своихъ церквей. Довольно часто въ актовыхъ книгахъ урожинаются слёды значительныкъ пожертвованій, привесенвыхъ ими для этой цёли. Такъ напримръ въ 1698 году упоминается, что въ церкви въ Cert Пашинахъ находились на AROBS Вогородицы ризы пожертвованныя Пашиискими, цъною въ 2,000 злотыхъ, а также 7 большихъ, мідныхъ колоколовь ). Такъ въ 1680 году Николай Оссовскій пожертвовалъ больmie колокола въ Оынгаевскую церковь *). Такъ трое Дидковскихъ наняли маляра для обновленія на ихъ счетъ церкви въ селЬ Дидковцахъ, и жаловались, что деньги, данныя ими на закупку веобходимаго матеріяла были отвяты у маляра на дорог шляхтичемъ Липлянскимъ “). Такъ около 1710 года Выговѣкіе опредлили израсходовать за одинъ разъ 700 злотыхъ на возобновленіе своей церкви и т. п. (скан 85, прим. 33).

Во время возникновенія церковной увіи, когда православные жители Юго-Западнаго края, стараясь отразить напоръ ея, составляли церковвыя братства, то околичные шляхтачи спъшили принать въ нихъ участіе; во веёхъ извістныхъ докумевтахъ разныкъ братствъ мы, съ самаго ихъ появленія, ветрічаемъ подписи жителей овруцкихъ околицъ: уже въ 1619 году охравительную грамоту, выданную луцкому брат- «тву волынскими дворянами, подписали въ числъ другихъ зщворянъ: Иванъ "Выговскій, Алексавдръ и Иванъ Волвов- (скан 85, прим. 31) (скан 85, прим. 32) (скан 85, прим. 34)

Примечание, скан 85 (31). № XXVII, стр 114: № XLII, стр. 147; № CXI, стр. 363; У CXXII, стр. 389; также книга гродская овруцкаа, № 3225; листъ 339 на оборотё.

Примечание, скан 85 (32). Ne LXVIII, стр. 229 и книга гродская овруцкая Ne 3219; листъ 423,

Примечание, скан 85 (33). Книга гродская овруцкая, № 3209, листъ 373 на оборотћ. 4 № ХҮ, стр. 153.

Примечание, скан 85 (34). № CXI, стр. 366,

9%

crie 1). Потомъ въ продолженіи ХҮП и ХҮШ столфтій xu беспрестанно встръчаемъ имена околичвыхъ шляхтичей как въ каталог луцкихъ братчиковъ, такъ H въ помянникћ этого братства. Такъ въ каталогъ братства внесены: Яковъ Baговскій. (1667 года), Степанъ Шкуратовскій (1687), Marpoфавъ и Степанъ Дидковскіе (1691), Оамуиль Выговскій (169 (скан 86, прим. 36), Петръ Шкуратовскій (1693), Иванъ Ходаковскій (1701). Изъ нихъ Самуилъ Выговскій и Шетръ Шкуратовскій выбирались неоднократно въ старшины братства (1695—17) и роды ихъ, равно какъ и роды Луки Выговскаго (окозо 1670) и Марка Шкуратовскаго (168 (скан 86, прим. 35) внесены были въ aoмянникъ луцкаго братства. ?) Днже въчислћ членовъ отдаленнаго львовскаго братства мы встръчаемъ подписи: Ивана Buговскаго и одного. изъ Бвлявскихъ (скан 86, прим. 37)

Многїе околичвые шляхтича поступали въ духовное зва“ віе; въ актовыхъ книгахъ часто встръчаются духоввыя лица, носящія ихъ фамиліи, таковы напримъръ: Өеодоръ Макаровичъ, приходской священникъ при церкви „святого Николая Нагорного“ въ Овруч; Иванъ Ходаковскій, приходской священникъ въ Ceb Онушковцахъ ва Волыни; свлщенвикъ Иванъ Чулаевскій; монакъ кіево-печерскаго мовастыря — Манувль Дидковскій; монахъ при кіево-софійскомъ соборі — Овиридіонь Меленевскій; монахъ луцкаго братства —-Митрофанъ Asako: екій *) и т. д. Нъкоторыя лица, вышедшія изъ среды околичной шляхты, достигали даже довольно возвышенвныхъ степевей въ гіерархія Православной церкви. Какъ прии%ры мы можемъ назвать: Варлаама Дидковскаго, бывшаго въ 1647 (скан 86, прим. 38)

Примечание, скан 86 (35). Памятники изданные временною коммиссіею для разбора Apesнихъ актовъ, т, Í, часть 1, стр. 12.

Примечание, скан 86 (36). Тамъ-же, томъ I, часть 1, стр, 19б, 198 и 200. Каталогъ ш памятникъ луцкаго братства.

Примечание, скан 86 (37). Тамъ-же, томъ Ш, часть 1, стр. 91 и 92,

Примечание, скан 86 (38). № CIX, стр. 356—358; № CXIV, стр. 372; книга гродская кіевская, № 4, листъ 62; книга земская кіевскаа, № 435, ластъ 340; также каталогъ луцкаго братства.

году, нржђотникомт, . кіерргнечерокой, лавры;,, Георгія Tomosокаго,;. өисқорэ Переиышльскаго a Овмборскэго, давшаго усталцую грамоту. деремушцьскому Оватонліянскоиу братству въ 1670..году. и: Өеодосјя Варьковскаго, бывщаго въ течевій 34, ahrs (1669-1708), агуменомъ, Межигорокаго. монастыря во время. найђолушаго процвётавія этой обители (скан 87, прим. 39).

Вообще связь средоточјя_ Правоолавіа—Кіева съ шляхөтокими околидаше была всегда: довольно оживленная. K0- личные шлактичи прищимали участіе. въ выборћ кіевскихь матрополетовъ в. віево-печерскихъ архимандратовъ. Такъ въ чидлћ лицъ, иёбравшехъ митрололита Сильвестра Коссова и архимандрита Госифа Тризну, мы воурђчаемъ подписи: Eотафія Выговокаго, Даніила Думивѣкаго и Варлаама Дидковскаго ?). Оъ своей стороны, лица, высоко поставлениыя въ Православной riepapxia поддерживали эту связь какъ поередствомъ зичнаго анакомства и радушнаго пріема, оказываемаго пріўзжавшииъ въ Кіевъ щляҳтичанъ, тақъ и посредствомъ зицъ, Тақъ ауаримъръ, . велђдетвіе интересной тяжбы, B08- BAKIO между, Дидковскими за то, что одинъ изъ HAXE 310- ушутреблялъ праву; а обазанновти церковнаго ктитора, мы увваенъ. слъдующія.. интересныя подробности: Степанъ, Давило и. Госифь Дидкрвскіе очень часто Bazuna въ Кіевъ; они каждый pa3b посђщади: архимандрита кіево-печерской лавры— Варлаама Ясинскаго, игумена пустынно-николаевскаго MOBAсара Радгивиловича и игумена Межигорскаго монастыря— Өөөдөсія. Васьковскаго. Эти дуқорвыя особы „почна обычаи фвоиҳъ предковъ“ каждый разъ пересылали черезъ Дидков- (скан 87, прим. 40)

Примечание, скан 87 (39). Архивъ Юго-Западной Россін часть П, томъ I, стр. 339 и 346; Паматниќи, ид. ком. для разб. древн. акт. томъ Ш, часть 1, стр. 477 и тошъ IVI часть 1 сїр. 21; tare Сказаніе о Межигорскомъ монастыр М. А. Максимовича, стр, 23. =

Примечание, скан 87 (40). Архивъ Юго-Западной Россіи, часть П, toms І, стр. 339 н 346, Š

м

ckit, въ подароќъ · "брихбдёник "дерііймъ бкблйчиыітч: сбн; боебёлужебныя Knura) жерковную H утары Ҳазќё'''цёрковное bo. Hat подробностей’ того-же'дёль “Мы узнёёйъ, "ёй в прйходской церќвӣ села Дидковейі, въ Cis фух з нигу, нёходилйсь: „Тріодь їбетнал,' '‘пожеркводанная" 1 эту nepковь Иннікентіёмъ Гизелемі: Айбётблъ и Манён: ожор ванвыя игуменонъ Радвинилівиченъ йт. п, 3); 91.

О Когда унія: и волідъ' ва: Heo! католичеотво охватали- вее рӯсвкое: дворянсуво югозвпаднаго “края ;: околичные хиляктечи, өётаваясь -вўрными праврславію,' пользовались евойш. гфло+ Komt на Дворянскихъ'’сейиинахъ для того; чтобы отетаивать; пө'мрі: возможности, свою phpy. Дъйствителіно: две! mocatвќе' протесты --православяыхъ “ дворянъ, · состввленне: въ віевёйомъ воеводствё противъ “тритвененія католиками право длавной церкви; опринадлёжать ÚMS въ значительной доя: В+ 1688 году дворяне. кіевскаго воеводства избрали на cél- MAKÈ депутатовъ для посылкй- Ha ‘предстоящій: Cofra въ Инётрӯкцію, которою снабжены бали депӯтаты, помбётили трёбовавіе о тонъ, чтобы: сейиъ раздаль шлйїтичамт), noreряёшийъ помстія въ той части 'Малороссій, которая по 'Awipy- ‘сбвскойу договору присоединён была къ Россі, ииёвія, mpa- 'Надлежившія кіево-печерёкой лаврі и 'находившіяся въ части Милороссіи удержанной Поляками. Отепань Дидковойій, заниййшій въ то время должность регента гродскаго овруцкаго, йзвстилъ свою братію о прибавленій этого пункта: къ инструкцій!’ даввой депутатакъ. Волфдъ за тїмъ въ кїенсвій гфодъ подёнъ былъ протестъ, требуњщій исключенія изъ инетрукцій "ўпойявутаго’ Пункта, такъ акъ онъ'прекословитъ вёякой справедливости, посягаетъ на хвалу Господню ий состав· ленъ безъ общаго согласія“. Протестъ этотъ подписали

одии только околичные шляхтича: Выговскіе, Ходаковскіе, “Мошковскіе, Меленевскіе, Дидковокіе, Чоповѣкіе и Волков-

” ў № 18ХХ, стр, 878—276. | и ў

свіе. 1). Потомъ, въ 1690. году, православные. дворяне 'кіевоқаго· й вольшокаго воеводствъ еще разъ попытались проїй» вуд Иствовать католическому насилію H составили. протесть, KRK противъ, вредныхъ для Правослёвів, поєтвновленій Celna: объ..иэгнанія вравослайнытт жителей изъ Каменца,-о mognar невів православной. камевецкей едархій. үніятокому иштропоп литу H о признаніи свободы вѣроисповёданїія за одними TOILко, віятами; такъ в. противъ депутатовъ волынокаго воеводства, не протестовавшихъ, не смотря на данныя имъ избира төлями: инструкціи, противъ этихъ’ постановлевій сейиа. Br чис дворянъ, подписавшихъ этотъ протестъ, находится иноїо. ' подписей околичныхъ шляхтачей, а имевно:_ Herps Лёвкбвскій „именемъ всей patia Левковскикъ“ также йо вбсқозько чоловікъ: Костюшковичей, Выговскихъ, Оынгвевскихъ, Невмерицкикъ, Ходаковскихъ,: Меленевокихъ, Шкура-. товскихъ, Каленскитъ и Варановскихъ. °) Наконецъ, во вре-

ия поёлідней попытки правоёлавныхъ дворянъ отстоять своїй церковну гіерархію, мы Ветрічаемъ подписи Выговѣкихъ B “Шкуратовскиќъ. на актђ избрввія Кирила Шумлянскаго въ. санъ, луцкагр епископа ?).

" 3) № LXXII, стр, 243. ' 19) ЖОО, стр! 346—348. (скан 89, прим. 41)

Примечание, скан 89 (41). Въ послђдней четвѣрти XVII віка и въ начал XVII sci Tar- "ғка”Иблъёжаёо правительства въ отношеніи къ Православію направлена была #і үничїдженіќ высшей православной гіерархіи. Поіьское прави-: -хёльсво вќодиї0 въ сношенія съ'каждымъ новоизбранныиъ православнымъ' ч«опаскопдиъ' и скабняло его принять унію двумя важными побужденіяии: «общанівыъ прислать ‘избранному епископу королевскую подтвѣрдительжую грамоту въ такомъ только случа, если онъ склонится перейти въ. “унію, м отчасіёніемъ всъхъ епископскихъ имъній и доходовъ отъ право- «лэннойейархіи Bt уніятскую. Конечно къ этииъ двумъ главнымъ при- “MHAL! присоедияядись другія, второстепенныя; покровительство H MHIO- «тй AZA поминующихся, пресідованія н обиды AJA непокорныхъ. Діонисій Жабокрицнкій, избранный въ 1694 году епископомъ луцкимъ и острож-/“ скимъ, доле другихъ боролся съ искушг іемь, но наконецъ въ #704 году а

_ Наглядиве:веего являлась ревнбё?Ь околичныхі: mavti чей къ православїю въ: той. силі общественнаго: иЁнія й въ томъ неукротиможъ: презрёнін, какимъ-они преслёдовали'каж- ARIO изъ. овоижъ собратій, который по,какошу бы то нё біло новоду переходилъ въ католичество. 'Вотъ иёёкольно: ajantровъ ихъ отношеній къ окатолйченнымъ собратамъ;=ъ ifi-

уступи H обънвшіъ о переході свдемъ Bb yiio: Онъ! правал епаркіёю

до 1709 года, въ теченін котораго быаъ арестованъ по прикизаино рус-

сқихъ властей H сосланъ въ Соловецкій монастырь. Тогда: возынскіе дво-

ряне рёшились выбрать на его міста, человѣка, обдадавшаго боде твѣр-

дыми убіжденіями. Выборъ ихъ остановијся на Kupus Hjyuaancxouı;

кэкъ избиратели такъ и правительство возагази на него „больша надежды:

дворяне, основываась на зйчномъ знаќомств, „убъждены ‘были въ твѣр-

дости его ќараќтера и убёжденій; въ глазахъ правительства Kepak saслуживајъ одобревів вслідствіе; заявленной почта воми! rektan eiv семейства, наклонности къ переходу въ унію: дада Кирија, њвовскій митрополитъ—ГосиФъ, не. только. перешезъ въ унію, -но-біцъ. извфстевъ какъ ревностный ея поборникъ;, отецъ Кирија, Аванасій, .бывшій, передъ Жабокрицкимъ луцквиъ епископомъ, извстенъ быль современи

по своей наклонности ќъ уній. Основываясь на этикъ семейвыхъ Данных,

правитезьство заблаговременно увърено было въ окорноста Кира. Усій

шавъ имя опредополагаемаго кандидата, корозь Августъ П прислалъ, еще до выбора его въ епископы, подтвѣрдительнуја ‹ на его -вмя грамоту. Но на этотъ разъ увѣренность корода оказалась: ошибрчною; Kepes Hynавнскій, позучивъ MOCI своего избрауія подтвѣрдительную королевскую грамоту, отправизся для рукоположеніє не къ уніатскому. митрополиту во: Јьвовъ, а къ православному въ Кіевъ; корозь,. не ожидавшій,. чтобы діло принадо такой оборотъ, издазъ немедленно новую грамоту, въ. которой объявилъ Кирила недостойнымъ своей милости и уничтожигъ выданное - ему прежде подтвѣржденіе въ епископекомъ санё, Волынскіе дворане KATOлики составизи въ Луцкі съвэдъ, на которомъ иротестовади протшвъ 3aконности состоявшегося; выбора и обязались подпискою не допускать дужо-. венство и крестіянъ, живущихъ въ ихъ имћніяхъ, повиноваться. новому CMEскопу, Kapua Шумиинскій не возвратизася никогда изъ Кіева въ свою епархію. 1791 года онъ, скончался епископомъ.. Переяславскимъ. (Си.

№ СХ, стр. 398—364; также книга. гродская зудкая №. 3841, ансы:

Р КО

sY cBþutt этйхь поражаётъ конечно грубость. їріёйойъ, бвоевох tie й малое рёзвйтіе человічности, но недостатки эти были іщіяъ достояніень всего шляхетскаго сословія. Католӣки въ раїценіи “съ. православными далёко превосходили нъ жӧбтфоёти їїрибёдбйне ниже примры, не имя 8 своб ойјав“ kis ‘iia різдраженія, овыкновенно вызывйейаго у людей» угнефый й довбдённыўь до ёрайности, Набилібит, йи оѓносйе ьн неразвитосѓй, йеразлучной съ бўдіыні жітерідльный средствами, какийӣ обладали околичные Шлихтичи.

„Около 1680 года Григорій “Ущапововїй принялъ. католиөство и конечно заслужилъ этииъ дурное MBÉ y своей бран. живя срёди которой, емү „пришлось подвѣргнӯтьоя не

ouy горькому оскорблевію. акъ въ 1682 году онъ ёт. равился виђстћ съ родственниками: ва панихиду, уётроенүю. вдовою Аврама ЎУщаповскаго по душ ея мужа; посл анихиды BCB оприсутотвовавціе на ней были приглвнёны "щаповокою на поминальный абідь; „случилось такъ, что 1aвхида цроисходила въ субботу и Грйгорій "Ущайовокій, въ Kaөств „католика, отказалея %сть сќоромное; тогда, сидђвшіе

å, a етоломъ: Отепанъ Васьковскій, “Василій, Евтухкъ H дрӯгой Sacil Дијковскіе. начали ўкорать. его въ ‘отступнйчеётві. и

a ero „ПоганЫМъ ‘язычникомъ“ . Посл оббдв они выш и изъ дому “Ущаповавой | и Григорій ўзна, что OHB заовли а пути, по которому онъ должевъ быль воёвращатьса | домой. ъ бөзпокойстві | онъ попросилъ “родотвенниковъ провести rů B пошелъ ‘домой окольныхъ путѣмъ. ббъ этомъ H3BİCTH-

и ёго, противниковЬ; они chia на kobe и пусталйсь ‘его

огбвять._ Межіу Thús Григорій ЎУщапововій успёдъ вбвжать b свой | дом и Затбриться въ немъ! увидбвъ это, догбнйвri Выломйли ворота, вӧрвались въ „домі, избили aauina-

їйұъ ёго родныхъ, a у самаго "Грйгоріа трёбовали, чтобы

нъ принялъ вызовъ нз поединокъ; получивши отказъ, они CTAв его ругать, бать саблями плашия, (что, по шуяхетскимъ раважъ, считалось выраженіемъ прварінјя. и: ёбличёніем въ

”

трусости) и удалились, ‹угрожан раздълаться съ нцмъ порстроже въ другой. pası. '), Впрочечъ это событіе было далеко не _өдишичное исключительное оскорбленіе. Спустя 8 лёть, въ

1690 году, мы встрічаемъ опять жалобу того-же Ущаповскаго, на всъхъ другикъ Ущаповскихъ, его сосђдей, о TONE, что они, .нӨ.даютъ ему ни минуты, спокойствія; они, при xaxa встрђчі наносатъ побои, ему.н члзенаиъ ега, семейства, бросаютъ въ, воду его дђтей, врываются въ его домъ, требуют», чтобы OBB выходилъ на поединокъ, стріляють. по немъ на улицћ, жен$ его срывают повязку сь головы, убивають ' BCAкую, принадлежащую euy й їойавшўю. въ dxb pyst, скотину и домашнюю птицу, и наконецъ, когда онъ пришелъ съ семействомъ Bb сөло. Васьковцы, въ церковь, въ дёвь Воскресенін. “Христова, | то, прйсутствовавшїе въ церкви, сосђди отнали y маленькой его дочери раскрашенное яйце и разби ли ег утвѣрждая, что ова не ииќетъ права. "играть имъ, такъ каќъ ез родателй— „ёдовірка“ 3). . численна cenia, состоявшая изъ түсы” 'женаттъ кнм | Мезеневскйхь: Рехіяна,. Ивана и Василія й изъ зануйней | ceстры ‘ихт. Bet члены cemin жили между сэбӧю хрӯжао и MEролюбиво: братія, бегъ всякой ссоры, выдали сестрв по требованію ея Ұужа, принад: тежавшуіо ей часть настђдства. Mya сестри, Иванъ Влоцкій, бы лъ, Полякъ—онъ t служалъ въ воен. ной службі и часто отлучался въ ПОтОДЫ; волъдствіе—ли его, отсутствія, или, можеть быть, по недостатку. столкндвеній, въ которыхъ-бы різко. заявиловь различіе его въроисповёдвія, послђднее не нарушвло добрыхт. сенейныхъ отношеній. На- KOHEN y Влоцкикъ „родилось дитя; нужно, было отпраздновать крестьбивы. Огда только присутетеїе ксендза’ въ дои. B3B0.1H0B4.10 братіев, Немедтенво посл „фкончанія обряда

ач) Ж Li, erp: 474. Е о і ін 9) №. ОХХХУШ, ompi 901—004: 09:1. н 10 г.

зё алав вора. Вратія’ вынесли ‘люку: /еъ'феббнкбй ни дВоръ, 'и'’'одинъ: изъ нихъНыразйь ‘свое HeröfoBasie ct- AYIA образомъ: ‘онъ сталъ сзывать еобакъ: и приговбри BAJÉ: “пусть они сожруть ребевка, чтобы Лицкоё niews нё плодйлось между нами.“ Дёло кончилосй” apako — Влоцкій съ KOHO был: побиты и должны были оставить NOM, B% которомъ такъ мирно жили до ремени. несчастнаго о tionlènia Kehad. у р. ус ие у Й Факты эти, ве сиотря на зру мохи IAAXeTCkAYS нравов“ ‘rorò временй, проявляють: сильное развитіе у оќо: личной їляєты общеотвеняаго инёнія, враждебнаго Raroa. честву, ӧснӧваниаго на глубоком убъждемїя тъ необходи» ети блюстй православіе какъ религію полученную отъ MPXковъ. Ilon» натискомъ этого инђнія каждый’ окатоличенаый шляхтичъ становился ‘въ самое нёевыгодное и ложное кёк ва%швве такъ и нравственное положеніе; встревоженная COl веть нё давала үепокоиться’ и нерђдко заставляла вовврах щаться къ вѣрб предковъ, покйнутой вслёдоўніе жірекийњ разечетовъ или дрўгихї житейскихъ обстоятељьствъ. Kans три! й%ръ акого возврата жожно'' указать духовное вавђщанїе Ханы Оадӧвской, урожденной Левковѣкой, соётавленное „Bt гбродкв Пеберскоиъ 1681 года.“ Въ Heus сказано: Baardҳарӯ, Твӧрда моего: была есьмй зостала католичкою аа: малжонка славное паматӣ, пана Садовскагб, а теперь знову нё свою русскую релӣгію приступила, водлугъ прежковъ свойжъ CÙVBBAL святую: и бвѣрамен!ъ приняла CLA... а особлыве жошу (наслдниковъ), абы за душу мою Господа Вога ў прөстола Boxoro не припоминали, якъ тому належитъ, черегъ җалый рото ‘вмерти. иоей. t > u I

. Если. обратиися къ ааскотрвію бытөвой стороны. жизни

3) № ХХХҮІ, стр. 130—134. зе Ў; - 5 № ХИ ер, 149—144: 7 = е