Русская летопись по Никонову списку, страница 56

Оригинал (орфография издания 1767 года)

ЛѢТО 6420.

912 ленъ бысть оттѣхъ, томимомъ бо Антиохияномъ отскорпии и откомаръ, сотвори бо мѣдянъ скорпии, и погребе его вземли, и малъ столпъ мраморянъ постави надънимъ, и повелѣ тростемъ трясомомъ бескомара гряду: и тако изчезнуша изграда скорпия и комари. И спросишаже паки отлежащихми на граде трусъ воздуху списа надщицу. Сия вина тобѣ, окаянныи чародѣи, како потрясешися много, огнемъ одержимъ будеши, ополутяже тя приорезъ и орепты.

Онемже и великий Анастасий божия града рече. Аполониюжъ даже и донынѣ на нѣцыхъ мѣстехъ збывающа стоящая, ово наотвращение животенъ четвероногъ птица могущи вредити человѣка, другияже навоздержание струямъ реченнымъ невоздержанно текущимъ. Но ина нѣкая на тлѣние и вредъ человѣкомъ суща напобежение стоятъ: неточию бо за живота его тако и таковая сотвориша бѣси его ради, но и посмерти у гроба его пребывающе знамения напрелщение имъ окаяннымъ человѣкомъ, и ина таковая одиявола. Кто убо что речетъ, и творяше вещественныхъ дѣлехъ; яко таковые гораздъ есть волшебнымъ прелщениемъ, яко воину зазряше, вѣдый Аполони и неистовся Ѳилософскую хитрость имуща. Подобаетъ бо ему рещи, якожъ азъ, словомъ" точию сотвориши, ихже 33. хотяше, а несвершениемъ творити повелеваемая отнего. Такоже вся ослаблениемъ божиимъ и творениемъ бесовскимъ бываетъ таковыми вещми искушатися нашея православныя вѣры, аще тверда есть и спребывающе Господеви: но не влекома врагомъ мечныхъ ради чюдесъ, и сатанинъ дѣлъ творимомъ отврага и саугъ злобие другое. Ещеже имя Господне пророчествоваше нѣцы, яко Валамъ и Саулъ и Каияфа; и бѣсы паки изгнаша, яко Июда, сынове Ияковли; и на недостойныхъ благодѣйствуетъ, и Валамъ обоимъ обѣ чюжъ жи-

Д 3 — тия

Современная орфография

ЛЕТО 6420.

912 лён быв от тех, — ибо антиохийцы были томимы скорпионами и комарами, — сотворил медного скорпиона, и погрёб его в земле, и малый столп мраморный поставил над ним, и повелел тростям колеблемым без комаров расти; и так исчезли из города скорпионы и комары. И спросили его также о случающемся в городе землетрясении; он же, воздух рассмотрев, написал на дощечке: «Вина сему тебе, окаянный чародей: сколько ни потрясёшься, огнём одержим будешь». Об этом же и великий Анастасий Божьего града сказал.

Аполлониевы же деяния даже и доныне в некоторых местах стоят: одни — на отвращение животных четвероногих и птиц, могущих вредить человеку; другие же — на удержание струям речным, безудержно текущим. Но иные некоторые на тление и вред людям сущим на побеждение стоят: ибо не только при жизни его так и таковое сотворили бесы ради него, но и по смерти у гроба его пребывают знамения на прельщение окаянным людям, и иное таковое от диавола. Кто же что скажет о творимом в вещественных делах? Ибо таковой искусен в волшебном прельщении, ибо всегда зазирал, зная, что Аполлоний неистово философское искусство имеет. Подобает же ему сказать: как я, словом" только сотворишь, чего 33. хочешь, а не совершением творить повелеваемое им. Также всё это ослаблением Божиим и творением бесовским бывает, дабы таковыми вещами испытывалась наша православная вера — тверда ли она и пребывает ли с Господом; но не увлекаема врагом ради мнимых чудес и сатанинских дел, творимых от врага и слуг злобы. Ещё же именем Господним пророчествовали некоторые, как Валаам, и Саул, и Каиафа; и бесов также изгоняли, как Иуда и сыновья Иаковлевы; и на недостойных благодействует Бог, и Валаам был чужд обоим — обеих жи-

Д 3 — тия