Русская летопись по Никонову списку, страница 120

Оригинал (орфография издания 1767 года)

ЛѢТО 6498.

990 рицаемаго Салсавила, і вино приносящи, егоже черпание ото источника нарицаемаго Зданима. Мужемже, рече, и женамъ будетъ возрастъ тогда досязая до небесъ; и срамни уди М. лакотъ, смешающеся несытно предбогомъ: понеже богъ, рече, не срамляется, и минуютъ же и Ангелы Ароѳаже и Вароѳа і Тызаѳа и Мурува, ихже отчестныхъ и божиихъ быти баснословитъ.

Ещеже баснословитъ и Пророки и Апостолы, иже суть сия: Худъ, Залетъ, Салехъ, Ссапъ, Едрисъ, Дуалифилъ Локманъ. І ещеже лжуще глаголетъ: яко богъ, егоже хощетъ, прельщаетъ; егоже хощетъ, наставляетъ на благое; и всякому благу и злу есть повиненъ, и по лучаю часъ всѣхъ держитъ. И ещеже: яко Господь нашъ Исусъ Христосъ, и еще младъ сый, птица вкале лепляше, и дунувъ на ня, творяще я живы; слепыя исцеляше, и мертвыя воставляше. И ещеже глаголетъ, на молитву приходити кбожию дому молитвенному на мѣсто нарицаемое Меке; внемже, рѣша, лежитъ посреди камень великъ, образъ имы юродитъ. На молитву тамо приходящимъ повелеваетъ едину убо руку свою прострети хкамени, и другоюжъ объяти ухо свое, и тако вертетись имъ около почасту, дондеже падутся отзавертѣния омрачившеся, и тамо метати камени, и семь на Християны, еже Християномъ ругаютcя, отметники сихъ именуя, и обѣщники двобоги, и воздвижетъ Срацыны не видети ихъ; и путь божий именуя заколение, и еже на Християны брани, и втаковѣй брани умирающая Срацыны, сыны божия, и достойны раеви нарицая. И ещеже прилагаетъ: да аще не обретаютъ" воды, таковы 100. обрѣтше персть добру, и тою потираютъ лица своя и руцѣ. Человѣкаже глаголетъ создана быти отперсти и откала, глаголя, и отпиявицъ и отсмешения: и яко человѣку создану бывшу, инии убо вси Ангели божии повелѣниемъ божиимъ поклонишася ему, единже Сатана не покорися поклонитися ему. І надо всѣмижъ сими глаголетъ бога Моамедъ покованаго бога проклиная отрицаяся ихъ; и иныя нѣкия глаголы смеха достойны, яже множества ради преступити вменихъ подобнее.

Симъ обрѣзоватися и женами законъ положивъ, не суботствовати, ни крещатися повелѣвъ: закономже отреченна ясти, повелѣ сия ясти; а яже законъ ясти по-

М 3 — велѣлъ,

Современная орфография

ЛЕТО 6498.

990 зываемого Сальсабиль, и вино приносящего, черпание которого от источника, называемого Зенджебиль. Мужам же, говорит, и жёнам будет возраст тогда, досягающий до небес, и срамные уды сорока локтей, смешивающимся ненасытно пред Богом; ибо Бог, говорит, не срамляется. И проходят ангелы Арот, и Варот, и Тизафа, и Мурува, которых от честных и Божиих быть баснословит.

Ещё же баснословит и пророков, и апостолов, которые суть: Худ, Залет, Салех, Ссап, Едрис, Дуалфил Локман. И ещё же, лжа, говорит: Бог, кого хочет, прельщает; кого хочет, наставляет на благое; и всякому благу и злу он повинен, и по случаю час всех держит. И ещё: что Господь наш Иисус Христос, ещё будучи мал, птиц из глины лепил и, дунув на них, творил их живыми; слепых исцелял и мёртвых воскрешал. И ещё говорит: на молитву приходить к Божиему дому молитвенному, на место, называемое Мекка, в котором, говорят, лежит посреди камень великий, образ имеющий юродивый. Приходящим туда на молитву повелевает одну руку простереть к камню, а другою объять ухо своё, и так вертеться около него почасту, пока не падут, от верчения помрачившись; и там метать камни, и притом на христиан, ибо над христианами ругаются, отметниками их именуя, и общниками двубожия; и воздвигает сарацин не видеть их; и путь Божий именуя закланием, и брани на христиан; и в таковой брани умирающих сарацин сынами Божиими и достойными рая называя. И ещё же прилагает: если не обретают" воды, таковые, 100. обретя землю добрую, ею потирают лица свои и руки. Человека же говорит созданным от земли и от глины, говоря, и от пиявиц и от смешения; и что, когда человек был создан, все прочие ангелы Божии повелением Божиим поклонились ему, один же сатана не покорился поклониться ему. И надо всем этим говорит Магомет о Боге кованом, Бога проклиная и отрицаясь от них; и иные некоторые слова, смеха достойные, которые ради множества я счёл подобающим пропустить.

Им обрезываться и жёнам закон положив, не субботствовать и не креститься повелев; законом отреченное есть повелел эти есть; а что закон есть по-

велел,