Русская летопись по Никонову списку, страница 69

Оригинал (орфография издания 1767 года)

СВЯТОСЛАВЪ

966 шие храняше вглубине сердца, яко главня впеплѣ сѣмя огня храня. Егдаже приятъ время дѣланию, еже вся совершающее коло злотекущаго естества; того убо самого постави на доброоружныхъ колесницахъ царствия. Тогда убо и Ѳока яко молния разседеся, и вся обтече племена Варварскихъ языкъ яко огнь, аще кто речетъ, впадъ воводоль многодревну; и духомъ гонимъ, и повсюду обходя, и весь ядъ поядая, и холми попаляя: убояшася его Арави, и поклонися Сирия, Киликия усумнѣся, и Ѳиникия повинуся, и приложишася Грекомъ Греческая. Сице непобедимъ Ѳока бяше спротивнымъ; коло бо добродѣтельное венчеваше мужа, и все доброе просвещаше, все благо украшаше его; крѣпость, мужество, смысла крѣпкая, целомудрие.

Но убо непороченъ никтоже отземленородныхъ человѣкъ, аще и наверхъ добродѣтели постигнетъ; ибо добровенчанныи Ѳока толикий во иныхъ убо сияше добротахъ телесныхъ, и душу являше благодатьми светящуся, яко невѣсту новоукрашенну; толико убо печашеся душевною добротою и красотою, яко отягчати тѣло свое тернию подобными остротою рубии, и одежу жестокую крыти багряницею, и трапезъ отлатися мясоястныхъ. И убо впротчихъ светилникъ бѣ сияя светозаренъ всюду, но обаче, яко нося земленную и перстную плоть, имяше и скверныхъ предвновении" 47. надушевней одежи чистей. Сеже бѣ первая скверна, еже подуху сродство кЦарицы, обаче кней плотски примешатися дерзаше. Подуху сродство, сии рѣчь покрещению, имяше кЦарицы Романове, южe поятъ. Втораяжъ абие сия, яко недостойно Цареви имяше худословие, и даролюбное отразума его отстояше, яко око исъ тела и отревъ фаристъ, сии рѣчь недаролюбивъ кболромъ и к обшему народу. Тѣмъ и все Ѳоцыно начинание нелѣпотно являшеся, и злообразно; якоже бо оттѣла исторгшися зѣницы, все тѣло его потемнело есть, и весь соузъ его мраченъ есть; якоже отсланушка млада листу открошившуся, стеблие невесело есть, и корень дряхлъ.

Предложеноже ми буди сказание худоразумию его. Ибо лютоснова злобою глада народъ погибаше, і вси рыдаху отгладныя язвы: назлатницы бо колобелъ единъ продавашеся. И возвестиша сия Ѳоце: онже поскорбе слышавъ, и злое исцелити собою невосхотѣ, царския исчерпати повелѣ житницы, и подва точию повелѣ продавати кобла. Сице Ѳока худолѣпно о вещи радяше, начежъ и многожитными богатъ сый житницами, отоварены тяготою, и пшеницами наполненными; и въ сихъ убо не взревнова благодаровитому вЦарехъ Василию Македоняниу. Онъ убо видѣ вВизантии

народъ

Современная орфография

СВЯТОСЛАВ

966 душие хранил в глубине сердца, как головню в пепле, семя огня храня. Когда же принял время для деяния — то колесо, всё совершающее злотекущего естества, — оно же самого его поставило на добро-оружных колесницах царствия. Тогда же и Фока, как молния, рассеклся, и все обтёк племена варварских народов, как огонь, если кто скажет, впавший в водоём многодревесный; и духом гоним, и повсюду обходя, и весь яд поядая, и холмы попаляя: убоялись его аравитяне, и поклонилась Сирия, Киликия усомнилась, и Финикия покорилась, и приложились к грекам греческие земли. Так непобедим Фока был для противников; ибо колесо добродетельное венчало мужа, и всё доброе просвещало, всё благо украшало его: крепость, мужество, крепость смысла, целомудрие.

Но ведь непорочен никто из земнородных людей, хотя бы и на верх добродетели взошёл; ибо добровенчанный Фока, столь великий, в иных сиял добротах телесных и душу являл благодатями светящуюся, как невесту новоукрашенную; настолько же пёкся о душевной доброте и красоте, что отягчал тело своё подобными терниям острыми рубищами, и одежду жестокую крыл багряницею, и от трапез мясоядных отлучался. И вот в прочем светильник был, сияющий светозарно всюду; но, однако, как носящий земную и перстную плоть, имел и скверных предновений на душевной одежде чистой. Это же была первая скверна: сродство по духу к царице, — однако с нею плотски примешаться дерзал. По духу сродство, то есть по крещению, имел он к царице Романовой, которую взял. Второй же тотчас та, что недостойно царя имел худословие, и даролюбие от разума его отстояло, как око от тела и от рёбер; то есть недаролюбив был к боярам и к общему народу. Тем и всё Фокино начинание неле- 47. потным являлось" и злообразным; ибо как от тела исторгнутые зеницы — всё тело его потемнело есть, и весь союз его мрачен есть; как от отростка молодого лист отпадёт — стебель невесел есть, и корень дряхл.

Да будет же мною предложено сказание о худоумии его. Ибо, когда люто веяла злоба голода, народ погибал, и все рыдали от голодной язвы: за златницу единый хлеб продавался. И возвестили об этом Фоке; он же, услышав, поскорбел, но зла исцелить собою не восхотел: царские повелел исчерпать житницы и лишь по два повелел продавать хлеба. Так Фока худолепно о деле радел, а притом был богат многожитными житницами, отягчёнными тяжестью и пшеницами наполненными; и в этом не возревновал благодаровитому среди царей Василию Македонянину. Он ведь увидел в Византии

народ