Летопись по Никонову списку. Страница 115

Оригинал (орфография издания 1767 года)

ВЛАДИМИРЪ

990 щениемъ. Володимеръ же чествовавъ ихъ, и много довольствова.

СКАЗАНИЕ о хулней вѣре Срацынстей.

Есть же и донынe держаще и прельщающе люди служба Измаилтеска, рекше вѣра Срацынска, предтеча сущи Антихристовъ. Сходитъ же ото Измаила и отАгары рождьшагося Аврааму; тѣмъ же Агаряне Измаилтяне нарицаютца. Саракиняжъ себѣ нарицаютъ отСсарры, яко Сарре Агарь раба бяше; понеже рече Агарь коАврааму: отпусти мя, яко много оскорбляетъ мя Сарра. Сии убо идоломъ служивше, и поклонившеся деннице звездѣ, и Аѳродите, южe Ихаваръ своимъ языкомъ нарекоша, еже сказаетца великая.

До лѣтъ же убо Ираклия Царя яве идоломъ служаху (Срацыни). Отъ Ираклия же Царя и донынe возрасте внихъ лжепророкъ, именемъ Моамедъ, иже бесѣдовавъ съ Еврѣи и съ Християны, и съ Арияны, и сНесторияны, и сМонихѣи, и съ Яковиты, и со Армены, и сХристоразодорники, и зДонотияны, и сЛамбетияны, отвсюду почерпъ злая; отъЕврѣй убо единоначальна, отоАриянже Слово и Духъ творенна оба, отНесториянже человѣкослужемие. И прочте ветхий и новыи завѣтъ. Такожъ и соАрияниномъ нѣкимъ мнихомъ бесѣдовавъ, свою состави ересь, извѣтомъ, якоже мнѣти, благовѣрия, языкъ Срацынский 94. присвоивъ, снебеси отбога писания вкнигахъ его смѣха достойна вѣру емъ, і сице предаде". Глаголетъ, единого бога Творца быти всему, ни рожденнуже, ни родивша. Глаголетъ, Христа Слово быти божие, и Духъ его, сотвореннаже и раба, и яко отМариямъ сестры Моисѣовы и Ароновы безсемени родися. Слово бо, рече, божие и Духъ вниде вМарию, и роди Исуса, Пророка суща и раба божия. И яко Июдеи беззаконновавше восхотѣша его распяти, и емше и распяша сѣнь его: самже Христосъ нераспятъ бысть, ни умре; богъ бо его взятъ ксебѣ на небеса, понеже любляше его. И се же глаголютъ, яко Христу возшедшу на небеса, вопроси его богъ, глаголя: о Исусе, или еси реклъ: сынъ есмь божий і богъ? И отвещавъ Исусъ, рече: милостивъ ми Господи мой, ты вѣси, яко не рекохъ, ниже стыжуся быти рабъ твой; но человѣцы преступницы написаша, яко рекохъ слово се; солгаша на мя, и суть заблуждъше. И

отве-

Современная орфография

ВЛАДИМИР

990 щением. Владимир же, почтив их, много одарил.

Примечание переводчика. Далее в летописи следует обширное полемическое «Сказание о хульной вере сарацинской» (стр. 115–120 архивной нумерации), представляющее собой славянский перевод антиисламского трактата, восходящего к сочинению Иоанна Дамаскина «О ересях» (гл. 100/101) и к позднейшей византийской полемической традиции. Текст переведён ниже полностью, с сохранением стилистики подлинника. Читателю следует помнить, что это памятник средневековой межконфессиональной полемики: он передаёт не сведения об исламе как таковом, а представления византийских книжников о нём, и содержит намеренные искажения, брань и вымышленные подробности. Историческая ценность текста — в том, что он свидетельствует о круге переводной литературы, доступной на Руси, а не в достоверности его содержания.

СКАЗАНИЕ о хульной вере сарацинской.

Есть же и доныне держащая и прельщающая людей служба измаильтянская, то есть вера сарацинская, предтеча Антихристова. Происходит же от Измаила и от Агари, родившегося Аврааму; потому агарянами и измаильтянами называются. Сарацинами же себя называют от Сарры, ибо Сарре Агарь рабою была; ибо сказала Агарь Аврааму: отпусти меня, ибо много оскорбляет меня Сарра. Они же идолам служили и поклонялись деннице-звезде и Афродите, которую Хабар на своём языке нарекли, что означает «великая».

До времён же царя Ираклия явно идолам служили сарацины. От Ираклия же царя и доныне возрос среди них лжепророк, именем Магомет, который, побеседовав с евреями и с христианами, и с арианами, и с несторианами, и с манихеями, и с яковитами, и с армянами, и с христоразодранцами, и с донатистами, и с ламбетианами, отовсюду почерпнул злое: от евреев — единоначалие, от ариан же — что Слово и Дух суть творения оба, от несториан же — человекослужение. И прочёл ветхий и новый завет. Так же и с неким монахом-арианином побеседовав, свою составил ересь, под предлогом, как думалось, благоверия, язык сарацинский 94. усвоив; и, поверив, что с небес от Бога писания в книгах его, смеха достойные, — и так передал." Говорит: един Бог Творец всему, ни рождённый, ни родивший. Говорит: Христос есть Слово Божие и Дух его, но сотворённый и раб; и что от Мариам, сестры Моисеевой и Аароновой, без семени родился. Ибо Слово, говорит, Божие и Дух вошли в Марию, и родила она Иисуса, бывшего пророком и рабом Божиим. И что иудеи, беззаконствовав, восхотели его распять и, схватив, распяли тень его; сам же Христос не был распят и не умер; ибо Бог его взял к себе на небеса, поскольку любил его. И то говорят, что, когда Христос взошёл на небеса, вопросил его Бог, говоря: о Иисусе, ты ли сказал: сын я Божий и Бог? И, отвечая, Иисус сказал: милостив мне, Господи мой; ты ведаешь, что я не сказал и не стыжусь быть рабом твоим; но люди-преступники написали, будто я сказал слово это; солгали на меня и заблудились. И

отве-