О литовских летописях. Страницы 16-17
Фотоснимок разворота издания 1840 года, транскрипция в дореформенной орфографии и тот же текст в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
Страница 16
Римскихъ Императоровъ до Нерона, въ царствованіе котораго отплылъ Палемонъ; он неловкій писака путается на каждомъ словѣ, смѣшиваетъ порядокъ наслѣдованія Императоровъ, не знаетъ даже, въ чье царствование претерпѣлъ мученіе Спаситель, и не сомнѣвается назвать Кира преемникомъ Августа; Коверкая далѣе названія, послѣ Кира помѣщаетъ Гайя; не только не знаетъ общеизвѣстныхъ географическихъ названій Европейскихъ, ни морей и проливовъ, чрезъ которые плылъ его Палемонъ, искажая оныя такъ, что ихъ почти узнать невозможно, но но даже не знаетъ, сколькими рукавами Нѣманъ изливается въ море, насчитывая ихъ, вмѣсто 12, до 20, и хотя Палемонъ вмѣсто шкипера имѣлъ *Астронома*, какъ говоритъ Лѣтопись, но замѣтно, что этотъ Римлянинъ не зналъ Бальтійскаго моря. Изъ желанія показать свою опытность въ Геральдикѣ, онъ не колебался сроднить Палемона съ Нерономъ: ибо сомнѣваюсь, чтобы онъ имѣлъ намѣреніе честить этимъ родствомъ Литву. Расхваливъ послѣ того богатыя млекомъ и медомъ страны около рѣки Дубиссы, изобилующія разнаго рода животными и *чудными* (?) морскими рыбами, онъ поселяетъ тамъ своего Палемона, заставляетъ его *множиться*, и отъ этого слова успѣваетъ вывести происхожденіе *Жмуди* (Самогитіи). Это производство Самогитіи отъ размноженія, хотя и неудачное, наводитъ насъ на догадку, не была то Самогитская Лѣтопись, которую Стрійковскій могъ получить отъ Епископа Гедройца? Происхождение слова *Жмуди* (Самогитіи) ясно доказалъ актами Балинскій въ Истории города Вильны: именно, что оно означаетъ *низовую землю*. Вотъ что можно только
Страница 17
заключить изъ отрывковъ, помѣщенныхъ у Стрійковскаго о первой Лѣтописи, которою онъ пользовался. Судя по вступленію, я не хотѣлъ бы много довѣрять ей. Въ этой лѣтописи событія могли быть доведены до 1499 года или даже до 1507, ибо до этого времени Стрійковскій ссылается на свидѣтельства Лѣтописей Литвы, а послѣ того ихъ болѣе не приводитъ (прим. 34). Ежели вторая Лѣтопись будетъ когда-либо напечатана, то все, чего въ ней не достаетъ, можно будетъ отнести на счетъ первой. Я не могу догадаться, съ помощію ли оной Стрійковский описалъ Наримунта, Гольшу и Гедруса (354).
§ 4. Литовская Лѣтопись Быховца (или вторая Лѣтопись Стрійковскаго).
Одинъ изъ новѣйшихъ Писателей древней Исторіи Литовскаго народа, Ѳедоръ Нарбутъ, имѣетъ подъ рукою *Литовскую Лѣтопись, переведенную съ Русскаго на Польскій языкъ*. Такое заглавие выставлено на рукописи въ позднѣйшее время. Г. Нарбутъ не говоритъ, называетъ ли онъ ее *Лѣтописью Быховца* по имени владѣльца, или по имени Сочинителя. Свѣдѣнія, которыя онъ намъ сообщаетъ о ней (прим. 35), не довольно обстоятельно критически изслѣдованы, и сверхъ того искажены неудачными догадками. Изъ его описанія трудно вывести рѣшительное заключеніе о ея древности и о правдолюбіи Сочинителя, о образѣ описанія со-
Примечание 34. Стрійковскій, стр. 679 и 699.
Примечание 35. Dzieje starożytne Litewskiego narodu, Tom. III. Wilno 1838, р. 578.
Современная орфография
Страница 16
Римских Императоров до Нерона, в царствование которого отплыл Палемон; он неловкий писака путается на каждом слове, смешивает порядок наследования Императоров, не знает даже, в чье царствование претерпел мучение Спаситель, и не сомневается назвать Кира преемником Августа; Коверкая далее названия, после Кира помещает Гайя; не только не знает общеизвестных географических названий Европейских, ни морей и проливов, чрез которые плыл его Палемон, искажая оные так, что их почти узнать невозможно, но но даже не знает, сколькими рукавами Неман изливается в море, насчитывая их, вместо 12, до 20, и хотя Палемон вместо шкипера имел *Астронома*, как говорит Летопись, но заметно, что этот Римлянин не знал Бальтийского моря. Из желания показать свою опытность в Геральдике, он не колебался сроднить Палемона с Нероном: ибо сомневаюсь, чтобы он имел намерение честить этим родством Литву. Расхвалив после того богатые млеком и медом страны около реки Дубиссы, изобилующие разного рода животными и *чудными* (?) морскими рыбами, он поселяет там своего Палемона, заставляет его *множиться*, и от этого слова успевает вывести происхождение *Жмуди* (Самогитии). Это производство Самогитии от размножения, хотя и неудачное, наводит нас на догадку, не была то Самогитская Летопись, которую Стрийковский мог получить от Епископа Гедройца? Происхождение слова *Жмуди* (Самогитии) ясно доказал актами Балинский в Истории города Вильны: именно, что оно означает *низовую землю*. Вот что можно только
Страница 17
заключить из отрывков, помещенных у Стрийковского о первой Летописи, которою он пользовался. Судя по вступлению, я не хотел бы много доверять ей. В этой летописи события могли быть доведены до 1499 года или даже до 1507, ибо до этого времени Стрийковский ссылается на свидетельства Летописей Литвы, а после того их более не приводит (прим. 34). Если вторая Летопись будет когда-либо напечатана, то все, чего в ней не достает, можно будет отнести на счет первой. Я не могу догадаться, с помощию ли оной Стрийковский описал Наримунта, Гольшу и Гедруса (354).
§ 4. Литовская Летопись Быховца (или вторая Летопись Стрийковского).
Один из новейших Писателей древней Истории Литовского народа, Федор Нарбут, имеет под рукою *Литовскую Летопись, переведенную с Русского на Польский язык*. Такое заглавие выставлено на рукописи в позднейшее время. Г. Нарбут не говорит, называет ли он ее *Летописью Быховца* по имени владельца, или по имени Сочинителя. Сведения, которые он нам сообщает о ней (прим. 35), не довольно обстоятельно критически исследованы, и сверх того искажены неудачными догадками. Из его описания трудно вывести решительное заключение о её древности и о правдолюбии Сочинителя, о образе описания со-
Примечание 34. Стрийковский, стр. 679 и 699.
Примечание 35. Dzieje starożytne Litewskiego narodu, Tom. III. Wilno 1838, р. 578.