Русская летопись по Никонову списку, страница 183

Оригинал (орфография издания 1767 года)

ИЗЯСЛАВЪ

1071 чатъ призывати опять бѣсы; бѣси же метавше имъ повѣдаша, что ради пришелъ есть. Посемъже началъ вопрошати его: что ради боятца его, егоже носимъ насебѣ креста? Онже рече: то есть знамение небеснаго бога, егоже наши бози боятца. Онже рече: то кацы суть бози ваши, да гдѣ живутъ? Онъже рече: бози наши живутъ вбезнахъ, суть же образомъ черны и крылаты, и хвосты имуще; восходятъ же и поднебо, слушающе вашихъ богъ; вашижъ бози нанебесѣхъ суть. Да аще кто умретъ отвашихъ людей, то возносимъ есть на небо; ащели кто отъ нашихъ людей умретъ, то носимъ есть кнашимъ богомъ вбездну: якоже бо есть и грѣшницы во аде суть, ждуще муки вѣчныя; а праведницы внебесныхъ жилищахъ водворяются со Ангелы. Сице бо есть бесовская сила и лепота и немощъ: тѣмже прельщаютъ человѣки, веляще имъ глаго- 161. лати видѣния", являющеся имъ не свѣршеннымъ вѣрою, являющеся во снѣ, инемъ вмечте, и тако волхвуютъ научениемъ бесовскимъ. Паче женами бесовская волшвления бываютъ; искони бо бѣсъ же прельсти, и жена мужа: такождеже вродехъ мнозехъ все жены волхвуютъ чародѣйствомъ, и отравою, и иными бесовскими козньми; но и мужи прельщени бываютъ невѣрнии отбесовъ, якоже се впервыя роды.

О Симане волхвѣ При Апостолехъ бо бысть Симонъ волхвъ, иже волхвованиемъ творящъ псомъ глаголати человѣчески, а самъ применяшесь ово старъ, ово младъ, ово инаго пременитъ во инъ образъ, вмечтании сице творяше: якоже и Аннии и Амврии волшествомъ чюдеса творяху противу Моисѣови. Но и Кононъ мечтании творяше бесовский, яко и по водамъ ходити, и ина мечтания творяше бесовскими лестми, на пагубу себѣ и людемъ.

Яписл волхвъ Таковъ убо бѣ явился вНовѣ городе волхвъ при князе Глѣбе, глаголаше людемъ, творяся яко богъ, многи прелести мало не весь градъ; глаголаше бо, яко про-

веде

Современная орфография

ИЗЯСЛАВ

1071 -чал призывать снова бесов; бесы же, поколебав его, поведали, чего ради пришёл он. После же того начал он вопрошать его: чего ради боятся они креста, каковой носим мы на себе? Тот же сказал: то есть знамение небесного Бога, какового наши боги боятся. Он же сказал: каковы же суть боги ваши, и где живут? Тот же сказал: боги наши живут в безднах, а видом черны и крылаты, и хвосты имеют; восходят же и под небо, слушая ваших богов; ваши же боги на небесах суть. И если кто умрёт из ваших людей, то возносим бывает на небо; если же кто из наших людей умрёт, то носим бывает к нашим богам в бездну. Ибо так и грешники во аде суть, ожидая муки вечной; а праведники в небесных жилищах водворяются со ангелами. Такова есть бесовская сила, и лепота, и немощь; тем и прельщают людей, веля им говорить 161. видения, являясь им, несовершенным верою, — являясь во сне, иным в мечтании, — и так волхвуют научением бесовским. Более всего женщинами бесовские волхвования бывают; ибо искони бес жену прельстил, а жена мужа; так же и в родах многих всё женщины волхвуют чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями. Но и мужи прельщены бывают неверные от бесов, как то было в первые роды.

О Симоне волхве Ибо при апостолах был Симон волхв, который волхвованием творил, что псы говорили по-человечески, а сам применялся то стар, то млад, то иного переменял в иной образ, — в мечтании так творил; как и Ианний и Иамврий волшебством чудеса творили против Моисея. Но и Кинопс мечтания творил бесовские, — как то по водам ходить, — и иные мечтания творил бесовскими лестями, на пагубу себе и людям.

Волхв Таков вот явился в Новгороде волхв при князе Глебе: говорил людям, творясь как бы богом, и многих прельстил — мало не весь город. Ибо говорил, что про-

видит