Русская летопись по Никонову списку, страница 121

Оригинал (орфография издания 1767 года)

ВЛАДИМИРЪ

990 велѣлъ, онъ сихъ удалятися заповѣда; свиныяже мясъ не ясти; вино, еже пити, отинюдъ отрече, и единомуже точию кланятися богу; Христаже честна убо яко Слово божие, а не яко Сына, яко отДуха пресвятаго рождьшагося; словомъ и духъ произносно и воздухъ разливающеся разумѣти, не составно, ни родителемже единосущно; святуюжъ приснодѣву Марию не глаголати богородицу, но Моисѣову и Аронову сестру сию мнѣти. Сице баснословивъ, еликонъ отвѣтнаго писания мнятся преводя развращая сие и похулися, и тмами лжу глаголя на Ноя же и Авраама и Исаака и Иякова и на Иосифа и Иова и Моисѣя и Аарона и надавыда и Соломона Илию и Иону и на Захарию, отца Предтечева; себѣ же убо ключарю райскому быти рече.

Вденьже судный первое, рече, представетъ Моисѣй со Израилтяны, и яко преступницы закону муце вѣчней предани будутъ. Потомже Исусови представати, рече, и отметатися предбогомъ, яко не наречеся Сынъ божий; Християнеже таковое имя дерзнувше приложити Христовы, и бога того, Сына божия, и Слово воплощенное, и распята проповѣдавше. Потомъ себѣ, рече, отбога позвану быти, и паче, яко богочестиву, и всего 101. языка благочестию повинну" бывшу, повинну быти і тому райскому ключарю быти, того ради и отверзту ему рай внити снимъ безпротивна словеси. И безразсужения рече О'. Срацынъ могущихъ на сей устремитися, прочимъ же осудитися глаголетъ; и праведникомъ убо извѣстно пищи насладитися, обретающимжe ся грешникомъ грамоты навыяхъ навязанны имущимъ, і тѣмъ врай внити, и сихже нарицати прощеники божия и Моавмедви. Женамъ же быти сними безстрастно, и пометати имъ храмы, и всячески угажати, рече. Июдеомъ же и Християномъ вдровъ мѣсто огнемъ подложенномъ быти; Саморяномъ же рече смѣтие износити, і мотылу ихъ израя, яко да невозсмердится рай. Кождоже, якоже и здѣ жилъ есть, или вбогатствe или внищетѣ, тѣмже образомъ и онамо жити глаголетъ сий льстецъ: коимъ всякому благу и злу повинну быти богу научи; и все, еже аще найдетъ на человѣка, и аще отоискушения, или отлукаваго, отбога быти лжесловитъ, и разбойникъмъ и чародѣйца; елицыхъ отреченныхъ ати бу-

дутъ

Современная орфография

ВЛАДИМИР

990 велел, — от того отвращаться заповедал; свиных же мяс не есть; вино же пить отнюдь отрёк; и одному лишь кланяться Богу; Христа же честным как Слово Божие, а не как Сына, и не как от Духа Пресвятого рождённого; словом и духом произносным и воздухом разливающимся разуметь, не составным, ни Родителю единосущным; святую же приснодеву Марию не называть Богородицею, но Моисеевой и Аароновой сестрою её считать. Так баснословив, сколько из ответного писания мнят они переводить, развращая это и хуля, и тьмами ложь говоря на Ноя, и Авраама, и Исаака, и Иакова, и на Иосифа, и Иова, и Моисея, и Аарона, и на Давида, и Соломона, Илию, и Иону, и на Захарию, отца Предтечева; себя же ключарём райским быть сказал.

В день же судный сперва, говорит, предстанет Моисей с израильтянами, и как преступники закону муке вечной преданы будут. Потом Иисусу предстать, говорит, и отметаться пред Богом, что не назывался он Сыном Божиим; христиане же таковое имя дерзнули приложить Христу, и Богом того, Сына Божия, и Слово воплощённое, и распятого проповедали. Потом же себе, говорит, от Бога позванным быть, и притом как богочестивому, и всего 101. народа благочестию повинному" бывшему, — повинну быть и тому райским ключарём быть, и потому отверзту ему рай войти с ним без противного слова. И безрассудно говорит: семьдесят тысяч сарацин, могущих на это устремиться, а прочим осудиться, говорит; и праведникам известно пищи насладиться, а обретающимся грешникам, имеющим грамоты на шеях навязанные, и тем в рай войти, и их называть прощенниками Божиими и Магометовыми. Жёнам же быть с ними бесстрастно, и мести им храмы, и всячески угождать, говорит. Иудеям же и христианам вместо дров огнём подложенным быть; самарянам же, говорит, сор выносить и помёт их из рая, дабы не воссмердел рай. Каждый же, как и здесь жил — или в богатстве, или в нищете, — тем же образом и там жить, говорит этот льстец; ибо он всякому благу и злу повинным быть Богу научил; и всё, что ни найдёт на человека, — хотя от искушения, или от лукавого, — от Бога быть лжесловит; и разбойникам, и чародеям, — сколько из отреченных схваче-

ны будут