Землевладение, родовая организация и местные институты

17) Изъ объвсвенія; поданнаго Ba овруцкій гродскій eyan Григоріеиъ Дечіяновиченъ Меленевскимь, 1668 года, иы yang ex, что Меленевскіе владёли многочисленными королевски- MB грамотами,: сеймовыми, асессорскимя. и задворными: судебт выми рішеніями, крбпостными актами- и: т. A., удостовфрявшими ихъ право на владніе землями и дворянское XE SBa- Bie, но что вої эуи документы были уничтожены козаками въ 1658 году. ?). й : т.

18) Предокъ Толкачой- Лосини получилъ около 1508 r. отъ кіевскагө:воеводы, KAn Maxauıa Ивановича, (Метиславѣкагої) грамотӯ. на землю Тенетылавщину, съ ббязанностцю служить съ нея службу великому князю и съ освобожденіень OTb ВСЯкИхъ „даней и поп: татовъ“ 3).

19) Сигизмундъ Ш подтвѣрдилъ 1690; года древнія rpa- MOTH . Костюшмовскимэ и разрішилъ имъ освовать містечко въ наслАдственноиъ имівіи вхъ—Костюшковщині. é) |

„+0. Закусилы владфли грамотами и другими докумевтањи, доказывавшима вхъ право Ha дворянское званіе и нь владініе, землею съ 1560 и 1597 годовъ. ') , ні:

її Man перечня. этихъ документовъ иы. убъждаемся Въ. олг дующахъ положевіяхъ: что оқодичные шляхтича пройсходятъ өтъ, тћкъ! русскихъ бояръ, которые: црв великихъ кцязьзхь зитовскихъ причислены были къ сословію земанъ, что, они CIbювательно-коревные руєкіе люди.— Что они получили грамоты на званіе земянъ отъ великихъ князей. литовскихъ до Люблваской Уній,--слдовательно не иміниъ: ничего общаго 0ъ польекою шчяхтою, начавшею селиться въ южворусокомъ краћ оол 1669. года. е...

Что они веохотно были допущены къ оправамъ шлахет-.

1 № ХХІХ, стр. 13. т Т "у № CXIX, стр. 385. о. y 3) N CXXVIII, стр. 407. . $) № CXXVIII, стр, 07, > M

OMNE; потому что':предетавляли блишікожъ нвого! сходныть чөјиг бъ остальныімъ руоёкихъ ‘народонаселенівмь края и ҳоїжны были въ теченіи 200 слишкомъ лётъ видерживать упорнўю. борьбу за свои древнія права. — Что, вакенець;: самыя якъ: фамиліи получили только случайно польское окошчаніе: въ вазканія фамильныя обратились прилагетельниія, произвежЭнН©Я: тъ наэВаній земель, п} инадлежащихъ'-околичнын шляхтичамъ; такъ Малкевичи начали называться Ходаковокач ии, "Жйневичи—Васьковсками,” Лучичи-- Выговѣкияи ит. д. и'волько: 'нісколько родовъ: Вёхи, Булгаки, 'Закуевлы, Ма kapena, Толкачи в. Швабњ удержали хреваюю. бояроко форму въ своемъ фами IBON 'Ha3BAWin.

' ' Шерейдемъ теперь къ обоёрїнію релйііозной Жизни околачвой шляхты: околичне щлахтичи были, одобно всёнъ рӯсбкииі двӧринёкимъ: родамъ-иравоёлавные. Но осббённо’ многочисібвйые стіды иёъ”рёлигіовной pestri иы нахоўийъ вь rÓ время, когда церковная Унія ніїчинаеїт і: погібіціть друг рӯёскіє православные роды, 1-6: сь первой половины ХУШ столітін. Центромъ религіозной: aanu. шляхетокихъ околиць быль „Левковскій монаётыуњь,; основанный въ селі Невмерице комъ ") ·„коштомъ Левковскахъ, Невмерицкихъ и братів

къ:“. Мы не можемъ точно опредълить времени Cro основанія; XOTA въ актовыя книги и внесенъ одинъ жокументъ, OTHOCHщійся къ этону предмету, но къ несчастію' въ HNL. Ae a- MÉHO число и годъ, въ которемъ: онъ былъ воетавлен'њ. Дон кументъ этотъ есть листъ дворянина Андрей Малюшиц каго, кӧтӧрыйъ 'ойъ дарить Овичоникольскому Лэвковскому монастырю „ново-фундуючемуся вь селі Невмерицкихъ—островъ Шепелевскій B» грувтахъ Кобылинскихъ“. Въ. лист атомъ упомануто, что первымъ. игуменомъ Левковскаго модастыря 1) Села Невмирицкое и Јевковичи смешны шеждў | бобби .с/. t

ілъ Юремія Гдишинекій 3). Левковокій Шойастырь пользовался обенныи: уважевіеиъ -околичныхъ шляхтичей. Въ. npase ичные дни „въ околичныхъ селъ жюди сходились на над женство въ село Левковичи“ въ церковь, бывшую р X0- стырђ. Особенно маогоччисленныя были сходки HB, BOSKA оличныхъ селъ въ храмовой праздникъ монастырской. щерл и, въ день св. Николая ?), Мвогіе, оқоличные. шлахтааю,

ставляя духовныя завўцщанія, поміщали. въ. ABXt требовёз, чтобы тїло ихъ было џогребено въ Левковскожъ MOHAN ш и чтобы въ немъ васлїдники ихъ отслужили. саро; устъ за упокой души завіщателя. Таковы распораженія, мщенвыя въ дуҳовныхъ завіщаніяхь: Палагеи Федоровны эвмержицкой (1647 г, Оехенв Мартыновича Левковскаго 380), Николая Думинскаго (1689), Марьянны Невиержицкой 718 г.) °) и т. д, Многія лица изъ числа околичной шляхты лали вклады въ пользу монастыря, иные поступали вь число настырской братји, другіе, состарёвшись, отправлялись на кой жить въ монастыр. | |

Со временемъ, когда, вслдствіе увиленной, пропогавды унтской,. употреблявшей съ одной стороны. всевозможныя елести слова, съ другой . подстрекавшей своевольные ARинқты щунхты, существовавіе православныхъ церквей и шастырей сдлалось ве, безъонасво, когда имъ стали угроть кақъ проповђдь вкрадчивыхъ, патеровъ, , такъ, и воору; заные зађады бұйныкъ щляхтичей-фанатиковъ A своевольxb хоругвей войска, тогда околичные шляхтичи приняли ры для охраненія своего жонастыіря: они его окруҳили Baжъ, рвоиъ и „кабылицами“ и для, того, ч̧тобы,, усилить 3h свою съ православныяъ. иіромь—ови пририсали свой (скан 77, прим. 28) (скан 77, прим. 29)

Примечание, скан 77 (28). № ХШ, стр. 61. | й

Примечание, скан 77 (29). № LXIII, стр. 207 и книги земскія кіевєкай № 136; листі 7. . 8) № ХХ, стр. 93; № XXXVII, стр. 134; также книг кіевскій одскі: Ni é, auct 260 на. оборотё и № 31, листъ 379 Ha оборотў.

Gt жонастырь около. 1690. года къ монастырю Межигорёкоиу,

ГДЕ OAAR изъ ОКОЛИЧНЫхЪ шлахтачей- Өсодосій Васьковокій былъ въ то время игуменомъ. а

Натискъ со стороны езуйтовъ на шляхетсвія околиць былъ дъйствительво. и настойчивъ й ёиленъ; волідствіе DTO й отношевія жителей околидъ къ езуитамъ всегда ШОёйлИ враждебный характеръ. Вь начал второй четвѣрти ХУШ столётія езуиты засіли уже въ своей коллегій въ овруцкойъ повіт, TAB OHA получили въ даръ большія помієтія отъ, 00е ступившаго въ ихъ орденъ, Игнатія-Александра Ельца. Они, по своему обыкновенію, стали вести настойчивую пропагавду въ шляхетскоиъ обществї; расширяя по иъръ вӧзиожности предёлы свойхъ помістій, езуиты старались распреділит свой новыя пріобрётенія такииъ образомъ, чтобы имътъ TOY- RU опоры Для оропагавды на _прострайствё цёлаго йовіта: Раздробляя и разбросыван небольшія клочки своих владнів, они искали возможности пом%стИТь въ каждомъ околотк% одне го изъ членовъ своего ордена въ качествё „администратора“ т. е. прикащика: Между прочииъ они сильно хлопотали 0 томъ, чтобы, то кушлею, то возетановленіемъ, якобы забнтыхъ, правъ своего „фундатора“, Ельца, пріобрісти хоть m лоркутку зөмли въ каждомъ околичномъ Cest. Шляхтичи-к окөличные чувстебвали, подобно всему южнорусвскому народђ полное отвращеніе отъ смиренныхъ отцёвъ, которыхъ CYBтали, не безъ основанія, главною причиною того гонёнія M православную віру и русскую народность, которо съ наё ла ХҮШ вѣка все сильнЬе и сильніе тяготёло .надъ ёраёйъ. | Шоявленіё езуитовъ въ близкомъ сосълствъ и даже въ йїъ соботвенныхъ селахъ стало для нихъ невыносимо и они HCASли только удобнаго случая,. чтобы избавиться отъ непріятныхъ сосёдей. Случай этотъ представился во врема козацкихъ войнъ. Передъ грозою Хмельницкаго езуиты bzar изъ Овруча въ Польшу, предоставивъ на произволъ. судьбы и: свою коллегію и ея богатыя помістія, Этою минутою воо

%

пользовались жители околичныхъ селъ. Въ каждомъ ceb, аспытавшемъ COCBACTBO езуитовъ, приняты быди міры къ тому, чтобы отъ нихъ избавиться или чтобы разрущить по возможности езуитское пристанище; такъ Дидковскіе завла= дли частію села Дидковецъ, попавшею въ руки езуитовъ, разділили между собою земли A угодія и истребили рыбу въ ксавѣровскихъ, езуитскихъ прудахъ 1). Мошковскіе отаяли земли въ cenk Мошкахъ, принадзежавштія, по увъренію esyaтовъ, Юльцу; частію присоединили AXB къ своимъ полямъ, частію заняли подъ постройки *). Шкуратовскіе бросились на езуйтское ёело — Ягодное, разогнали крестіянъ, выдрали иедъ изъ бортей и обратили земли въ свое пользованіе °). Hesam- – ковѣкіе завладъли частію села Недашковъ, купленною нъкогда, по словачъ езуитовъ, Ельцемъ, разорили межевые знаки B присоединили ее къ своимъ владђвіямь, потомъ они напала на лва сосёднія езуитскіл села: Юльцудынъ и Игнатовку, разогнали крестіянъ и вырубили всъ бортныя деревія, находившіяся въ езуитскихъ лћсахъ и островахъ “) и т. д. Когда, посл прекращенія козацкихъ войнъ, езуиты возвратились’ въ свою запустъвшую коллегію и стали требовать возвращенія, привадлежавшихъ имъ, земель, то околичные шляхтичи отві-. чали имъ насмшками. Cr 1681 года езуиты начали тяжбу, во и на этомъ поприщї они встрътили сильвыя препятствія: юридическія проволочки, неявки на судебныя сроки, шолвое отсутствіе исполнительной власти затянули діло ва RÈINE десятки літъ; между TÉME всякая попытка со сторо- HH езуитовъ фактически овладїть спорными землями встръчала энергическій отпоръ: Мошковскіе грозили имъ „мушкетами“, били и прогоняли езуитовъ, появлавшихся иногда Яко»

бы для осмотра бортныхъ деревіевъ; Недёшковскіе привітствовали выстрблами езуитекихъ „прокураторовъ“ йт. д.

Но бывали и такіе случаи, въ которыхъ вегодовавіе околичныхъ шляхтичей опротивъ езуитовъ принимало болѓе наступательный характерт. Такъ Михаилъ Сынгаевскій, mpoживая въ Овруч$ въ качеств намстника овруцкаго старо ства (1719—1720), проявлялъ непримиримую къ нижъ враждў: по словаиъ езуитекой жалобы онъ беспрестанно „й въ частныхъ и въ публячныхъ разговорахъ унижаетъ, оскорбляеть и порицаетъ доброе имя и честь ордена.... членовъ его при многочисленномъ собраніи народа обзываетъ собаками“. Онъ дважды нападалъ на езуитскія фермы, разрушалъ ихъ и pasговялъ прислугу, подетрёкалъ овруцкихъ міщјанъ къ буйствамъ противъ езуитовъ, похвалялся выгнать ихъ изъ Овртча и сжечь резиденцію, подсылалъ однаго изъ буриистровъ съ приказаніенъ „рубить HA порог шей езовицкииъ людямъ“ и нђсколько разъ осаждалъ и самыхъ езуитовъ въ ихъ поміщевіи, находившемся въ овруцкомъ зак 1).

Среди этой борьбы отъ вниманія езуйтовъ не могло ускользнуть значеніе Левковскаго монастыря, какъ центра, на который опиралось православное благочестіе околичной шляхты. Въ 1712 году, послћ заключенія прутскаго договора, когда западная половина Украины была вновь предоставлена на произволъ Полякамъ, когда связь съ Кіевомъ u Meжигоріемъ ослаббла велі детвіе запрещенія православвыяъ отлучаться за границу речипосполитой подъ какимт-бы то ви было предлогомъ, тогда езуйты ръшились воспользоваться. уедифеніемъ, въ которомъ находился Левковскій монастырь. Оо свойственною ихъ ордену вкрадчивостію они свели знакометво а потомъ и дружбу съ монахами, начали посђдать монастырь, приглашали къ себ% братію, заводили съ ними богословѣкія пренія, въ которыхъ, благодаря ловкой казуисти-

!) CXXIII, стр. 392 и № CXXV, стр. 396.

легко одерживали вѣрхъ надъ мало образованными монаи; наконецъ, подготовивъ нъкоторыхъ изъ ихъ числа, pb- Cb мало по малу ознакомить съ собою и прихожанъ. | стали являться въ монастырь во время торжественныхъ мовыхъ праздниковъ, и приглашали къ себ братію для ‚TÍA въ процессіяхь, Эго свованіе езуитовъ въ православb монастыр не понравилось околичнымъ шляхтичамъ; довольсгвіе свое они стали открыто заявлять монахамъ: za на храмовой праздникъ св. Николая (1714) явился въ жовичи езуитъ Коморовскій и отправился, послї церков- _олужбы, въ монастырскую трапезу, rab игуменъ, Пайсій навѣкій, угошалъ „мвогихъ собравшихея священниковъ, вховъ и шляхту“, то видъ его привелъ въ смущеніе все јество; одинъ изъ Левковскихъ—Романъ веталъ изъ за та и обратился къ игужену съ выговоромъ; онъ въ доьно крупаыхъ выраженіяхъ передалъ ему неудовольствіе хожанъ по поводу посъщенія мовастыра неблагояадежнылицажи. Но такія демонстрацій на езуитовъ не дїъйствои—на слбдующій годь на храмовой праздникъ въ Левкои опять явилось несколько патеровъ, Опять Левковскіе рвожились и объявили, принявшему ихъ наміотнику MOrapa, Макарію Недзельскому, что они удалять его самаго ' монастыря, если онъ не откажется отъ вепріятныхъ для ќожанъ связей. Черезъ три мёсяца произошла еще боле здалёзная исторія: 18 іюня между Левковскими распрознилось извћстіе, что наиъствикъ, Недзельскій, и монахъ, досій, дали слово овруцкимъ езуитачъ участвовать въ цессіи, которую должны были на слўдующій день совѣр- + езуиты по поводу католическаго праздника „Божьяго a“ и чго они уже собираются въ дорогу. Левковскіе TOJ- · побёжали въ монастырь—довольно крупно объяснились Жвиненными монахами, даже, въ жару объясненія, нанесли нъсколько ударовъ и обънвили, что они формально защаютъ имь отправляться на езуитскую процессію. Но

7 B

JHI только они удалились, монахи заперли церковь ш, OPOбираясь по задворкамъ, ускользнули изъ села й отправились въ Овручъ; навдавшись въ монастырь, Левковскіе узнали е побёг моваховъ; они немедленно отправились въ погоњю в настигли бёгледовъ въ мёстечк% Веледникахъ. Но тамъ om ве осміливались объявить причины бъгства монаховъ, ибе иїстечко принадлежало овруцкому старостё, на покревительство котораго бъглецы могли разсчитывать въ данвомъ елучаъ; потому Левковскіе, вбъжавъ толпою въ містечко, объявили жителямъ, что намъствикъ, Макарій, и монахъ, Өеодосїй, бжали изъ монастыря, похитивъ церковное имущество. Вышло дъло takoe, въ которое старостё не приходилоњ виъшиваться. Около монаховъ собралась толпа мъщанъ и иёщанокъ и задержала ихъ, упрекая въ веблаговидномъ M0- ступкћ, Протесту ихъ никто ве внималъ; и Левковскіе, я жители містечка, притворяясь преслёдующими грабежъ цер: ковнаго тмущества, отняли у нихъ богослужебныя кваги, отобрали у Макарія „опатентъ“ на звавіе намѣстника, сняли рясы и клобуки и, оставивъ ихъ въ одномъ бъльъ, лишили всзкой возможности продолжать путешествіе и участвовать въ предполагаемой ироцессіи, а вмістї съ тћмъ наказали ихъ легкомысленный умыселъ публичнымъ посрамлевіемъ. Uryменъ "Тарнавскій, встртившисеь вскорі потомъ съ Левковскими на яриаркъ въ Веледникахъ, получилъ отъ нихъ публичный выговоръ за весоблюденіе правилъ монастырской дисциплины ").

Кром Левковѣкаго монастыря во многихъ околичныхъ селахъ были также православяыя церкви. По слъдаиъ, оставшимся въ актовыхъ книгахъ, можно достовърно указать ва существованіе елдующихъ тринадцати церквей въ періодъ Bpoмени съ 1650 по 1720 годъ. Въ cest Мошкахъ была церковь во имя св. Николая; въ cent Дидковцакъ—во има Пресвятой

1). CXVII, стр. 379—381.

Тройцы; нъ cerb Меленяхъ—во имя Архистратига Михаила; въ сел Шкуратахъ—во имя Рождества Богородицы; въ ce- 3% Выгові—во имя Воздвиженія честнаго Креста; въ селі Ходакахъ—во. имя Покрова Пресвятой Богородиды; въ cent Чоповичахъ— во имя Шресвятой Тройцы; въ cest БЕлошяцкомъ—во имя св. Дмитрія '); въ сел$ Невмерицкомъ—во има ев. Николая; также были церкви въ селахъ: Малыхъ Сын гаяхъ, Васьковичахъ, Пашинахъ и Закусилахъ. Въ эти nepкви обаквовенво на храмовые праздники со всъхъ селъ съъажались околичвые шляхтичи; почти на каждомь пагу въ актахъ попадаются выраженія въ BAAB слъдующихъ: „дћло происходиле на праздникё въ сел Левковичахъ, на св. Николая русскаго, куда съ околичныхъ селъ собралось множество HAрода для молитвы и TAS сосвди, отдыхая, вели общій pasroворъ“; или „въ село Дидковцы, въ день Рождества Вогороҳицы, въ церковь, на службу Вожью, съђхались шлехтичи изъ разныкъ селъ“; или „въ село Шкураты, ва праздникъ Рождества Богородицы, съёхались ве только сосіёди и братія Шкуратовокіе, но и другіе околичные шляхтичи п составили канун“; или “въ Cent Васьковичакъ, въ присутсвій иногихъ обывателей кіевѣкаго воеводства, собравшихся туда по при- YHB праздника“ ?) и т. и. Очевидно събвды эти укрёпляли въ Cpe околичиыхъ шляхтичей силу общественнаго мнінія въ нользў Правоелавія и для Bac могутъ служить мъриломъ «тепеня ихъ благочестія, которое точно также обнаруживалось и въ многочисленныхъ вкладахъ и пожертвованіяхъ, при- Жаосимыхъ въ пользу перквей. Br каждомъ почти духовномъ ззавінцанія завіщатель опредѣляетъ церковь, въ которой онъ эжелаетъ быть похоровенаымъ и всегда дълаётъ посильное Жтриношеніе въ пользу церкви „на сорокоустъ“ или „для OT-

. 3) Книга гродская кіевская № 36, листъ 1097 на обороті. 3) № ХЫХ, стр. 168; № LXIII, стр. 207; № LXXXV, стр. 287 в Ж LXXXVII, стр. 296.