О литовских летописях, страницы 8-9 | Книги по истории Брестчины

Оригинал (дореформенная орфография)

Страница 8

догадкахъ, показалъ, что древнѣйший Инфлянтскій Писатель былъ Священникъ Гейнрихъ Лотвакъ. Сей послѣдній описалъ Исторію трехъ первыхъ Ливонскихъ Епископовъ, именно: Мейнгарда, Бертольда и Альберта, при которомъ онъ былъ переводчикомъ, т. е. съ 1184 — 1226 года, и говоритъ, что онъ писалъ свою Исторію *stilo et scriptura humili*, по желанію господъ (dominorum) и вѣрныхъ собратій: «я помѣстилъ въ ней»—присовокупляетъ онъ—«только то, что видѣлъ собственными глазами; ежели же чего самъ не видѣлъ, то руководствовался показаніями тѣхъ, которые смотрѣли на происшествия и участвовали въ оныхъ; меня не увлекали ни лесть, ни свѣтская корысть; я писалъ не изъ подобострастія, или ненависти, но излагаю сущую, прямую истину» (прим. 23).

Лѣтописецъ этотъ сообщаетъ намъ самыя обстоятельныя извѣстія о первыхъ дѣйствіяхъ и поселеніяхъ Нѣмцевъ около Двины, въ Инфлянтахъ и Курляндіи и о появленіи Ордена. Литовцевъ онъ называетъ *Letthones*; но упоминаетъ о нихъ только там, гдѣ идетъ дѣло о соединеніи ихъ съ сосѣдними язычниками, для изгнанія незваныхъ гостей — Нѣмцевъ (прим. 24). Я не вижу нигдѣ, чтобы онымъ пользовался Стрійковскій, который не всегда согласуется самъ съ собою на счетъ времени прибытія Мейнгарда.

Примечание 23. Gruber, 1. c. p. 177. Nihil autem hic superadditum ost, nisi ea omnia, quae vidimus oculis nostrl fere cancta, et quae ipsi non vidimus proprlis oculis, ab illis intelleximus, qui riderant et interfuerunt.

Примечание 24. Мѣста, касающіяся Литвы, у Лотвака встрѣчаются на стр. 4, 30, 48, 56, 92, 93 и 132.

Страница 9

Вторымъ Ливонскимъ Лѣтописцемъ считается Альнпекъ, который написалъ Нѣмецкими стихами Лѣтопись о событіяхъ со времени прибытія Германцевъ въ Инфлянты, до 1290 года, т. е. до побѣды, одержанной Орденомъ надъ Литовскимъ Королемъ *Масецке*. Онъ всего болѣе говоритъ о Курляндіи, описываетъ войны съ Семигальцами, продолжавшіяся въ течение 72 лѣтъ, не забывая и войнъ съ Самогитіею и Литвою. Трудно догадаться, былъ ли онъ извѣстенъ Стрійковскому. Лѣтопись Альнпека издалъ Рижскій Оберъ-Пасторъ Докторъ Либоріусъ Бергманнъ (прим. 25). Подробнѣйшія о немъ свѣдѣнія сообщилъ намъ Директоръ Училищъ Курляндской губерніи Напирскій. Упомянутая лѣтопись имѣетъ особенную важность для Литвы, какъ обнимающая событія предшествующія и современныя Мендогу, ибо она писана въ 1290 году.

Третью Ливонскую Лѣтопись имѣлъ безъ сомнѣнія подъ рукою Стрійковскій, но не употребилъ оной съ должною рачительностью. Она тѣмъ любопытнѣе, что ея донынѣ не зналъ ни одинъ изъ отечественныхъ Ливонскихъ Писателей. Стрійковский говоритъ объ ней слѣдующимъ образомъ (прим. 26): «Славной памяти Виленскій Панъ Ходкѣвичъ далъ мнѣ старинныя перга-

Примечание 25. Заглавіе сочиненія : Fragment einer Urkunde der ältesten Livländischen Geschichte in Versen, auch bekannt unter dem Titel: Alnpeks Liefänd Reimchron., herausgegeben yon Dr. Liborius Bergmann. Riga 1817. Заглавіе самой рукописи есть : Der Ritterlichen Meister und Bruder zu Nifant Geschicht, wie sie von wogen des Christenglaubens vom tusent hundirt und dri virzig lar an (1143) bis of tasent swel bundirt neunzig iar, mitt den heiden, Gott zur ere inen zur selen seligkeit gefochten haben.

Примечание 26. Стрійковскій, стр. 323.

Современная орфография

Страница 8

догадках, показал, что древнейший Инфлянтский Писатель был Священник Гейнрих Лотвак. Сей последний описал Историю трех первых Ливонских Епископов, именно: Мейнгарда, Бертольда и Альберта, при котором он был переводчиком, т. е. с 1184 — 1226 года, и говорит, что он писал свою Историю *stilo et scriptura humili*, по желанию господ (dominorum) и верных собратий: «я поместил в ней»—присовокупляет он—«только то, что видел собственными глазами; если же чего сам не видел, то руководствовался показаниями тех, которые смотрели на происшествия и участвовали в этих; меня не увлекали ни лесть, ни светская корысть; я писал не из подобострастия, или ненависти, но излагаю сущую, прямую истину» (прим. 23).

Летописец этот сообщает нам самые обстоятельные известия о первых действиях и поселениях Немцев около Двины, в Инфлянтах и Курляндии и о появлении Ордена. Литовцев он называет *Letthones*; но упоминает о них только там, где идет дело о соединении их с соседними язычниками, для изгнания незваных гостей — Немцев (прим. 24). Я не вижу нигде, чтобы оным пользовался Стрийковский, который не всегда согласуется сам с собою на счет времени прибытия Мейнгарда.

Примечание 24. Места, касающиеся Литвы, у Лотвака встречаются на стр. 4, 30, 48, 56, 92, 93 и 132.

Страница 9

Вторым Ливонским Летописцем считается Альнпек, который написал Немецкими стихами Летопись о событиях со времени прибытия Германцев в Инфлянты, до 1290 года, т. е. до победы, одержанной Орденом над Литовским Королем *Масецке*. Он всего более говорит о Курляндии, описывает войны с Семигальцами, продолжавшиеся в течение 72 лет, не забывая и войн с Самогитиею и Литвою. Трудно догадаться, был ли он известен Стрийковскому. Летопись Альнпека издал Рижский Обер-Пастор Доктор Либориус Бергманн (прим. 25). Подробнейшие о нем сведения сообщил нам Директор Училищ Курляндской губернии Напирский. Упомянутая летопись имеет особенную важность для Литвы, как обнимающая события предшествующие и современные Мендогу, ибо она писана в 1290 году.

Третью Ливонскую Летопись имел без сомнения под рукою Стрийковский, но не употребил оной с должною рачительностью. Она тем любопытнее, что её до сих пор не знал ни один из отечественных Ливонских Писателей. Стрийковский говорит об ней следующим образом (прим. 26): «Славной памяти Виленский Пан Ходкевич дал мне старинные перга-

Примечание 25. Заглавие сочинения : Fragment einer Urkunde der ältesten Livländischen Geschichte in Versen, auch bekannt unter dem Titel: Alnpeks Liefänd Reimchron., herausgegeben yon Dr. Liborius Bergmann. Riga 1817. Заглавие самой рукописи есть : Der Ritterlichen Meister und Bruder zu Nifant Geschicht, wie sie von wogen des Christenglaubens vom tusent hundirt und dri virzig lar an (1143) bis of tasent swel bundirt neunzig iar, mitt den heiden, Gott zur ere inen zur selen seligkeit gefochten haben.

Примечание 26. Стрийковский, стр. 323.