КНЯЖЕНИЕ ВЛАДИМИРА ВЕЛИКОГО. - Летопись, современная орфография

Начал княжить Владимир в Киеве.

Начал княжить Владимир один в Киеве. И поставил кумиры на холме вне двора теремного: Перуна деревянного, глава серебряная, ус золотой; и другие кумиры — Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла, Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили сыновей своих и дочерей, и приносили их в жертву им. И служил им Владимир, и приносил жертвы, и все люди, и чтили их как богов, и оскверняли стр. 61 всю землю, и холм тот, требами своими. Но преблагий Бог, не хотя смерти грешникам, — на том холме церковь святого Василия стала; о чём после скажем.

Владимир же посадил Добрыню в Новгороде, дядю своего. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумир Перуна над рекою над Волховом; и приносили ему жертвы новгородские люди, как богу.

Был же Владимир побеждён похотью женскою, и были у него жёны: Рогнеду посадил на Лыбеди, где ныне селище Предславино, от неё же родил четырёх сыновей — Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и двух дочерей; а от гречанки — Святополка; от чехини — Вышеслава; а от другой — Святослава, Мстислава; от болгарыни — Бориса и Глеба. И было у него наложниц 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде, 300 в Родне-городе, 200 в Берестовом-селище, которое зовётся и ныне Берестовое. И был ненасытен в блуде, приводя к себе мужних жён и девиц и растлевая их; и был женолюбец, как Соломон. У Соломона 500 жён Ибо было у Соломона жён семьсот, а наложниц 300 и других 500.

980

Мудр же был, но и женолюбец, и в конце погиб. Этот же был невежда, но в конце обрёл спасение. Велик Господь наш, и велика крепость его, и разуму его нет числа!

В лето 6489 [981].

Пошёл Владимир на ляхов и взял города их — Перемышль, Червен и иные города, которые под Русью.

Затем и вятичей победил и возложил на них дань от плуга, как и отец его брал.

В лето 6490 [982].

Заратились вятичи, и пошёл на них Владимир, и победил их вторично.

В лето 6491 [983].

Пошёл Владимир на ятвягов, и победил ятвягов, и взял землю их.

И, придя к Киеву, творил требу кумирам с людьми своими. И сказали старцы и бояре: бросим жребий об отроке или о девице, и на кого падёт — того зарежем богам. И был варяг один, и был двор его там, где ныне церковь Святой Богородицы, стр. 62 которую создал Владимир; был же тот варяг пришёл из греков, из Царьграда, с сыном своим Иоанном, и жил в Киеве, и держал втайне христианскую веру; и был у него сын молод, прекрасен телом и душою. На него пал жребий по зависти диавольской; ибо не терпел диавол, имея власть над всеми; и этот был как терние в сердце; и тщился окаянный истребить его, и наустил людей.

И, придя, посланные к нему сказали: пал жребий на сына твоего, ибо избрали его боги наши себе, — да сотворим требу богам. И сказал им варяг: боги ваши не боги, но дерево бездушное; ныне есть, а завтра сгниёт; не едят, не пьют, не говорят, но сделаны руками из дерева топором и ножом. А Бог есть один на небесах, которому служат греки и поклоняются,

983

который сотворил небо, и землю, и звёзды, и солнце, и луну, и человека, и дал ему жить на земле; а ваши боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам. Посланные же, придя, поведали людям. Народ же, взяв оружие, пошёл на него и обступил двор его кругом; а тот стоял на сенях с сыном своим, и сказали ему: дай сына своего, да отдадим его богам. Он же сказал: если они боги, то пусть пошлют одного бога и возьмут сына моего; а вы зачем требуете за них? И тотчас те люди кликнули великим гласом, и подсекли сени под ними, и так побили их.

Ибо были тогда люди невежды и язычники, и диавол радовался этому, не ведая, что близка ему погибель. Ибо прежде тщился он погубить род христианский, но прогоняем бывает крестом честным в иные страны. Здесь же думал окаянный: здесь мне жилище; ибо здесь не учили апостолы и не проповедовали пророки. Не ведая пророка, говорящего: и назову не-мой народ — народом моим; об апостолах же сказано: во всю землю изошло вещание их, и в концы вселенной слова их. Хотя апостолы телом здесь и не были, но учения их, стр. 63 как трубы, гласят по всей вселенной и в церквах; учением их побеждаем противного врага и попираем его под ноги — как попрали и эти оба, приняв венцы небесные от Христа Бога со святыми мучениками и праведниками.

В лето 6492 [984].

Пошёл Владимир на радимичей. И был у него воевода Волчий Хвост; и послал Владимир перед собою Волчьего Хвоста, и встретил он радимичей на реке Пищане, и победил их. Потому Русь корит радимичей, говоря: пищанцы волчьего хвоста бегают. Были же радимичи от рода ляхов; и, придя, поселились там, и платят дань Руси, и повоз везут и доныне.

985

В лето 6493 [985].

Пошёл Владимир на болгар низовских с Добрынею, дядею своим, в ладьях; а торков берегом привёл на конях; и так победил болгар. И сказал Добрыня Владимиру: осмотрел я колодников, и все они в сапогах; этим нам дани не давать — пойдём искать лапотников. И сотворил Владимир мир с болгарами, и клятву дали между собою. И сказали болгары: если не будет мира между нами, то — когда камень начнёт плавать, а хмель в воде тонуть, тогда вам дань взять. И пришёл Владимир к Киеву.

В лето 6494 [986].

Сарацины

Пришли сарацины к Владимиру, веры желая, говоря: ты князь мудрый и смысленный, но не знаешь закона; веруй в наш закон и поклонись Бахмиту. Владимир же испытал о вере их и не возлюбил.

Немцы

Потом пришли немцы из Рима от папы, говоря: так говорит тебе великий папа: создание мы все единого Бога, и род наш весь от единого Адама, и земля твоя как земля наша; но вера твоя темна и смрадна, а наша вера — свет. Ибо служим и поклоняемся Господу Богу Вседержителю, Иисусу Христу, сотворившему небо и землю и всю тварь видимую и невидимую. Сказал Владимир: какова заповедь веры вашей? Они же сказали: молитва, и милостыня, и пощение по силе; и если кто ест, или пьёт, или иное что творит, стр. 64 — да всё во славу Божию творит; так ведь научили нас святые апостолы Пётр и Павел и прочие. Сказал им Владимир: идите вы к себе; отцы наши не приняли этого.

Из хазар иудеи

Услышав эти слова, иудеи хазарские пришли к Владимиру, говоря: слышали мы, что приходили к тебе болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане ведь веруют в того, кого мы распяли; а мы веруем единому Богу Авраамову, Исаакову и Иаковлеву. И сказал Владимир: каков закон ваш?

986

Они же сказали: обрезываться, свинины не есть и зайчины, субботу хранить. И сказал Владимир: где земля ваша? Они же сказали: в Иерусалиме. Он же сказал: там ли она? Иудеи же сказали: разгневался Бог на отцов наших и расточил нас по странам грехов ради наших, и предана была земля наша христианам. Владимир же сказал им: то как же вы иных учите, а сами отвержены от Бога и расточены? Если бы Бог закон ваш любил и вас, то не были бы вы расточены по чужим землям; или и нам мыслите то же зло принять?

Греки

После этого прислали греки к Владимиру философа, так говоря: слышали мы, что приходили сарацины, уча тебя принять веру свою, — их же вера оскверняет небо и землю, и прокляты они более всех людей, уподобившись Содому и Гоморре, на которых Бог послал камни горящие, и потопил их, и погрязли они. Так и этих ожидает день погибельный, когда придёт Бог судить землю и погубит всех, творящих беззаконие. И снова сказал философ: слышали мы и то, что приходили из Рима от папы учить вас вере своей, — их же вера с нашею немного разнится: ибо служат на опресноках, которых Бог не предал, но повелел хлебом служить и предал апостолам, взяв хлеб и сказав: вот тело моё, ломимое за вас; и чашу так же взяв, сказал: вот кровь моя нового завета. Они же этого не творят и не исправили веры. Сказал же Владимир: приходили ко мне иудеи, го- стр. 65 воря так: и немцы и греки веруют в того, кого мы распяли. Философ же сказал: воистину в того мы веруем; ибо о том Боге пророки прорекли, что родится он от девы чистой, и распят будет, и погребён, и в третий день воскреснет, и на небеса взойдёт; они же тех пророков избили, а других перепилили деревянными пилами. Когда же сбылось пророчество их, сошёл он на землю, и распятие принял волею, и воскрес, и на небеса вознёсся.

986

Оттех же ожидал он покаяния 46 лет, и не покаялись. И послал на них римлян; они же, придя, города их разорили, а самих расточили по странам. Сказал Владимир: чего ради сошёл Бог на землю и такую страсть принял? Сказал философ: если хочешь послушать, скажу тебе сначала, чего ради Бог сошёл на землю. Владимир же обещал прилежно слушать.

Философ же начал говорить так:

В начале сотворил Бог небо и землю в первый день. Во второй же день сотворил твердь, которая посреди вод. В тот же день разделились воды, и половина их взошла на твердь, а половина под твердь. В третий день сотворил море, и реки, источники, и озёра, и семена. В четвёртый же день сотворил солнце, и луну, и звёзды, и украсил Бог небо. Увидев же, первый из ангелов, старейшина ангельского чина, помыслил в себе, сказав так: сойду на землю, и приму землю, и поставлю престол свой на облаках северных, и буду подобен Вышнему. И тотчас за гордость Господь сверг его с небес с чином, сущим под ним, и вместо него поставил Михаила; было же имя противнику Сатанаил; и отпал он от славы первой, и наречён был противником Богу. В пятый же день сотворил Господь китов, и рыб, и гадов, и птиц пернатых. В шестой день сотворил Бог зверей, и скотов, и гадов земных; и сотворил Бог человека, по образу Божию сотворил его. В седьмой же день почил Бог от дел своих, что есть суббота.

И насадил Бог рай на востоке в Едеме, и ввёл туда человека, которого создал, — Адама; и заповедал ему есть стр. 66 от всякого дерева, сущего в раю, а от одного не есть — того, что даёт разуметь добро и зло. И был Адам в раю, видя Бога и с ангелами славя его. И навёл Бог сон на Адама, и уснул Адам; и взял Бог одно ребро из Адама, и сотворил ему помощницу-жену, и привёл её к Адаму. И сказал Адам: вот кость от костей моих и плоть от плоти моей; она наречётся женою. И нарёк Адам имена скотам, и зверям, и птицам, и гадам; а самим ангелам поведал имена. И покорил Бог Адаму зверей и скотов, и обладал он всеми, и слушались его. И увидел

диавол,

986

диавол, что почтил Бог человека, и позавидовал ему, и преобразился в змия, и пришёл к Еве, и сказал ей: почему не едите от древа, сущего посреди рая? И сказала Ева змию: так заповедал нам Бог: от всякого дерева, сущего в раю, есть; а того, что посреди рая, — от того не есть; если же съедите, смертью умрёте. И сказал змий жене: смертью не умрёте; ибо ведает Бог, что в тот день, когда вкусите от него, откроются очи ваши, и будете как боги, ведая добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо в снедь и угодно очам видеть; и, взяв жена от плода его, ела и дала мужу своему, и он ел. И открылись у них очи; и уразумели, что наги они, и сшили листья смоковные, и сделали себе препоясание. И сказал Бог Адаму: проклята земля в делах твоих, и в печали да ешь во все дни жизни своей. И сказал Бог: как бы не простёр он руки и не взял от древа жизни, и будет жить вовеки. И изгнал Бог Адама из рая, и сказал ему: возделывай землю, от которой ты взят. И сел Адам напротив рая, плача и рыдая и возделывая землю. И проклял Бог землю, и порадовался сатана о проклятии земли. Вот наше первое отпадение от ангельского жития.

И родил Адам Каина и Авеля; и был Каин пахарь, а Авель пастух. И принёс Каин от плодов земных Богу, и не принял Бог даров его; Авель же принёс агнца-первенца, и принял Бог дары Авелевы. Сатана же вошёл в Каина и подстрекал Каина убить Авеля. И сказал Каин Авелю: пойдём в поле; и послушал его Авель. И было: когда вышли, тотчас Каин хотел убить Авеля, и не стр. 67 умел, как убить. И сказал сатана: возьми камень и ударь его в голову. И убил его. И сказал Бог Каину: где брат твой Авель? И сказал: разве я сторож брату моему? И сказал Бог Каину: вот, кровь брата твоего вопиет ко мне; и будешь стеная и трясясь до дня жизни своей. Адам же и Ева плакали весьма; а диавол радовался, говоря: вот кого Бог сотворил и почтил; я же сотворил ему отпасть от Бога, а вот ныне плач ему нанёс. И плакали по Авелю год один, и не сгнило тело его, и не умели они погрести его. И по Божиему повелению два птенца прилетели: один из них умер, а другой ископал яму и погрёб его. И, увидев это, Адам и Ева ископали яму, и вложили Авеля, и погребли его с плачем.

986

И когда было Адаму 230 лет, родил Сифа и двух дочерей; и взял одну Каин, а другую Сиф; и от них расплодились люди и умножились по земле, и не познали сотворившего их. И умножился блуд, и всякая скаредность, и убийства, и зависть; и жили люди по-скотски.

И Ной один был праведен в роде том; и родил трёх сыновей — Сима, Хама и Иафета. И сказал Господь Бог: не имеет пребывать дух мой в людях этих, ибо плоть они; и сказал: потоплю их — от человека и до скота. О Ковчеге И сказал Господь Бог Ною: сотвори себе ковчег из деревьев четвероугольных, и оконца сделай в ковчеге, и осмоли его внутри и снаружи асфальтом; и так сотвори ковчег: 300 локтей в длину, 50 локтей в ширину и 30 локтей в высоту ему; и, завершая, сотвори ковчег и в локоть сведи его сверху, и двери ковчегу сделай с боку, и клети двухъярусные сотвори. И вот я наведу потоп на землю, и истлит всякую плоть, в которой есть дух животный под небесами. Когда же делался ковчег сто лет, поведал Ной людям, что будет потоп на землю: покайтесь от злоб ваших; и они смеялись над ним. Когда же соделал Ной ковчег, сказал Господь Бог Ною: войди ты в ковчег, и жена твоя, и сыновья твои, и жёны сыновей твоих; стр. 68 и введи с собою от скотов чистых по семи, мужеский пол и женский, и от скотов нечистых по двое, мужеский пол и женский. И ввёл Ной, как заповедал ему Бог. И навёл Бог потоп на землю, и потонула всякая плоть, а ковчег плавал на воде. Когда же иссякла вода, вышел Ной, и сыновья его, и жёны их из ковчега; и от них расплодилась земля.

И были люди многие единогласны, и сказали друг другу: создадим себе столп до небес. И снова начали строить. И был старейшина у них Неврод. И сказал Бог: вот умножились люди, и помыслы их суетны; и сошёл Бог видеть столп, и разделил языки на семьдесят и на два. Адамов же язык не был отнят у Евера; ибо он один не приложился к безумию их, сказав так: если бы Бог людям велел на небо создать столп, то повелел бы Бог словом своим, как сотворил Бог небо, и землю, и море, и всё видимое и невидимое. Того

986

ради его язык не изменился; от него же суть евреи. На семьдесят и один язык разделились и разошлись по странам. И каждый из них свои нравы принял, и по диавольскому научению одни рощениям веровали, и колодцам, и рекам, и не познали Бога.

От Адама же до потопа лет 2242. А от потопа до разделения языков лет 529.

Потом же диавол в большее прельщение вверг людей; и начали кумиры творить — одни деревянные, и иные медные, а иные золотые, и серебряные, и мраморные; и кланялись им, и приводили сыновей своих и дочерей своих, и закалывали пред ними; и была вся земля осквернена. И начальником этому кумиротворению был Серух; ибо творил кумиры во имена умерших людей — одним, бывшим царями, другим — храбрым, иным же — волхвам и жёнам-прелюбодейцам. Этот же Серух родил Фарру; Фарра же родил трёх сыновей — Авраама, Нахора и Арана. Фарра же творил кумиры, научившись у отца своего. Авраам же, придя стр. 69 в разум и воззрев на небо, увидел солнце, и звёзды, и луну, и сказал: воистину то есть Бог, кто это сотворил; а что сотворил отец мой — прельщает людей. И сказал в себе Авраам: испытаю богов отца своего; и сказал Авраам: отче, почему прельщаешь людей, творя кумиры деревянные? То Бог, кто сотворил небо и землю. И, взяв Авраам огонь, зажёг храмину с кумирами. Увидев же Аран, брат Авраамов, ревнуя об идолах, хотел вынести идолы, и сам сгорел Аран, и умер пред отцом; а прежде того сыновья пред отцами не умирали, но отец пред сыном умирал; и от этого начали сыновья умирать прежде отцов.

И возлюбил Бог Авраама; и сказал Бог Аврааму: выйди из земли твоей и от дома отца твоего, и иди в землю, которую тебе покажу, и сотворю тебя народом великим, и благословятся в тебе все колена земные. И сотворил Авраам, как заповедал ему Господь, и взял Авраам Лота, племянника своего; ибо был ему Лот шурин и племянник, ибо Авраам взял братнюю дочь Аранову Сарру; и пришёл в землю Ханаанскую к дубу высокому. И сказал Бог Аврааму: семени твоему дам землю эту. И поклонился Авраам Богу. Аврааму же было 75 лет, когда вышел он из Харрана. Была же Сарра неплодна, и, скорбя о своём

986

неплодстве, сказала Сарра Аврааму: войди к рабе моей. И, взяв Сарра Агарь, дала её мужу своему. И вошёл Авраам к Агари, и зачала Агарь, и родила сына; и прозвал его Авраам Измаилом. Аврааму же было 85 лет, когда родил Измаила. После же зачала Сарра и родила сына, и нарекла имя ему Исаак. И повелел Бог Аврааму обрезать отрока; и обрезал Авраам в восьмой день. И возлюбил Бог Авраама и племя его, и нарёк их людьми себе, и отлучил от них народ, назвав людьми своими. Когда же Исаак возмог, а Авраам прожил 175 лет, — умер и погребён был.

стр. 70 Исаак же, прожив 60 лет, родил двух сыновей — Исава и Иакова. Исав же был лукав, а Иаков праведен, и работал у дяди своего у Лавана 14 лет; и дал ему тот двух сестёр — Лию и Рахиль, — и двух рабынь в придачу. От Лии родились Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон; а от Рахилиной рабы Зелфы — Гад и Асир; а от Лииной рабы — Дан и Неффалим; а от Рахили родились Иосиф и Вениамин; и от них расплодились иудеи.

Иаков сошёл в Египет, будучи 130 лет; и с ним числом душ 75; и прожил в Египте 17 лет, и почил. И работало племя его после них в Египте 400 лет. После же этих лет возмогли люди иудейские и умножились, и насиловали им египтяне работою. В это же время родилось дитя у иудеев, и сказали волхвы египетские царю: родилось дитя у иудеев, которое хочет погубить Египет. И в тот час повелел царь рождающихся детей иудейских бросать в реку. Мать же Моисеева, убоявшись этого погубления, взяв младенца, вложила в корзину и, вынеся, поставила в тростнике при реке. В то же время вышла дочь фараонова Фермуфи купаться в реке, и увидела дитя плачущее, и пощадила его, и взяла, и нарекла имя ему Моисей; а прежде имя ему было Немелхия. И было дитя прекрасно; и вскормила его, и, когда было дитяти четыре года, привела его к отцу своему. Увидев Моисея, фараон возлюбил его; Моисей же, ухватившись за шею царёву, уронил венец с главы царёвой и попрал его. Увидев это, волхвы сказали царю: о царь, погуби дитя это; если же не погубишь, оно погубит весь Египет. И не послушал их царь, но, напротив, повелел не губить детей иудейских.

986

Когда же Моисей возмог, стал он велик в доме фараоновом; когда же был царь иной, позавидовали ему бояре. стр. 71 Ибо Моисей убил египтянина, бившего израильтянина, и скрыл его в песке; и после того бежал, и вошёл в землю Мадиамскую, и, ходя по пустыне, научился от ангела Гавриила о бытии всего мира, и о первом человеке, и о потопе, и о разделении языков, кто сколько лет был, и о звёздном течении, и о числе земном, и о мере, и обо всех премудростях.

И после этого явился ему Бог в купине огненной, и сказал ему Бог: видел я беду людей моих, сущих в Египте, и сошёл изъять их из руки египетской, извести их от земли той. Ты же иди к царю египетскому фараону и скажи ему: отпусти Израиля, и за три дня принесут они жертву Богу. Если же не послушает тебя царь, побью его всеми чудесами своими. И, придя, Моисей и Аарон сказали царю; и не послушал их царь. И попустил Бог десять казней на фараона и на всех людей его. Казнь первая — превратил реки в кровь; вторая — жабы; третья — мошки; четвёртая — песьи мухи; пятая — мор на скот; шестая — прыщи горящие; седьмая — град; восьмая — саранча; девятая — тьма три дня; десятая — мор на людей. Потому и десять казней было на них, ибо десять месяцев губили они детей иудейских. Когда же был мор в Египте, сказал фараон Моисею и Аарону: уходите скорее. Моисей же собрал людей иудейских и пошёл от земли Египетской; и вёл их Господь по пустыне к Чермному морю, и шёл пред ними столп огненный ночью, а днём облачный. Услышав же, фараон, что бегут люди, погнался за ними; и когда пригнали к морю, увидели люди иудейские и возроптали на Моисея, говоря: лучше бы нам гроб в земле Египетской; зачем ты вывел нас на смерть? И возопил Моисей к Богу; и сказал Господь: что вопиешь ко мне? Ударь жезлом в море. И сотворил Моисей так, и расступилась вода на двенадцать путей, и вошли сыны Израилевы в море. Увидев же, фараон погнался за ними; сыны же Израилевы прошли посуху посреди моря; и когда вышли на берег, сомкнулась вода над фараоном и над всеми стр. 72 воинами его.

И возлюбил Господь Бог Израиля; и шли они от моря три дня по пустыне, и пришли в Мерру; и была там горька вода. И возроптали люди на Бога; и показал им Господь дерево, и вложил его Моисей в воду, и стала сладка

986

вода. И потом возроптали люди на Моисея и на Аарона, говоря: лучше нам было в Египте, где ели мы мясо, и лук, и хлеб досыта. И сказал Господь Моисею: слышал я роптание сынов Израилевых; и одождил им Господь манну есть. После же этого дал Господь Моисею закон на скрижалях, на горе Синайской. И когда Моисей сошёл с горы, обрёл тельца слитого, и поклонились израильтяне ему как богу, говоря: вот бог твой, Израиль, изведший нас из Египта, — которых Моисей иссёк числом три тысячи. И после этого снова не обретали воды пить, и возроптали люди на Моисея и на Аарона, ибо не было им воды. И сказал Господь Моисею: ударь жезлом в камень. Моисей же сказал людям: от этого ли камня хочу вам дать воду пить? И разгневался Господь на Моисея, что не прославил и не возвеличил Господа Бога; и так, из-за людского роптания, не вошёл Моисей в землю обетованную; и восплакал горько Моисей о согрешении своём пред Господом. И после этого возвёл Господь Моисея на гору Нававскую и показал ему землю обетованную, и сказал: туда ты не войдёшь. И умер Моисей на горе, и погребён был архангелом Михаилом.

И потом принял власть Иисус Навин, и привёл сынов Израилевых в землю обетованную, и избил всех царей ханаанских и все силы их, и вселил вместо них сынов Израилевых. Когда же умер Иисус, были у них судьями Иуда и Симеон; и потом иных судей четырнадцать. При них забывали Бога и служили кумирам; Бог же вместо казни предавал их иноплеменникам. И когда каялись, Бог миловал их; и когда избавлял их, снова уклонялись ко злу. После этого был судьёю Илий жрец.

После же судил во Израиле пророк Самуил; и сказали люди пророку Самуилу: поставь над нами царя, чтобы нас судил. И было это слово их лукаво пред стр. 73 ним, и разгневался Господь на Израиля. И помолился пророк Самуил об этом Господу, и сказал Господь: послушай людей; не тебя ведь они уничижили, но меня — чтобы не царствовать мне над ними. И сказал Самуил слова Господни людям, просящим царя: просите царя! Но и он благое ваше оскудит, и сёла ваши и виноградники ваши обложит десятиною, и даст рабам своим и скопцам своим; и волов ваших, и верблюдов, и ослов обложит десятиною; и вас пора-

ботит,

986

ботит, и будете рабами, и возопиете к Господу, и не услышит вас Господь. И не послушали его люди.

И был муж от сынов Вениаминовых, имя ему Кис, сын Авиилов, а сын его именем Саул, телом велик и силён весьма и благообразен, так что не было такого среди сынов Израилевых. И было: когда пропали ослицы Кисовы, послал Кис сына своего Саула искать ослиц, и не обрели их; и сказал отрок Саулу идти в город и вопросить пророка Самуила о пропавших ослицах. И когда входили они в город, вот, Самуил встретил их; ибо Господь явил Самуилу о Сауле за один день до прихода Саулова, и сказал ему Господь помазать его на царство. И заповедал Самуил-пророк всем людям взойти ко Господу в Массифу, и сказал людям: вы ныне унизили Господа, спасающего вас от всех зол, и просите царя; и ныне вы сами станьте по хоругвям вашим и по коленам вашим. И привёл Самуил все колена Израилевы и вопросил ещё Господа: придёт ли муж, о котором ты мне сказал? И сказал ему Господь: сокрыт этот муж в ковчеге. И, побежав, привёл его Самуил, и поставил пред людьми, и помазал его на царство израильтянам.

Затем Саул не изволил ходить в законе Господнем, и повелел Бог пророку Самуилу тайно помазать Давида на царство, дабы не узнал об этом царь Саул. И так сотворил пророк Самуил, и помазал Давида на царство Израилево. И угодил Давид Богу, и все оправдания и хотения Господни сотворил; и этому Давиду клялся Бог, что от племени его родится Богу; и первый начал пророчествовать о воплощении Божием, сказав: из чрева прежде денницы родил тебя. Он пророчествовал, и царствовал 40 лет, и умер. (И после него царствовал сын его Соломон, который воздвиг церковь Божию, и наречена она Святая Святых; и был мудр и смыслен, но в конце поползнулся; и царствовал 40 лет, и умер.) После Соломона царствовал сын стр. 74 его Ровоам. При нём разделилось царство иудейское надвое: в Иерусалиме одно, а другое в Самарии. В Самарии же царствовал Иеровоам, сын Наватов, раб Соломонов, отступник, который сотворил двух коров золотых, и поставил одну в Вефиле, а другую в Дане на холмах; и сказал людям: вот боги ваши, Израиль, изведшие вас из

986

Египта. И кланялись им люди, и забыли истинного Бога. Так же и в Иерусалиме начали забывать Бога и начали поклоняться Ваалу, то есть богу ратному, который есть Арей; и забыли Бога отцов своих. И начал Бог посылать к ним сперва пророков, и начали они обличать их о беззаконии и о служении кумирам; они же начали пророков избивать, обличаемые ими. И разгневался Бог на Израиля, и сказал: отрину их от себя и призову иных людей, которые меня послушают; и если согрешат, не помяну согрешения их. И начал пророков посылать, говоря им: прорицайте об отвержении иудейском и о призвании народов.

Первым же начал пророчествовать Осия, говоря: упраздню царство дома Израилева, и сокрушу лук Израилев, и не приложу помиловать дома Израилева, но, отметаясь, отвергнусь их, говорит Господь, и будут блуждать среди народов. Иеремия же сказал: если станут Самуил и Моисей, не помилую их. И снова тот же Иеремия сказал: так говорит Господь: вот, клялся я именем моим великим, — если будет имя моё именуемо отныне: «Господи» — в устах иудейских. Иезекииль же сказал: так говорит Господь Адонаи: развею все останки ваши по всем ветрам, ибо святыню мою осквернили вы всеми негодованиями вашими; я же тебя отрину и не имею тебя помиловать более. Малахия же сказал: так говорит Господь: уже нет мне хотения к вам, ибо от востока до запада прославилось имя моё среди народов, и на всяком месте приносятся кадила имени моему и жертва чистая; ибо велико имя моё стр. 75 среди народов. Потому дам вас на поношение и на притчу среди всех народов. Исаия же великий сказал: так говорит Господь: простру руку мою на тебя, истреблю тебя, и рассею тебя, и снова не приведу тебя. И снова тот же сказал: возненавидел я праздники ваши, и начатки месяцев ваших, и субботы ваши не приемлю. Амос же пророк сказал: слушайте слово Господне: я наведу на вас плач; дом Израилев падёт и не приложит более встать. Михей же сказал: так говорит Господь: пошлю на вас клятву и прокляну благословение ваше, и разорю, и не будет вас. И много пророчествовали об отвержении их.

Этим же пророкам повелел Бог пророчествовать о призвании иных народов вместо них. Начал взывать Исаия, так говоря: ибо закон от меня выйдет, и суд мой —

986

свет народам приближается, и скоро правда моя выйдет, и на мышцу мою народы уповают. Иеремия же сказал: так говорит Господь: и положу дому Иудину завет новый, давая законы мои в разумения их, на сердцах их напишу их, и буду им Богом, и они будут мне людьми. Исаия же сказал: ветхое прошло, а новое возвещаю; прежде возвещения явлено было вам: пойте Богу песнь новую; работающим мне прозовётся имя новое, которое благословится по всей земле; дом мой домом молитвы прозовётся всем народам. Тот же Исаия говорит: откроет Господь мышцу свою святую пред всеми народами, и увидят все концы земли спасение Бога нашего. Давид же: хвалите Господа все народы, и похвалите его все люди.

Так, когда Бог возлюбил новых людей, сказал им, что сойдёт к ним сам и явится людям плотью и пострадает за Адамово преступление. И начали прорицать о воплощении Божием; первый Давид, говоря: сказал Господь Господу моему: сиди одесную меня, доколе положу врагов твоих в подножие ногам твоим. И снова: Господь сказал мне: сын мой еси ты, я ныне родил тебя. Исаия же сказал: ни посол, ни вестник, но сам Господь, придя, спас нас. И снова: ибо дитя родилось нам, и стало начало на раме его, и прозо- стр. 76 вётся великого совета ангел, и велика власть его, и миру его нет конца. И снова: вот дева во чреве зачнёт и родит, и прозовут имя ему Еммануил. Михей же сказал: и ты, Вифлеем, дом Ефрафов, ужели не мог быть среди тысяч Иудиных? Ибо из тебя выйдет старейшина быть князем во Израиле, и исходы его от дней и века; потому дастся до времени, пока рождающая родит, и прочие от братьев его обратятся на сынов Израилевых. Иеремия же сказал: вот Бог наш, не вменится иной к нему, изобрёл всякий путь художества и дал Иакову, отроку своему. Затем на земле явился и с людьми пожил. И снова: человек он; кто узнал, что он Бог? И как человек умирает, и как Бог восстал есть. Захария же сказал: не послушали сына моего, не услышу их, говорит Господь. Осия сказал: так говорит Господь: плоть моя от них.

Прорекли же и о страсти его, говоря, как сказал Исаия: о, люто душе их, ибо совет злой сотво-

рили,

986

рили, говоря: свяжем праведника. И снова тот же сказал: говорит Господь: я не противлюсь и не говорю против; хребет мой дал на раны, и ланиты мои на заушение, и лица моего не отвратил от стыда и заплевания. Иеремия же сказал: придите, вложим древо в хлеб его и истребим от земли жизнь его. Моисей же сказал о распятии его: увидите жизнь вашу, висящую пред очами вашими. И Давид сказал: зачем возмятутся народы? Исаия же сказал: как овча на заклание веден был. Ездра же сказал: благословен Бог, простёрший руки свои и спасший Иерусалим.

И о воскресении его сказали. Давид сказал: восстань, Боже, суди землю, ибо ты наследуешь во всех странах. И снова: восстал, как спящий, Господь. И снова: да воскреснет Бог и да расточатся враги его. И снова: воскресни, Господи Боже мой, да вознесётся рука твоя. Исаия же стр. 77 сказал: сидящим в стране и тени смертной свет воссияет на вас. Захария же сказал: и ты в крови завета твоего испустил узников твоих изо рва, не имеющего воды. И много пророчествовали о нём, и всё это сбылось.

И сказал Владимир философу: в какое же время сбылось это? И было ли оно? Или теперь только это хочет быть? Он же, отвечая, сказал ему: уже прежде сбылось всё, когда Бог воплотился. Как прежде мы сказали об иудеях, пророков избивающих и царях их закон преступающих, предал их Бог на расхищение и в плен, и уведены были в Ассирию грехов их ради, и работали там 70 лет; и после этого возвратились в землю свою, и не было у них царя, но архиереи обладали ими до Ирода иноплеменника, который стал обладать ими.

В его-то власть, в лето 5505, послан был Гавриил архангел от Бога в город Назарет к деве Марии от колена Давидова сказать ей: радуйся, обрадованная, Господь с тобою! И от слова этого зачала Слово Божие во чреве, и родила сына, и нарекла имя ему Иисус. И вот волхвы с востока пришли, говоря: где родившийся царь Иудейский? Ибо видели мы звезду его на востоке и пришли поклониться ему. Услышав же это, царь Ирод смутился, и весь Иерусалим с ним; и собрал всех книжников и старцев людских, и вопрошал их: где Христос рождается? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском.

986

Ирод же, услышав это, послал, сказав: избейте младенцев, сущих в Вифлееме, от двух лет и ниже. Они же, пойдя, избили младенцев; Мария же, убоявшись, скрыла дитя. Иосиф же с Мариею и с младенцем бежал в Египет, и был там до смерти Иродовой. И явился ангел Господень Иосифу в Египте, говоря: встав, возьми дитя и матерь его и иди в землю Израилеву. Придя же, вселился в Назарете. Когда же он возрос и было ему 30 лет, начал чудеса творить и проповедовать царство небесное. И избрал стр. 78 двенадцать апостолов, которых и учениками себе нарёк, и начал чудеса творить: мёртвых воскрешать, прокажённых очищать, хромым ходить, слепым прозрение творить; и иные многие чудеса великие, как пророки прорекли о нём, говоря: он недуги наши исцелил и болезни понёс. И крестился в Иордане от Иоанна, показав собою новым людям обновление. Когда же он крестился, вот отверзлись небеса, и Дух сошёл в виде голубином на него, и глас с небес, говорящий: сей есть сын мой возлюбленный, о котором я благоволил. И послал учеников своих проповедовать царство небесное и покаяние во оставление грехов; и, желая исполнить пророчество, начал проповедовать, что подобает Сыну Человеческому много пострадать, и распяту быть, и в третий день воскреснуть.

Когда же он учил в церкви, архиереи и книжники исполнились зависти и искали убить его; и, схватив, повели его к Пилату. Пилат же, испытав и увидев, что без вины предали его, хотел отпустить. Они же сказали ему: если этого отпустишь, ты не друг кесарю. Пилат же повелел распять его. Иудеи же, взяв Иисуса, повели на место Краниево и распяли там; и была тьма по всей земле от шестого часа до девятого, и в десятом часу испустил дух. И вот церковная завеса раздралась надвое, гробы отверзлись, и мёртвые восстали многие, которым повелел в рай идти.

И, сняв с креста Иисуса, положили его в гробе, и печатями запечатали гроб. Люди же иудейские и стражу поставили, говоря: как бы не украли его ученики его. Иисус же в третий день воскрес и явился ученикам своим, воскресший из мёртвых, сказав: идите во все народы и научите все страны крещению во имя Отца и Сына и Святого Духа. И пребыл с ними 40 дней, являясь им по

986

воскресении. И когда исполнилось сорок дней, повелел им идти на гору Елеонскую; и там явился им, и благословил их, стр. 79 сказав им: сидите в городе Иерусалиме, пока не пошлю обетование Отца моего на вас. И, сказав это, вознёсся на небо. Они же поклонились ему и возвратились во Иерусалим, и были непрестанно в церкви. И когда оканчивались дни пятидесятницы, сошёл Святой Дух на святых апостолов; и, приняв обетование Святого Духа, разошлись по вселенной, уча и крестя водою и духом, во имя Отца и Сына и Святого Духа.

И сказал Владимир: чего ради от жены родился Христос, и на древе распялся, и водою крестился? Философ же сказал ему: потому; ибо изначала род человеческий женою согрешил. Ибо диавол прельстил Евою Адама, и отпал он от рая; так же и Бог, отмщение диаволу воздавая, от жены родился. Женою первый Адам изгнан был из рая; от жены же воплотился Бог и повелел в рай войти верным. А что на древе распялся — от древа вкусив, Адам изгнан был из рая; Бог же на древе того ради и страсть принял, дабы древом диавол побеждён был, и от древа жизни в раю пищу и наслаждение приняли праведные. А что водою обновление, — ибо при Ное, когда умножились грехи среди людей, навёл Бог потоп на землю и потопил водою людей. Потому и сказал Бог: поскольку погубил я водою людей грехов их ради, ныне снова водою очищаю грехи людям обновлением водою. Ибо род иудейский в море очистился от египетского злого нрава; ибо вода изначала была первою. Ибо сказано: Дух Божий носился поверх воды; потому и ныне крестятся водою и Духом. Прообразование было первое водою, как и Гедеон прообразовал, когда пришёл к нему ангел Господень, веля ему идти на мадианитян; он же, испытывая, сказал Богу: положу руно на гумне; если будет по всей земле роса, а на руне сушь. И положил руно, и наутро увидел: по всей земле роса, а на руне сушь; и было так. И сказал: ещё испытаю Господа Бога; если будет по всей земле сушь, а на руне роса, — и стр. 80 было так. Это же прообразовало, что иноплеменники и неверные были сушью, а иудеи руном; после же на народы — роса, что есть святое крещение, а на иудеях — сушь. Пророки же проповедали, что водою обновление будет.

986

Когда апостолы учили по всей вселенной веровать Богу, — их же учение и мы, греки, приняли, и вся вселенная верует учению их. Поставил же Бог день один, в который, придя с небес, хочет судить живым и мёртвым и воздать каждому по делам их: праведным — царство небесное, и красоту неизреченную, и веселие без конца, и не умирать вовеки; а грешникам — мука вечная без конца, огонь неугасающий, червь неумирающий, тьма кромешная, и муке не будет конца. Кто не верует Господу нашему Иисусу Христу и кто не крестится, будут мучимы в огне вечно, без конца.

И, всё это изрёкши, философ показал Владимиру завесу, на которой было написано страшное судище Христово; и показывал ему по правую сторону праведных, в веселии идущих в рай, а по левую — грешных, идущих в муку. Владимир же, вздохнув, сказал: добро тем, кто справа, горе же тем, кто слева. Философ же сказал: если хочешь справа от Христа быть с праведными, прими наш закон греческий и крестись во имя Отца и Сына и Святого Духа. Владимир же положил на сердце своём, сказав: подожду ещё немного, желая испытать обо всех верах. Владимир же философу этому многую честь и многие дары дав, отпустил его.

В лето 6495 [987].

Созвал Владимир бояр своих и старцев городских, и сказал им: вот приходили ко мне болгары, говоря: прими закон наш; после того пришли немцы, и те хвалят закон свой; приходили и иудеи; после же пришли греки, хуля все законы, а свой закон хваля, и много говорили, рассказывая от начала мира. Говорят они хитро, и дивно слышать их, и любо каждому, и другой свет повествуют. Да если стр. 81 кто верует в нашу веру, то, и умерши, снова встанет и не умрёт вовеки; если же в иной закон вступите, то на том свете в огне гореть. Так что же вы мне ума придадите и что ответите? И сказали бояре и старцы:

знаешь,

987

знаешь, княже, что своего закона никто не хулит, но хвалит; если же хочешь как следует испытать, то есть у тебя мужи — послав, испытай каждую службу, и кто как служит Богу. И была люба речь эта князю и всем людям.

И избрали мужей мудрых и смысленных, числом десять, и сказал им Владимир: идите к болгарам, испытайте веру их и службу. Они же пошли; и, придя, увидели скверные их дела и всякие нечистоты и злые смрады их, и кланяние в ропате; и пришли в землю свою. И сказал им Владимир: идите снова к немцам и посмотрите так же; а оттуда идите в греки, в Царьград. Они же пришли к немцам, и осмотрели церковь и службу их.

И пришли к Царьграду и вошли к царю. И сказал царь: испытайте их, какой ради вины пришли. Они же поведали всё. Эти слова услышав, царь рад был, и честь великую сотворил им в тот день. Наутро же царь послал к патриарху, говоря так: пришла Русь испытать веру нашу; так приготовь сосуды церковные и клирос церковный, и сам приготовься во святительские ризы, да увидят славу Бога нашего. И, услышав это, патриарх повелел созвать клирос; и по обычаю сотворили праздник, и кадила возжгли, и хоры песнопевцев составили, и всякое благочиние и красоту о Господе чудно устроили. И вошёл царь с посланцами Владимировыми в церковь, и поставили их на просторном месте, показывая им церковную красоту, и благочиние, и божественную службу, и патриарха и епископов, предстоящих Господу в великом благочинии и красоте преудивительной. Они же, уви- стр. 82 дев, изумились, и умилились душою и сердцем, и возлюбили веру греческую, и службу их похвалили. Цари же Василий и Константин отпустили их в землю свою с великою честью и с дарами; они же пришли в землю свою.

И созвал князей, и бояр своих, и старцев, и сказал

987

Владимир: вот пришли мужи, посланные нами, — да услышим от них бывшее. И сказал им: скажите пред дружиною. Они же сказали: пришли мы сперва к болгарам, и смотрели, как они кланяются в ропате, стоя без пояса, и, поклонившись, садятся и глядят туда и сюда, как безумные; и нет веселия у них, но печаль и смрад; не добр закон их. Пришли же мы к немцам и видели в храме службу их творимую; а красоты не видели никакой и никакого преудивления. Пришли же мы в греки, и ввели нас туда, где они Богу своему служат; и были мы в изумлении, и не знаем — на небе ли мы были, не знаем — на земле: ибо нет на земле такой красоты и благочиния, и не можем рассказать о том. Воистину Бог там с ними пребывает; мы же ни рассказать, ни забыть не можем такой красоты и благочиния; ибо всякий человек, если вкусит сладкого, после горького не примет; так и мы не можем здесь быть, но идём туда.

Сказали бояре Владимиру: если бы не была преудивительна вера греческая, то не приняла бы её бабка твоя Ольга, которая была мудрее всех людей. Отвечав же, Владимир сказал: так где же примем крещение? Они же сказали: где тебе любо.

В лето 6496 [988].

Пошёл Владимир с силою великою на Корсунь, город греческий; и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир по ту сторону города в гавани, на расстоянии одного полёта стрелы или немного более от города. Владимир же, много потрудившись, ничего не достигал; и грозил им, говоря: да предадутся ему; если же нет, буду стоять многие годы. Они же не послушали. Владимир же повелел творить к городу насыпь и землю сыпать ко рву; стр. 83 корсуняне же, тайно изнутри города подкопав стену градскую, крали насыпанную землю у ратных. Сколько ратные сыпали земли во ров, столько же горожане тайно

988

крали у них землю и носили в середину города. Владимир же, смотря, дивился, что ничего не достигают, сыпля.

И вот муж корсунянин, именем Анастас, выстрелил, написав на стреле Владимиру, так говоря: вот я, Анастас, сказываю тебе истинно, о Владимир: есть колодцы за тобою с востока, и от них вода идёт в город по трубам; и, так раскопав, перейми воду и возьмёшь город. Владимир же, услышав это от Анастаса, удивился; и, воззрев на небо, сказал: Господи, если так предашь мне город, крещусь и греческий закон приму. И, так раскопав, обрёл воду, по трубам текущую в город; и, засыпав путь воде, томил горожан; и, изнемогши, горожане предались.

Владимир же вошёл в город с вельможами своими, и укрепил и обласкал всех, и сам возрадовался радостью великою. И послал к царям греческим Василию и Константину, сыновьям царя Романа, внукам Константина Багрянородного, правнукам Льва Премудрого, говоря: вот, город ваш славный Корсунь я взял; но и большему вашему городу, в котором вы живёте, то же сотворю, если не дадите за меня сестры вашей Анны, которая у вас пребывает девою.

Они же, услышав, оскорбились и не восхотели дать за него сестры своей, ибо он не христианин. И послали к нему, говоря: не подобает христианам за язычников выдавать; но если хочешь — крестись, и примешь наш закон греческий, и царство небесное наследуешь, и с нами единоверен и единомыслен будешь, и единосоветен, и всё во благо поспеет тебе. Владимир же сказал посланным: идите и скажите царям вашим, Василию и Константину, что возлюбил я веру вашу более всех вер под солнцем, которые стр. 84 испытал, и не возлюбил; о вашей же вере испытал, и весьма возлюбил, и хочу креститься и

988

принять закон ваш греческий, если дадите за меня сестру свою Анну, которая у вас пребывает девою. И послали к Владимиру, говоря: крестись, тогда пошлём к тебе сестру свою. И сказал Владимир: да, придя с сестрою вашею, крестят меня.

Цари же, послушав слов этих, послали к нему сестру свою Анну с сановниками и пресвитерами. Она же не хотела идти: как в поганые, говорила, не пойду; лучше бы мне здесь умереть. И сказали ей братья: как знать, может быть, тебя ради обратит Бог Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавишь от лютой работы; ибо видишь ли, сколько зла сотворила Русь грекам? И ныне, если не пойдёшь, то же имеют сотворить нам. И едва её принудили. Она же, послушав их, пошла с сановниками и с пресвитерами к Владимиру в Корсунь.

По Божиему же строению в то время разболелся Владимир очами и не видел ничего; и была болезнь тяжкая весьма. И послала к нему царица Анна, говоря: если хочешь избыть болезни этой, то скорее крестись. Владимир же, услышав это, сказал: если так есть, то воистину велик Бог христианский, и нет иного Бога, кроме него. И повелел себя в тот час крестить. И когда крестил его епископ корсунский с пресвитерами царицыными в церкви святого Иакова, в городе Корсуне, посреди города, где торгуют корсуняне (палата же Владимирова стоит с краю церкви и доныне; а царицына палата стоит за алтарём), — и в тот час, когда крестил его епископ, тотчас прозрел и здрав был, как никогда не болевший; и прославил Господа Бога Иисуса Христа, и возрадовался радостью великою.

И, увидев это, вельможи его, князья и бояре крестились во имя Отца и Сына и Святого Духа и приняли закон греческий. И была радость великая у всех.

988

стр. 85 Некоторые же, не ведая, говорят, будто крестился Владимир в Киеве; иные же говорят — в Василеве; другие же иначе говорят; но не истинствуют. Ибо, не ведая, говорят; истинно же то, что в Корсуне крестился Владимир, как прежде мы сказали и написали; и принял греческий закон и научение вере в Корсуне. И многие благие дела показал — правду, долготерпение, любовь, смирение, человеколюбие, милость; и был по Господе Боге и о божественной вере горящ духом как огонь, и не верующим в Господа Иисуса Христа был страшен премного.

Когда же крестился Владимир в Корсуне, предали ему веру христианскую, так говоря:

Поучение.

Вот, ныне ты новорождён благодатью Христа Бога и очищен от всякого греха, и сын света, и наследник царствия небесного. Блюди, сохраняя внутренний смысл о Господе сердца твоего; и очи твои да будут непричастны всякому лукавому зрению, а слышание слов праздных неприемлемо; и язык чист от слов неподобных; уста чисты, славящие Христа Бога; руки да охраняют тебя от лукавых дел; мысль же и желание — к небесному царствию; страх же и милость к послушным о Господе да будут; и есть, и пить, и всё творить во славу Божию; и в тихости, и в кротости, и в смирении, и в умилении всегда быть.

Любить же Господа Бога всею душою, и всем сердцем, и всею мыслию, и всею крепостью; и ближнего своего — как самого себя.

Веровать же так, как приняли мы от святых отцов, на первом соборе сошедшихся числом 318, а именно: Верую во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца небу и земли; и всё это до конца исповедание православной веры соблюдать любомудренно. И снова: верую во единого Бога Отца нерождённого, и во единого Сына рождённого, и в единого Духа Святого исходящего, — трисобственного и совершенного, единосущного, разделяемого лицами числом собственным, а не божеством. Разделяется нераздельно и совокупляется неслиянно: Отец ведь Бог присно

988

пребывает в отечестве, нерождён, безначален, начало и вина стр. 86 всему; единым нерождением старее Сына и Духа; от него же рождается Сын прежде всех веков; исходит же Дух Святой безвременно и безлетно; и вместе Отец, и вместе Сын, и вместе Дух Святой. Есть Сын подобносущен и безначален Отцу, рождением лишь различаясь от Отца и Духа. Дух есть Дух Пресвятой, Отцу и Сыну подобносущный и присносущный; ибо Отцу — отечество, Сыну — сыновство, Святому же Духу — исхождение. Ни Отец в Сына или в Духа не переступает, ни Сын во Отца или в Духа, и Дух ни в Сына или во Отца, ибо неподвижны свойства. Не три бога, но един Бог; ибо едино божество в трёх лицах.

Хотением же Отца и Святого Духа Сын Божий, желая спасти своё создание, отчих недр не отступив, с небес сошёл, и в девические ложесна пречистой Божие Слово вошло, и плоть одушевлённую, словесную же и умную, прежде не бывшую, приняв, вышел Бог воплощённый, родившись неизреченно, и девство матери сохранил нетленным. Не смешения, ни размешения, ни изменения не претерпев, но пребыв тем, чем был, стал тем, чем не был, приняв зрак рабий, истинно, а не мечтанием; во всём, кроме греха, нам подобен стал. Волею ведь родился, волею взалкал, волею возжаждал, волею трудился, волею устрашился, волею умер — истинно, а не мечтанием; все естественные, не оклеветанные страсти человечества. Распялся же и смерти вкусил безгрешный; воскрес в своей плоти, не увидев истления, на небеса взошёл и сел одесную Отца. Придёт снова со славою судить живым и мёртвым; как взошёл со своею плотью, так и сойдёт.

К этому единое крещение исповедую водою и духом; приступаю к пречестным тайнам; верую воистину телу и крови Христовой; и приемлю все церковные предания, и поклоняюсь честным и святым иконам, стр. 87 и поклоняюсь честному кресту, и святым мощам, и святым сосудам.

О Соборах

И верую семи соборам святых отцов, из которых первый был в Никее — 318, которые прокляли Ария и проповедали веру непорочную, правую. Второй же собор — в Константиновом граде святых отцов 150, которые прокляли Македония духоборца и проповедали Троицу единосущную.

988

Третий собор — в Ефесе святых отцов 200, на Нестория, которого прокляв, проповедали святую Богородицу. Четвёртый собор — в Халкидоне святых отцов 630, на Евтихия и Диоскора; их же прокляли святые, и возгласили совершенного Бога и совершенного человека, Господа нашего Иисуса Христа. Пятый собор, который в Царьграде, святых отцов 165, на Аригеновы предания и на Евагрия, которых прокляли святые отцы. Шестой собор был в Царьграде святых отцов 170, на Сергия и Пирра, которых прокляли святые отцы. Седьмой собор был в Никее вторично, святых отцов 350, которых прокляли святые отцы, ибо не поклонялись они святым иконам.

О латинянах

Не приемлю же поучения от латинян, чьё учение развращено. Ибо, войдя в церковь, не поклоняются иконам до земли, но, стоя, поклонится и, поклонившись, начертает крест на земле, и целует, и, встав прямо, станет на нём ногами; так что, ложась, целует, а вставая, попирает; сего апостолы не предали. Но предали святые апостолы крест целовать; так же и иконы предали: ибо Лука евангелист первый послал в Рим, написав, как говорит Василий: иконная честь на первообраз восходит.

Ещё же латиняне и землю зовут матерью; да если земля им мать, то отец им небо; ибо искони сотворил Бог небо и землю, и так говорят: Отче наш, иже еси на небесех. Если же по этому разумению земля есть мать, то почему плюют на мать свою? Ибо тут её лобызает, а тут её оскверняет. Ибо римляне прежде стр. 88 этого не творили, но исправляли на всех соборах, сходясь из Рима и от всех престолов. На первом соборе, который на Ария в Никее, из Рима Сильвестр послал пресвитеров и епископов; от Александрии — Афанасий; от Царьграда Митрофан послал епископов от себя; и так исправляли веру. На втором же соборе из Рима Дамас, от Александрии Тимофей, от Антиохии Мелетий, Кирилл Иерусалимский, Григорий Богослов. На третьем же соборе — Келестин Римский, Кирилл Александрийский, Ювеналий Иерусалимский. На четвёртом же соборе — Леонтий Римский, и Анатолий Царьградский, и Ювеналий Иерусалимский. На пятом же соборе — Вигилий Римский, Евтихий Царьграда,

988

Аполлинарий Иерусалимский, Домнин Антиохийский. На шестом соборе — из Рима Агафон, Георгий из Царьграда, Феофан Антиохийский, а от Александрии Пётр монах. На седьмом же соборе — Адриан от Рима, Тарасий из Царьграда, Политиан Александрийский, Феодорит Антиохийский, Илья Иерусалимский. Все они со своими епископами, сходясь, веру исправляли.

О Петре Гугнивом

После же этого седьмого собора, немалое время спустя, Пётр Гугнивый с иными, пойдя в Рим, восхитил престол, и развратил веру, и отвергся престолов Царьградского, и Александрийского, и Антиохийского, и Иерусалимского; и возмутил всю Италию, сея учение своё врозь; потому и держат они веру не в единосогласии, но розно. Одни ведь попы, женившись однажды, служат, а другие до семи жён держа служат; и иные многоразлично держат, — их же учения остерегайся. Прощают же грехи за дар, что всего злее. Бог да сохранит тебя от всего этого и небесного царствия сподобит молитвами преславной и приснодевы Богородицы Марии и всех святых, аминь.

Владимир же все эти поучения радостно принял от епископа корсунского, и с великою любовью почитал стр. 89 его, и целовал его о Господе, и многими дарами почтил. Обещания же, данные на святом крещении, и все заповеди Христовы, и всё подобающее православию крепко обещался соблюдать, с Божиею помощью. И была радость великая в людях, и слово Божие росло и множилось.

Затем, когда прошло малое время, подобающее по крещении, Владимир сотворил брак и взял за себя царевну Анну, сестру царей греческих, Василия и Константина. И сотворил учреждение великое убогим, и нищим, и странным, и сиротам, и вдовицам; и по улицам ставили сосуды с вином, и мёдом, и переваром, и мясом, и рыбою, и овощами всякими: и кто чего хотел, невозбранно с радостью насыщался.

После же этого Владимир послал в греки к пресвященному Фотию, патриарху Цареградскому, и взял от него

988

первого митрополита Михаила Киеву и всей Русской земле.

Михаил, митрополит Киевский и всея Руси, был же этот митрополит учителен весьма, и премудр премного, и житием велик, и крепок зело, родом сириец; тих был, и кроток, и смирен, и милостив премного; иногда же страшен и суров, когда время требовало. Ибо чтил его Владимир, и в согласии и любви многой с ним пребывал. И радовались все, и слава Божия превосходила.

Затем Владимир, благословением отца своего митрополита, поставил церковь в Корсуни на горе, которую ссыпали посреди города, крадя присыпь; эта церковь стоит и доныне.

После того многие послы приходили из греков от царей, с многою честью, и с дарами, и с любовью.

Приходили послы из Рима от папы, и мощи святых принесли Владимиру.

Тогда же пришёл печенежский князь Метигай к Владимиру и, уверовав, крестился во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Отдал же Владимир, что взял, — Корсунь город грекам, царицы ради.

В лето 6497 [989].

Пошёл Владимир с отцом своим Михаилом стр. 90 митрополитом к Киеву, и взял с собою мощи святого Климента и Фива, ученика его, и святые кресты, и святые иконы, и священные сосуды церковные; и из пресвитеров корсунских многих, избрав, взял, и Анастаса, написавшего на стреле; и два болвана медных, и четырёх коней медных, и трёх львов медных; и дал Анастаса отцу своему, митрополиту Михаилу. И, придя в город Киев, повелел кумиров сокрушать и огню предавать; и было слово его со властью, и многие с радостью крестились.

989

Крестил же Михаил митрополит двенадцать сыновей Владимировых, имена которых суть: Вышеслав, Изяслав, Святополк, Ярослав, Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис, Глеб, Станислав, Позвизд, Судислав. И посадил первого сына своего Вышеслава в Новгороде Великом, а Изяслава в Полоцке, Святополка в Турове, Ярослава в Ростове; по смерти же старшего сына своего Вышеслава посадил в Новгороде Великом четвёртого сына своего Ярослава; а Бориса посадил в Ростове, а Глеба в Муроме, Святослава в древлянах, Всеволода во Владимире, Мстислава в Тмутаракани, Станислава в Смоленске, Судислава во Пскове.

После же этого Владимир с отцом-митрополитом помыслили со страхом и с великим прещением сказать всем людям так: если кто не обрящется креститься на реке во единого Бога Отца и Сына и Святого Духа, тот противник Христу Богу и нам, и не имеет он быть пощажён от нас. Услышав же это, люди с радостью текли креститься. И наутро вышел Владимир с отцом, и с детьми своими, и с князьями, и боярами, и с пресвитерами на реку Днепр. И сошлось многое множество людей без числа, и с детьми, и с сосущими молоко; и стояли в воде до персей, а иные младенцев на руках держа стояли в воде. Пресвитеры же, стоя на берегу, молитвы говорили, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. И была радость великая в людях, и сми- стр. 91 рение, и любовь премногая; и все, созидаясь верою и любовью ко Христу Богу и утешением Святого Духа, умножались.

Владимир же, видя всё это, возрадовался душою и сердцем; и, возопив и воззрев на небо, сказал: Господи Боже, сотворивший небо и землю! Призри на новых людей этих и дай им уведать тебя, истинного Бога, как уведали страны христианские; утверди в них веру

989

правую и несовратимую. Помоги, Господи, на противного врага, дабы, надеясь на тебя и на твою помощь, победил я козни его. И повелел воздвигать церкви и составлять монастыри честные; и поставил церковь святого Василия на холме, где стоял Перун и прочие их бесовские кумиры. Так же и по всем городам и по сёлам воздвигались церкви и монастыри, и умножались священники, и вера православная цвела и сияла, как солнце.

Затем же после этого пресвященный митрополит Михаил Киевский и всея Руси совещался с сыном своим, князем Владимиром, как наилучше утвердить православную веру; и начали от отцов и от матерей брать молодых детей и давать в училище учиться грамоте. И было множество училищ книжных; всех же этих учителей грамоте призывал к себе митрополит и наказывал православие и благочестие крепко соблюдать, а безумных речей и неподобных отступиться. И было от этого множество людей мудрых философов, так что сбылось пророчество, гласящее: земле Русской во дни оны услышат слова книжные, и ясен будет язык гугнивых. Ибо эти никогда не слышали слов божественных писаний; ныне же благодатью Христа Бога стали дивными философами, как сказал пророк: помилую, кого хочу. Велик ты, Господи, и чудны дела твои, и ни одно слово не довлеет к похвалению стр. 92 чудес твоих. О глубина богатства, премудрости и разума Божия! Как неисследимы судьбы его и неизследованы пути его! Кто уразумел ум Господень, или кто советником ему был? Ибо эти люди прежде были как звери, идолослужители безумные, кровопроливцы; ныне же благодатью Христовою просвещены, и евангельски живут, и на небеса восходят, и стали философами любомудрыми и дивными. Слава тебе, Иисусе Христе, Сыне Божий, за всё, слава тебе!

990

В лето 6498 [990].

Приходило множество печенегов, и много зла сотворили христианам. Владимир же со множеством воинов вышел против них, и многих избил, и мало из них убежало.

Начал ставить Владимир города по Десне, по Остру, по Трубежу, по Суле, по Стугне; и населил их славянами, то есть новгородцами, кривичами, то есть смолянами, и чудью, и вятичами. А сам воевал с печенегами и одолевал их.

В тот же год послал Владимир философа, называемого Марком Македонянином, к болгарам, которые суть агаряне (и измаильтянами зовутся, и сарацинами, — ибо от Сарры названы, как от свободной, ибо Агарь рабою была Сарре; и по многим именованиям и бесерменами называются, и татарами, и иные имена их бесовские), — так говоря: приходили ко мне прежде, когда ещё не был я просвещён верою православною, хваля свою скверную веру и меня понуждая её принять. Я же уведал истинно о ней, что гнусна она, и не принял её; ты же иди к ним и проповедуй им слово Божие, дабы уверовали в Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и крестились божественным его крещением, и с нами единоверны и единосоветны были, и небесных благ получили. Если же не восхотят просветиться божественным крещением, стр. 93 да не сотворят о том брани; ибо и сами они мне прежде сего сотворили о своей вере, не ведая, её хваля; я же не сотворил им никакой брани; так да и они того же не сотворят. Философ же пошёл к болгарам и много говорил им слово Божие; они же безумием своим обюродели. Он же возвратился к Владимиру в Киев, и много чествован был от него, и всеми похвален.

В тот же год пришли из болгар к Владимиру в Киев четыре князя и просветились божественным

990

крещением. Владимир же, почтив их, много одарил.

Примечание переводчика. Далее в летописи следует обширное полемическое «Сказание о хульной вере сарацинской» (стр. 115–120 архивной нумерации), представляющее собой славянский перевод антиисламского трактата, восходящего к сочинению Иоанна Дамаскина «О ересях» (гл. 100/101) и к позднейшей византийской полемической традиции. Текст переведён ниже полностью, с сохранением стилистики подлинника. Читателю следует помнить, что это памятник средневековой межконфессиональной полемики: он передаёт не сведения об исламе как таковом, а представления византийских книжников о нём, и содержит намеренные искажения, брань и вымышленные подробности. Историческая ценность текста — в том, что он свидетельствует о круге переводной литературы, доступной на Руси, а не в достоверности его содержания.

СКАЗАНИЕ о хульной вере сарацинской.

Есть же и доныне держащая и прельщающая людей служба измаильтянская, то есть вера сарацинская, предтеча Антихристова. Происходит же от Измаила и от Агари, родившегося Аврааму; потому агарянами и измаильтянами называются. Сарацинами же себя называют от Сарры, ибо Сарре Агарь рабою была; ибо сказала Агарь Аврааму: отпусти меня, ибо много оскорбляет меня Сарра. Они же идолам служили и поклонялись деннице-звезде и Афродите, которую Хабар на своём языке нарекли, что означает «великая».

До времён же царя Ираклия явно идолам служили сарацины. От Ираклия же царя и доныне возрос среди них лжепророк, именем Магомет, который, побеседовав с евреями и с христианами, и с арианами, и с несторианами, и с манихеями, и с яковитами, и с армянами, и с христоразодранцами, и с донатистами, и с ламбетианами, отовсюду почерпнул злое: от евреев — единоначалие, от ариан же — что Слово и Дух суть творения оба, от несториан же — человекослужение. И прочёл ветхий и новый завет. Так же и с неким монахом-арианином побеседовав, свою составил ересь, под предлогом, как думалось, благоверия, язык сарацинский стр. 94 усвоив; и, поверив, что с небес от Бога писания в книгах его, смеха достойные, — и так передал. Говорит: един Бог Творец всему, ни рождённый, ни родивший. Говорит: Христос есть Слово Божие и Дух его, но сотворённый и раб; и что от Мариам, сестры Моисеевой и Аароновой, без семени родился. Ибо Слово, говорит, Божие и Дух вошли в Марию, и родила она Иисуса, бывшего пророком и рабом Божиим. И что иудеи, беззаконствовав, восхотели его распять и, схватив, распяли тень его; сам же Христос не был распят и не умер; ибо Бог его взял к себе на небеса, поскольку любил его. И то говорят, что, когда Христос взошёл на небеса, вопросил его Бог, говоря: о Иисусе, ты ли сказал: сын я Божий и Бог? И, отвечая, Иисус сказал: милостив мне, Господи мой; ты ведаешь, что я не сказал и не стыжусь быть рабом твоим; но люди-преступники написали, будто я сказал слово это; солгали на меня и заблудились. И

990

отвечая, сказал ему Бог: ведаю, что ты не сказал слова этого. И иные многие баснословия в таковом писании. Смеха достойно то, что от Бога снесённым на него это баснословят. Нам же говорящим: и кто есть свидетельствующий, что писание дал ему Бог? Или кто из пророков прорёк, что таковой восстанет пророк? И когда они недоумевают и становятся, как рыбы, безгласны, — ибо Моисей на Синайской горе пред лицом всех людей, когда в облаке и в огне, во мраке и в буре явился Бог, принял закон; и все пророки от Моисея и потом, начав, о Христовом пришествии проповедали, и что Бог Христос и Божий Сын воплотиться придёт, и распят будет, и, умерев, воскреснет; и он есть судия живым и мёртвым.

И когда мы говорим: как не пришёл пророк ваш, когда иные свидетельствуют о нём? Но и вы не пришли туда, где Моисею Бог дал закон, когда все люди видели дымящуюся гору; и ему писание, как вы говорите, так дал бы, дабы и вы извещение имели. стр. 95 Отвечают, говоря: Бог, сколько хочет, творит; воле его никто не противится. Мы же говорим им: это и мы ведаем, но спрашиваем: как сошло писание на пророка вашего? И отвечают агаряне: когда он спал, сошло писание на него. Мы же, посмеиваясь, говорим им: значит, поскольку спя принял он писание и не чувствовал действия, — на том исполнилась людская притча. И снова, когда мы спрашиваем: как тому, кто заповедал в писании вашем ничего не творить и не принимать без свидетелей, — не вопросили вы его: о себе покажи нам прежде свидетельство, что ты пророк Божий и от Бога вышел, и что второе писание свидетельствует о тебе? — Молчат, стыдясь. Им же подобно скажем: поскольку жены взять не подобает вам без свидетелей, ни купить, ни приобрести; и вы сами не хотите ни осла, ни скотины без свидетелей иметь; имеете же и жён, и стяжания, и ослят, и прочее — свидетелей, а только одну веру и писание без свидетелей имеете. Ибо тот, кто веру вам предал, ниоткуда не имеет извещения, и свидетель тому никто не познаётся, но и спя принял.

990

Называют же нас двубожниками: ибо, говорят, другого бога вводим, называя его Сыном Божиим и Богом. Им же скажем: так пророки и писание предали; вы же, поскольку крепитесь пророков принимать, ужели злое говорим мы, называя Христа Сыном Божиим? И некоторые из них сказали: мы, пророков оклеветывая, таковое приложили. Иные же сказали: иудеи, ненавидя вас, прельстили вас, будто от пророков написав, дабы вы погибли. И снова скажем им: если вы говорите, что Христос есть Слово Божие и Дух, — как оклеветываете нас, будто двубожие мы вводим? Ибо Слово и Дух неразлучны от того, в ком они. Если же есть в Боге его Слово, — явно, что Бог оно есть; если же вне Бога, — бессловесен, по вашей речи, Бог стр. 96 и бездушен. Так, избегая другого Бога, ужели вы его пресекли? Ибо лучше вам иметь и называть другого, нежели пресекать его, как камень, или дерево, или иное что из нечувственного вводить. Как вы нас лжеоклеветываете и двубожниками называете, так и мы вас богопресекателями именуем.

Оклеветываете же нас, что мы идолослужители, поклоняющиеся Христу, и иконе его, и кресту, и святым его ангелам, и архангелам, и апостолам, и пророкам, и мученикам, и святителям, и преподобным, и праведным, и всем святым его. И снова скажем им: как же вы о камень трётесь по слову Вакхана вашего и облобызаете камень, целуя? И некоторые из них сказали: Авраам лежал на нём с Агарью. Иные же сказали: верблюда привязал он к нему, когда хотел принести в жертву Исаака. И им отвечаем: писание говорит, что гора была лесистая, много имеющая деревьев, от которых, взяв для всесожжения, Авраам возложил на Исаака, а с отроком осла оставил; откуда же у вас эта ложь? Там ведь ни дерева, ни дубравы нет; ни ослята не проходят; посрамляетесь ведь. Они же сказали: камень тот — Авраамов. Мы же скажем им: да пусть будет камень Авраамов, как вы лжёте, — что лишь Авраам с женою лежал на нём, что верблюда привязал к нему; его же целуя, не стыдитесь; но как нас виновными творите, что кресту Христову поклоняемся и образу его, которым бесовская крепость и диавольская прелесть разрушилась?

990

Этот, который, говорят, камень, — есть голова Афродитина, которой они поклонялись и которую Хабар именовали; на нём же и доныне иссечённое знамение известно смотрящим является.

Этот Магомет, много, как сказано, баснословия списав, каждому из них наименование приложил; как, например, писание о жёнах, и в нём явно четырёх жён брать узаконяет, и наложниц, если может, тысячу — сколько рука его обымет повинующихся. От четырёх же жён, которую хочет, отпустить, и которую хочет взять другую; стр. 97 от такой вины закон положил.

Помощника же имел Магомет, то есть друга, именем Зейд. Этот же Зейд имел жену прекрасную, которой возжелал Магомет. Когда же они сидели, сказал Магомет ему так: Бог заповедал мне жену твою взять. Зейд же отвечал: апостол ты; твори, что тебе Бог сказал, — возьми жену мою. Вернее же сказать, прежде сказал ему: Бог заповедал мне, чтобы ты отпустил жену свою; он же отпустил её. По некоторых же днях иначе сказал: заповедал мне Бог, чтобы я взял её. И, так взяв, прелюбодействовал с нею и таковой закон положил: желающий да отпускает жену свою. Если же по отпущении она возвратится, да возьмёт её иной; не достойно ведь взять её, если не лежала с другим. Если же и брат отпустит жену, да возьмёт её другой брат, желающий. В том же писании таковое повелевает: возделывай землю, которую тебе дал Бог, и с памятью это твори; и такового, чтобы не говорить, множества странных слов, как он.

Есть же и другое писание — о верблюдице Божией, о которой говорит: была верблюдица от Бога, и выпивала всю реку, и не могла проходить между двумя горами, ибо не вмещалась; люди же, говорит, были на месте том, и один день только они пили воду, а верблюдица в другой день; пьющая же воду, вместо корма, доила их молоком воды. Восстав же, люди те, будучи лукавы, убили верблюдицу. Родила же та верблюдица малую; и, когда мать была убита, малая возопила к Богу, и взял её Бог к себе. Им же скажем: откуда была верблюдица та? Говорят: от Бога была. И скажем им: смешалась ли верблюдица та с иным верблюдом? И говорят: нет. Откуда же, скажем, родила малую

990

видом верблюдицу вашу без отца и без матери и нерод- стр. 98 ословную; родив же, злое претерпела? Но и тот, кто нужду сотворил ей, не является; и малая верблюдица вознеслась. Пророк же ваш, к которому, говорите, говорил Бог, почему не уведал о верблюдице, где она пасётся, какое молоко пьют сосущие её, или тайно как-либо, впав, убита будет, или в рай пред ними войдёт, от которой река молочная вам будет, как вы говорите, — три реки в раю вам потекут: водная, винная и молочная? Если же вне рая предтеча ваша верблюдица, — явно, что иссохла она от голода и жажды, или же молоком её наслаждаются; и всуе шатается пророк ваш, мнящий, что беседовал с Богом, — ибо тайны ему о верблюдице не открыл. Если же она в раю, снова выпьет воду, и от безводия пересохнете посреди пищи райской, и от винной реки возжаждете пить, а воды не будет, ибо всю выпила верблюдица; и, одно вино испив, возжаждете и в пьянство войдёте, и уснёте, и головою болея; и, по восстании от сна насытившись вина, красоту райскую забудете. Как же не домыслился пророк ваш, что когда-нибудь таковое вам приключится в раю о пище, и о верблюдице ничего — где она ныне пребывает? Но и вы не вопросили его, как он вам о трёх реках поведал некое баснословие. Но мы дивную вашу верблюдицу в душах ваших ослиных, где вы хотите пребывать, как скоты предтекущую пред вами, явно возвещаем; ибо там тьма кромешная и мука бесконечная, огонь, скрежет, червь неумирающий, бездны бесовские.

Снова сказал Магомет писание трапезы; говорит же: Христос просил трапезы, и дана была ему; ибо Бог, говорит, сказал ему: вот, дал я тебе и твоим трапезу нетленную. Снова писание о верблюдице говорится, и иные некоторые слова, смеха достойные. В раю же четырём рекам говорят: одна воды чистой и немутящейся, другая молока, не изменяющего сладости своей, третья вина сладкого, четвёртая мёда очищенного; и пятьдесят стр. 99 тысяч лет пребывать в раю сарацинам со своими жёнами, живя плотски скверно, и под сенью неких деревьев, которые называются Сидрат; мясо едящим птичье, какое хотят, и овощи всякие, пьющим чистую воду от источника и от источника прохладного,

990

называемого Сальсабиль, и вино приносящего, черпание которого от источника, называемого Зенджебиль. Мужам же, говорит, и жёнам будет возраст тогда, досягающий до небес, и срамные уды сорока локтей, смешивающимся ненасытно пред Богом; ибо Бог, говорит, не срамляется. И проходят ангелы Арот, и Варот, и Тизафа, и Мурува, которых от честных и Божиих быть баснословит.

Ещё же баснословит и пророков, и апостолов, которые суть: Худ, Залет, Салех, Ссап, Едрис, Дуалфил Локман. И ещё же, лжа, говорит: Бог, кого хочет, прельщает; кого хочет, наставляет на благое; и всякому благу и злу он повинен, и по случаю час всех держит. И ещё: что Господь наш Иисус Христос, ещё будучи мал, птиц из глины лепил и, дунув на них, творил их живыми; слепых исцелял и мёртвых воскрешал. И ещё говорит: на молитву приходить к Божиему дому молитвенному, на место, называемое Мекка, в котором, говорят, лежит посреди камень великий, образ имеющий юродивый. Приходящим туда на молитву повелевает одну руку простереть к камню, а другою объять ухо своё, и так вертеться около него почасту, пока не падут, от верчения помрачившись; и там метать камни, и притом на христиан, ибо над христианами ругаются, отметниками их именуя, и общниками двубожия; и воздвигает сарацин не видеть их; и путь Божий именуя закланием, и брани на христиан; и в таковой брани умирающих сарацин сынами Божиими и достойными рая называя. И ещё же прилагает: если не обретают воды, таковые, стр. 100 обретя землю добрую, ею потирают лица свои и руки. Человека же говорит созданным от земли и от глины, говоря, и от пиявиц и от смешения; и что, когда человек был создан, все прочие ангелы Божии повелением Божиим поклонились ему, один же сатана не покорился поклониться ему. И надо всем этим говорит Магомет о Боге кованом, Бога проклиная и отрицаясь от них; и иные некоторые слова, смеха достойные, которые ради множества я счёл подобающим пропустить.

Им обрезываться и жёнам закон положив, не субботствовать и не креститься повелев; законом отреченное есть повелел эти есть; а что закон есть по-

велел,

990

велел, — от того отвращаться заповедал; свиных же мяс не есть; вино же пить отнюдь отрёк; и одному лишь кланяться Богу; Христа же честным как Слово Божие, а не как Сына, и не как от Духа Пресвятого рождённого; словом и духом произносным и воздухом разливающимся разуметь, не составным, ни Родителю единосущным; святую же приснодеву Марию не называть Богородицею, но Моисеевой и Аароновой сестрою её считать. Так баснословив, сколько из ответного писания мнят они переводить, развращая это и хуля, и тьмами ложь говоря на Ноя, и Авраама, и Исаака, и Иакова, и на Иосифа, и Иова, и Моисея, и Аарона, и на Давида, и Соломона, Илию, и Иону, и на Захарию, отца Предтечева; себя же ключарём райским быть сказал.

В день же судный сперва, говорит, предстанет Моисей с израильтянами, и как преступники закону муке вечной преданы будут. Потом Иисусу предстать, говорит, и отметаться пред Богом, что не назывался он Сыном Божиим; христиане же таковое имя дерзнули приложить Христу, и Богом того, Сына Божия, и Слово воплощённое, и распятого проповедали. Потом же себе, говорит, от Бога позванным быть, и притом как богочестивому, и всего стр. 101 народа благочестию повинному бывшему, — повинну быть и тому райским ключарём быть, и потому отверзту ему рай войти с ним без противного слова. И безрассудно говорит: семьдесят тысяч сарацин, могущих на это устремиться, а прочим осудиться, говорит; и праведникам известно пищи насладиться, а обретающимся грешникам, имеющим грамоты на шеях навязанные, и тем в рай войти, и их называть прощенниками Божиими и Магометовыми. Жёнам же быть с ними бесстрастно, и мести им храмы, и всячески угождать, говорит. Иудеям же и христианам вместо дров огнём подложенным быть; самарянам же, говорит, сор выносить и помёт их из рая, дабы не воссмердел рай. Каждый же, как и здесь жил — или в богатстве, или в нищете, — тем же образом и там жить, говорит этот льстец; ибо он всякому благу и злу повинным быть Богу научил; и всё, что ни найдёт на человека, — хотя от искушения, или от лукавого, — от Бога быть лжесловит; и разбойникам, и чародеям, — сколько из отреченных

990

схвачены будут во злых делах и убиваемы, — таковым, говорит, написал Бог быть, и так умереть им восхотел. И иное некоторое, лжа, баснословят окаянные, вечных благ отчуждённые, как нечестивые хульники.

Итак, это ведая, отбегайте от агарянских дружб, и общения, и единосоветия, и любви, ибо это бесовское.

Михаил митрополит.

В тот же год пошёл Михаил, митрополит Киевский и всея Руси, в Новгород Великий с епископами Фотия патриарха, — ибо дал ему Фотий патриарх шесть епископов в помощь, — и с Добрынею, дядею Владимировым, и с Анастасом. И идолов сокрушил, и многих людей крестил, и церкви воздвиг, и пресвитеров поставил по городам и по сёлам.

В тот же год было умножение всяческих плодов и тишина великая отовсюду.

В тот же год пришли от греческих царей послы о любви.

В лето 6499 [991]. стр. 102

Пошёл Михаил митрополит по Русской земле и до Ростова, с четырьмя епископами Фотия патриарха, и с Добрынею, и с Анастасом; а другие епископы Фотиевы в Киеве пребывали. И, уча митрополит всех с епископами веровать во единого Бога, в Троице славимого, и научил, и наставил богоразумию и благочестию многих; и крестил без числа людей, и многие церкви воздвиг, и пресвитеров и диаконов поставил, и клиросы устроил, и уставы благочестно установил. И была радость великая в людях, и умножались верующие, и повсюду прославлялось имя Христа Бога.

В тот же год пришли из греков в Киев к Владимиру каменосечцы и зодчие палат каменных.

В тот же год было наводнение великое.

В тот же год пришёл печенежский князь Кучуг, из тех, кого называют измаильтянами, к Владимиру в Киев, и

991

принял веру греческую, и крестился во имя Отца и Сына и Святого Духа. И служил Владимиру чистым сердцем, и много одоления над погаными показал; и любил его Владимир, и почитал весьма; так же и митрополит, и все князья и бояре почитали и любили его.

В тот же год пришли к Владимиру послы из Рима от папы, с любовью и с честью.

В лето 6500 [992].

Ходил Владимир в Суздальскую землю, и там крестил всех; были же с Владимиром два епископа Фотия патриарха. И заложил там город во своё имя — Владимир, на реке на Клязьме, и церковь в нём поставил деревянную Пречистой Богородицы, и наставлял людей с епископами Фотия патриарха. И было благочестие великое, и сияла вера христианская, как солнце, и день ото дня вперёд успевала. И радовался Владимир душою и сердцем, и много имения убогим и нищим раздавал, и ставил по улицам еду и питьё; и кто чего хотел, насыщался.

стр. 103 В тот же год послал Владимир на печенегов, и одолели их, и возвратились с победою и с радостью к Владимиру.

В тот же год пришли послы к Владимиру от Болеслава Ляшского.

В тот же год преставился пресвященный Михаил, митрополит Киевский и всея Руси, который пожил крепким житием, и многий труд о Господе показал в новокрещёных людях, и веру православную соблюл, и всех богоразумию научил. И много о том поскорбел и прослезился Владимир, и едва был утешаем епископами Фотия патриарха и своими князьями и боярами; ибо всегда были они в любви и в совете с Владимиром.

Леонт, митрополит Киевский и всея Руси.

В тот же год взял Владимир у блаженного патриарха Фотия Константиноградского митрополита Киеву и всей Руси — Леонта; и была радость великая в людях.

992

В тот же год пришли послы от Андриха Чешского с любовью к Владимиру в Киев.

Поставил Леонт, митрополит Киевский и всея Руси, и епископов по городам.

В тот же год в Киеве Леонтом, митрополитом всея Руси, Новгороду Великому и Пскову поставлен был епископ Иоаким Корсунянин; и пришёл он к Новгороду, и остальные требища разорил, и идолов сокрушил, и Перуна рассёк, и в Волхов вверг; и была слава Господня повсюду.

В тот же год поставил Леонт, митрополит Киевский и всея Руси, Чернигову епископа Неофита; а в Ростов поставил епископа Феодора, а во Владимир — Стефана, а в Белгород — Никиту; и по иным многим городам епископов поставил. И радовались люди, и сияло православие, и прославлялось имя Христово, и слово Божие росло и умножалось.

В лето 6501 [993].

Благословением отца своего, митрополита Леонта Киевского и всея Руси, создал Владимир церковь Пречистой Богородицы каменную в Киеве, мастерами греческими; и украсил её иконами, и книгами, и сосудами церковными; и то, что взял в городе Корсуне, — святые кресты, и честные иконы, и священные сосуды, — всё то от- стр. 104 дал в церковь Пречистой Богородицы и отцу своему митрополиту Леонту. Дал же и десятину в соборную церковь Пречистой Богородицы изо всего своего княжения: и от всякого суда десятое, а с торга десятую неделю во всех городах, и от всякого стада на всякий год десятое, и от всякого жита на всякий год десятое — Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу, и Пречистой его матери Богородице, и отцам своим митрополитам Киевским и всея Руси.

Это же и по всей земле Русской, во всех княжениях, соборные церкви епископам сотворил по прежним

993

греческим номоканонам; и все сосуды церковные, и все оправдания церковные дал по прежним греческим номоканонам святой церкви Пречистой Богородицы и отцам своим митрополитам. И заповедал никак этого не претворять — ни роду его, ни боярам его, и прочим всем, до скончания мира, — никак не дерзать на церковное и святительское. И положил, написав, клятву во святой божественной церкви, когда тут стоял Леонт, митрополит Киевский и всея Руси, и епископы Фотия патриарха, и русские епископы, и пресвитеры, и иноки, и его князья и бояре, так говоря: если кто осудит это моё установление, которое я установил по прежде нас бывшим греческим номоканонам, — да будет проклят. И сотворил в тот день праздник великий с митрополитом, и с епископами, и с боярами, и со всеми вельможами своими, и раздал имения многие убогим и нищим.

В лето 6502 [994].

Ходил Владимир на болгар, и, много ратуя их, победил, и возвратился с радостью в Киев.

В тот же год была засуха великая и зной весьма.

В тот же год послы Владимировы пришли в Киев, которые ходили в Рим к папе.

В лето 6503 [995].

Пришёл Владимир в Киев, повоевав хорватов. И услышал, что печенеги идут на него, и пошёл против них. стр. 105 Они же вывели мужа великого и сильного, чтобы послал Владимир против него бороться. Владимир же, послав по всей Русской земле, разыскивал такого человека.

И вот некий кожемяка, приступив, сказал ему: есть у меня сын, который, когда кроил кожу сыромятную великого вола, и, рассвирепев о некоей вещи, разодрал её руками надвое. Владимир же повелел его привести и

995

повелел великого вола (*) ордынского раскалённым железом ожечь; и когда вол яростно и свирепо побежал, отрок ухватил его рукою за бок и вырвал кожу с мясом. Владимир же и все его вельможи рады были, и повелел ему бороться с богатырём печенежским.

И когда сходились бороться, начал печенежин смеяться, говоря: как этот худой идёт против меня бороться? Ибо отрок был среднего роста. И пошёл к отроку, яростью дыша как лев, и гордостью взимаясь как демон, крича и вопя на отрока. Отрок же, надежду имея на Бога и на Пречистую Богородицу, не боясь, шёл против него; и, одолев, убил богатыря печенежского. Печенеги же, увидев это, побежали, а Владимир погнался за ними, бия их. И заложил на броду том город, и нарёк ему имя Переяславль, ибо перенял славу отрок; и сотворил отрока того великим вельможею, так же и отца его великим величеством почтил, и весь род его. И пошёл в Киев, радуясь, со славою и победою.

В лето 6504 [996].

Заложил Владимир Белгород и привёл в него из иных городов множество людей; ибо любил Владимир город тот более всех городов. И поставил в нём церковь Преображения Христова.

В лето 6505 [997].

Ходил Владимир на болгар волжских и камских, и, победив, пленил их.

В лето 6506 [998].

Пришли печенеги к Василеву. Владимир же вышел против них в малой дружине, и не смог бороться с ними, и, побежав, укрылся под мостом от них; и обещался по- стр. 106 ставить церковь в Василеве Преображения Христова, ибо тот праздник был тогда. И поставил церковь каменную, и украсил её иконами и всякою утварью.

(*) Исправлено по Патриаршему: ордынского.

998

И пошёл в Киев. И, придя, увидел церковь великую Пречистой Богородицы Десятинную завершённой; и, войдя в неё, помолился Господу Богу и Пречистой его матери Богородице, так говоря: Господи Боже! Призри с небес, и виждь, и посети виноград этот, который насадила десница твоя, — новых людей этих, которым ты обратил сердца в разум познать тебя, Бога истинного; и призри на церковь эту, которую создал я, недостойный раб твой, во имя родившей тебя матери Богородицы и приснодевицы Марии. И если кто помолится в ней, услышь молитву его, и отпусти согрешения его, и милостив будь ему ради пречистой твоей матери. И, так восплакав и прослезившись, сказал: вот, даю тебе, о Богоматерь, и пресвятой церкви твоей, и святым отцам своим митрополитам всея Руси, как и прежде обещался, так и ныне, — десятую часть от имения моего и от городов моих. И, положив написанную клятву в церкви этой, сказал так: если кто осудит это — да будет проклят. И сказал отцу своему митрополиту: соблюдай и сохраняй это, о Господе, добро, поскольку это божественное, и да не будет оно претворяемо. И сказал Анастасу Корсунянину: да будешь в покорении и в послушании всяческом о Господе отцам нашим митрополитам. И дал десятинам и иным вещам церковным хранителем Анастаса Корсунянина.

И сотворил пирование светлое с отцом своим митрополитом в тот день, и со всеми боярами и вельможами своими. Затем всю неделю пиры творя, веселясь, созывая из многих стран людей, и раздавая имения многие убогим, и нищим, и странным, и по церквам, и по монасты- стр. 107 рям; больным же и нищим ставил по улицам великие кади и бочки мёда, и хлеб, и мясо, и рыбу, и сыр, и яйца, и овощи различные; кто хотел, приходил и ел, славя Бога и блаженного князя Владимира.

998

Был же Владимир милостив, и щедр, и даровит, и это слово всегда говорил: серебром и золотом не найду себе дружины, а дружиною найду серебро и золото. И так весьма любил Владимир дружину, и с нею думал о божественной державе Русской и обо всём земском устроении. Жил же в мире и в любви и с окрестными странами, и с королями — с Болеславом Ляшским, и со Стефаном Угорским, и с Андрихом Чешским. И любил Владимир весьма чтение божественных словес, и сладостью их много наслаждался; и был всегда в страхе божественном, и в тихости, и в умилении, и в слезах, и ко всем людям — кротость и тихость великая.

Разбойники

Ненавидящий же добра диавол сотворил в людях лукавство, и брат брата и друг друга стал обижать; и так умножились разбои в земле Русской. И собрались епископы и старцы, говоря митрополиту: сын твой, князь Владимир, в великой тихости и кротости пребывает, а разбойники опустошили землю; что ты об этом мыслишь? И сказал им митрополит: идите и скажите ему, да запрещает злым и да казнит разбойников по божественному закону, с испытанием и рассмотрением. Ибо писано: одних милуйте, рассуждая, а других страхом спасайте. Такова ведь воля Божия, говорит апостол, — благотворящим обуздывать безумных людей неразумие; и что власти не страх добрым делам, но злым; если же кто не хочет власти бояться, пусть благое творит и будет иметь похвалу от неё. Епископы же, пойдя, сказали Владимиру: отец твой Леонт, митрополит всея Руси, послал нас к тебе, так говоря: умножились разбойники в земле нашей, и почему не запрещаешь и не казнишь их? Владимир же сказал им: боюсь Господа Бога; кто ведь я, столько стр. 108 согрешивший и беззаконновавший более всех людей

998

под солнцем? Епископы же сказали ему: ты поставлен от Христа Бога на запрещение, и на обуздание, и на казнь злодействующим, а добрым на помилование; и подобает тебе с испытанием и рассмотрением злых казнить по закону божественному, а добрых миловать; ибо власть в обоих этих послушных окормляет, то есть страхом и милостью; без них ведь власть никак не пребывает. И сказал Владимир: да творю, да творю так, как учит отец наш и ваша святость наставляет, по божественному закону. И так Владимир подвизался на лукавых и злых, с рассмотрением и великим испытанием; ибо был Владимир многотерпелив весьма и смыслен разумом.

В лето 6507 [999].

Пришли печенеги на Белгород; Владимира же не было в Киеве, но в Новгороде; они же ради голода восхотели предаться. Один же из них, домыслившись, повелел ископать два колодца и поставил в них по кади; и один наполнил цежем киселя, то есть киселя невареного, а другой сытою. И ввели печенегов в город, и показали им колодцы, говоря: вот эта пища беспрестанно нам от земли исходит. И, почерпнув пред ними, сварили, и сами ели, и печенегам дали; они же, поев, и к прочим возопили. И удивились, и пошли прочь.

В лето 6508 [1000].

Пришёл Володарь с половцами к Киеву, забыв благодеяния господина своего, князя Владимира, демоном наученный; Владимир же был тогда в Переяславце на Дунае; и было смятение великое в Киеве. И вышел ночью навстречу им Александр Попович, и убил Волода- стр. 109 ря, и брата его, и иных множество половцев избил, а иных в поле прогнал. И, услышав это, Владимир возрадовался весьма, и возложил на него гривну золотую, и сотворил вельможею в палате своей.

1000

В тот же год преставился Рахдай Удалой, ибо наезжал этот на триста воинов. И плакал по нём Владимир, и погрёб его с отцом своим митрополитом Леонтом.

В тот же год было наводнение великое.

В тот же год пришли послы от папы Римского и от королей чешских и угорских.

В лето 6509 [1001].

Богатыри

Александр Попович и Ян Усмошвец, убивший печенежского богатыря, избили множество печенегов, и князя их Родмана с тремя сыновьями его в Киев к Владимиру привели. Владимир же сотворил празднование светлое и милостыню многую раздал по церквам и по монастырям, и убогим и нищим; и по улицам больным и увечным великие кади и бочки мёда, и кваса, и перевара, и вина ставил, и мясо, и рыбу, и всякий овощ; и кто чего требовал, ел.

В тот же год послал Владимир гостей своих как бы в послах в Рим, а других во Иерусалим, и в Египет, и в Вавилон — осмотреть земли их и обычаи их.

В лето 6510 [1002].

Преставился Малпред Сильный.

В тот же год преставилась Рогнеда, мать Ярославова.

В тот же год родился у Святослава сын Ян.

В тот же год было течение звёзд.

В тот же год были дожди многие.

В лето 6511 [1003].

Преставился Изяслав, сын Владимиров, отец Брячиславов. Был же этот князь тих, и кроток, и смирен, и милостив, и любил весьма и почитал священнический чин и иноческий, и прилежал к чтению божественных писаний, и отвращался от суетных глумлений, и был слезен, и умилен, и долготерпелив.

В тот же год было умножение всяческих плодов.

В лето 6512 [1004]. 1004

Пошли печенеги на Белгород. Владимир же послал на них Александра Поповича стр. 110 и Яна Усмошвеца со многими силами. Печенеги же, услышав, побежали в поле.

В тот же год митрополит Леонт посадил в темницу инока Андреяна скопца. Ибо укорял тот церковные законы, и епископов, и пресвитеров, и иноков; и вскоре исправился, и пришёл в покаяние и в познание истины, так что многие дивились кротости его, и смирению, и умилению.

В тот же год было знамение в солнце, и в луне, и в звёздах.

В тот же год Андриха Добрянкова храброго отравою смертною окормили свои его слуги.

В тот же год убит был Темирь, князь печенежский, от своих сродников.

В лето 6516 [1008].

Митрополит Иоанн поставил церковь каменную в Киеве святых апостолов Петра и Павла. И в Переяславле поставил церковь каменную Воздвижения честного Креста.

В тот же год была саранча великая.

В тот же год схватили хитростью некоего славного разбойника, называемого Могутом. И когда стал он пред Владимиром, вскричал весьма и многие слёзы испустил из очей своих, так говоря: поручителем за себя даю тебе, о Владимир, Господа Бога и Пречистую его матерь Богородицу, что отныне никак не сотворю зла пред Богом и пред людьми, но да буду в покаянии во все дни жизни моей. Услышав же это, Владимир умилился душою и сердцем; и послал его к отцу своему митрополиту Иоанну, дабы пребывал, никогда не исходя из дома его. Могут же, заповедь храня, никак не исходил из дома митрополичьего, и крепким и жестоким житием жил, и

1008

умиление и смирение многое показал; и, провидев свою смерть, с миром почил о Господе.

Был же Владимир милостив и нищелюбив, и эти слова всегда говорил: блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. И милость хвалится на суде. И стр. 111 суд без милости не сотворившему милости. И блажен разумевающий о нищем и убогом. И милующий нищего взаймы даёт Богу и собирает себе сокровища на небесах, где ни червь, ни тля не тлит, где воры не подкапывают и не крадут. И милостынями и верами очищаются грехи. И снова пророка Даниила слова: воспоминая грехи твои, милостынями искупи и прегрешения щедротами нищих. И так говоря, многие слёзы проливал, и всегда жил в тихости и кротости, и в смирении многом, и в любви и милости. И радовались люди, и прославлялось имя Христово.

В лето 6519 [1011].

Преставилась царица Владимирова Анна.

В лето 6522 [1014].

Когда Ярослав был в Новгороде, не восхотел давать отцу своему урока с Новгорода — на Киев 2000 гривен, а тысячу в Новгороде раздавали, как и Вышеслав прежде, так же и сам Ярослав давал; затем же не восхотел давать отцу своему, как прежде сказано. Отец же его Владимир восхотел пойти на него, и повелел воинов собирать, и путь готовить, и мосты мостить, желая идти на Ярослава, сына своего; и разболелся.

В лето 6523 [1015].

Сын же его Ярослав, слышав, что отец его хочет идти на него, послал за море и привёл варягов, боясь отца своего. И Бог не дал диаволу радости: Владимир же разболелся весьма. И в то время был у него Борис. Когда же печенеги пошли на Русь, послал против них Бориса; ибо сам болел весьма. В той же болезни и скончался, месяца июля в 15-й день.

1015

Преставился благоверный великий князь Владимир.

Умер же Владимир на Берестовом. И утаили это, ибо Святополк был в Киеве. Ночью же, разобрав помост между клетями и обвив его в ковёр, спустили верёвками на землю; и, возложив на сани, повезли и поставили в церкви Святой Богородицы, которую он сам создал и украсил её золотом, и серебром, и камнями многоценными. Узнав же это, люди сошлись без числа, и плакали по нём бояре — как о заступнике земли их, а убогие — как о кормите- стр. 112 ле и господине. И вложили его в раку мраморную, и схоронили тело его с плачем.

Это есть новый Константин великого Рима, который крестился сам и людей своих крестил; так и этот сотворил подобно ему. Хотя и был он прежде к скверной похоти желающ, но напоследок прилежал к покаянию. Как апостол говорит: где умножился грех, там изобилует благодать. Ибо если и было в неведении некое согрешение, то после рассыпалось покаянием и милостынями. Ибо говорит Соломон: милостынями и верами очищаются грехи. И снова пророк Даниил говорит: грехи твои милостынями искупи и прегрешения твои щедротами нищих. Ибо милующий, говорит, нищего взаймы даёт Богу. И пророк Давид говорит: блажен разумевающий о нищем и убогом! В день лютый избавит его Господь; Господь сохранит его, и оживит его, и ублажит его на земле, и не предаст его в руки врагам его. И в ином месте пророческий глас от лица Божия говорит: в чём тебя застану, в том тебя и сужу. И снова в ином месте говорит: жив я, говорит Господь, ибо не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился и жив был от злого пути своего. Ибо многие праведные, во многих добродетелях бывшие, затем разленившись, погибают. Потому говорит: сколь ты велик, столь смиряй себя. И бойтесь, говорит, Господа все святые его. Об этом же князе Владимире дивно, сколько

1015

добра сотворил он в Русской земле, крестив её. И с какою ревностью божественною подвизался о вере Христовой; и благими делами просиял, как солнце, вторым равноапостольным Константином явился. Даруй нам, о Владыко Христе, всегда такового князя, заповеди твои божественные соблюдающего, и державу Русскую сохраняющего, и нас в тихости, и кротости, и в любви, и в милости содержащего. Даруй нам здравие и на врагов победу. И даруй нам святого князя Владимира память духовно праздновать, и радостью и ве- стр. 113 сельем воспоминать его, и всех православных князей, достойно по твоей воле живших и исправивших слово твоей истины. И даруй нам божественную твою любовь друг ко другу стяжать, и тебя ради всё творить, дабы и в настоящем о тебе благих насытиться, и обещанных вечных наследовать, — которых да будет всем нам получить благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, которому слава и держава со Отцом и со Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

В тот же год были знамения страшные на небесах.

Об уграх.

Увидев же пеоны, называемые уграми, что народы, сущие на Руси, приняли святое крещение, — тотчас мановением Божиим подвиглись два князя угорского народа; пошли во Царьград и приняли святое крещение, и с сущими под властью их. Архиереи же греческие не успели войти в землю их из-за варварского нашествия на Царьград, дабы наставить их и предать им божественное писание, ибо на их языке не имели они книг. И тотчас один из князей их, Стефан именем, отошёл ко Господу, много добрых дел сотворив. Увидев же изнеможение греческое, латиняне, придя из Рима, легко называемых уграми приложили к своему прельщению; так же и ближние их народы — и унов, и пидов, и немцев, и полян, и иных, прилежащих к Риму, приложили к своему прельщению. И Британский остров, хотя издавна крещённый, но и того приложили к своему прельщению, как впереди писано есть.

1015