О литовских летописях. Страницы 6-7
Фотоснимок разворота издания 1840 года, транскрипция в дореформенной орфографии и тот же текст в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
Страница 6
зываетъ на Христіана (прим. 16); однакожъ въ этомъ достаточно удостовѣряетъ сохранившийся отрывокъ изъ Христіана. То же самое свѣдѣніе помѣстилъ и Стрійковский, разумѣя впрочемъ не извѣстно какое сочиненіе, подъ названіемъ *Прусской Лѣтописи, печатанной на Нѣмецкомъ языкѣ* (прим. 17). Въ-пятыхъ: по свидѣтельству Лука Давида (прим. 18) изъ Христіана заимствовали свѣдѣніе о возведеніи Вайдевута въ Королевское достоинство, которое описываетъ и Стрійковскій (прим. 19). Въ-шестыхъ наконецъ, изъ Христіана взяли множество обстоятельствъ, касающихся религіи, идоловъ, нравовъ и древнихъ народныхъ обычаевъ; какъ въ томъ увѣряютъ Лука Давидъ и Груновъ (прим. 20). Стрійковскій не однажды помѣщалъ въ своемъ сочиненіи мѣста изъ нихъ заимствованныя (прим. 21).
Не распространяясь объ обстоятельствахъ жизни и апостольскихъ подвигахъ перваго Прусскаго Епископа Христіана, довольно сказать, что онъ родился въ Помераніи, въ городѣ Фрейенвальдѣ, вступилъ въ Бернардинский орденъ въ Померанскомъ монастырѣ Коль-
Примечание 16. Лука Давидъ, В. I, стр. 53 и 84.
Примечание 17. Стрійковскій, стр. 98, надобно полагать, что подразумываетъ Даубмана, который въ 1566 г. напечатанъ въ Кёнигсбергѣ на Нѣмецкомъ языкѣ. Былъ также напечатанъ *Руновъ* въ 1582. г. въ Виттембергѣ. Лѣтопись *Юрія Раниса* печатана въ Эльбингѣ 1564 г. Могъ ли ее имѣть Стрійковский ?
Примечание 18. Лука Давидъ, В. I, s. 76. Granau, Tr. II, с. 5. § 2.
Примечание 19. Стрійковскій, стр. 37.
Примечание 20. Лука Давидъ, Т. I, стр. 145 и 146. Грунау, Tr. II, с. 2, § 3.
Примечание 21. Стрійковскій, стр. 183. Такимъ образомъ мнѣ удалось открыть слѣдъ, откуда истекаютъ, к какой древности достигаютъ преданія о началахъ Литовскаго народа. Но здѣсь еще не видно Палемона.
Страница 7
бавѣ; переведенъ въ послѣдствіи въ Оливскій монастырь Цистерскаго Ордена, откуда, по разсудительности, кротости и благонравію, равно какъ и по уваженію опытности его въ языкахъ Латинскомъ, Нѣмецкомъ, Польскомъ и Прусскомъ, посланъ былъ Аббатомъ монастыря обращать Прусаковъ къ вѣрѣ. Въ 1216 году онъ возведенъ былъ въ званіе Прусскаго Епископа. Онъ именно совѣтовалъ Конраду, Мазовецкому Князю, пригласить Крестовыхъ рыцарей, но вскорѣ поссорился съ ними, и тогда же, какъ можно заключить изъ сказаній Луки Давида, подъ конецъ жизни своей, около 1237 или 1239, составлялъ свою Лѣтопись. Надѣемся, что при рачительномъ стараніи она отыщется. Въ Кенигсбергѣ и въ Императорской С. Петербургской Публичной Библіотекѣ есть сокровища не всѣмъ извѣстныя. Данцигскія Библіотеки изобиловали также древними рукописями : можетъ быть въ нихъ откроютъ со временемъ лѣтопись Христіана.
§ 2. Ливонские Лѣтописцы.
Стрійковскій не объявляетъ, кто были четыре Ливонскіе или Инфлянтскіе Лѣтописцы, которыми онъ пользовался. Вѣроятно онъ не зналъ и самъ названія Авторовъ, или не нашелъ въ нихъ замѣчательныхъ матеріаловъ для Литовской Исторіи. Въ послѣдствіи Груберъ (прим. 22), основываясь на нѣкоторыхъ
Примечание 22. Origines Livoniae Sacrae et Civilis, seu Chronicon Livonicum vetus, a pio quodam Sacerdote conscriptum e Codice M. S. recensuit Joan. Danlel Gruber. Francof. et Lipsiae an. 1740, in-fol. 379 отр. на Латинскомъ языкѣ. На 188 до 270, прибавлены Груберомъ акты или документы 1170 — 1660 года изъ Арнольда Любецкаго.
Современная орфография
Страница 6
зывает на Христиана (прим. 16); однако в этом достаточно удостоверяет сохранившийся отрывок из Христиана. То же самое сведение поместил и Стрийковский, разумея впрочем не известно какое сочинение, под названием *Прусской Летописи, печатанной на Немецком языке* (прим. 17). В-пятых: по свидетельству Лука Давида (прим. 18) из Христиана заимствовали сведение о возведении Вайдевута в Королевское достоинство, которое описывает и Стрийковский (прим. 19). В-шестых наконец, из Христиана взяли множество обстоятельств, касающихся религии, идолов, нравов и древних народных обычаев; как в том уверяют Лука Давид и Грунов (прим. 20). Стрийковский не однажды помещал в своем сочинении места из них заимствованные (прим. 21).
Не распространяясь об обстоятельствах жизни и апостольских подвигах первого Прусского Епископа Христиана, довольно сказать, что он родился в Померании, в городе Фрейенвальде, вступил в Бернардинский орден в Померанском монастыре Коль-
Примечание 16. Лука Давид, В. I, стр. 53 и 84.
Примечание 17. Стрийковский, стр. 98, надобно полагать, что подразумывает Даубмана, который в 1566 г. напечатан в Кёнигсберге на Немецком языке. Был также напечатан *Рунов* в 1582. г. в Виттемберге. Летопись *Юрия Раниса* печатана в Эльбинге 1564 г. Мог ли ее иметь Стрийковский ?
Примечание 18. Лука Давид, В. I, s. 76. Granau, Tr. II, с. 5. § 2.
Примечание 19. Стрийковский, стр. 37.
Примечание 20. Лука Давид, Т. I, стр. 145 и 146. Грунау, Tr. II, с. 2, § 3.
Примечание 21. Стрийковский, стр. 183. Таким образом мне удалось открыть след, откуда истекают, к какой древности достигают предания о началах Литовского народа. Но здесь еще не видно Палемона.
Страница 7
баве; переведен в последствии в Оливский монастырь Цистерского Ордена, откуда, по рассудительности, кротости и благонравию, равно как и по уважению опытности его в языках Латинском, Немецком, Польском и Прусском, послан был Аббатом монастыря обращать Прусаков к вере. В 1216 году он возведен был в звание Прусского Епископа. Он именно советовал Конраду, Мазовецкому Князю, пригласить Крестовых рыцарей, но вскоре поссорился с ними, и тогда же, как можно заключить из сказаний Луки Давида, под конец жизни своей, около 1237 или 1239, составлял свою Летопись. Надеемся, что при рачительном старании она отыщется. В Кенигсберге и в Императорской С. Петербургской Публичной Библиотеке есть сокровища не всем известные. Данцигские Библиотеки изобиловали также древними рукописями : может быть в них откроют со временем летопись Христиана.
§ 2. Ливонские Летописцы.
Стрийковский не объявляет, кто были четыре Ливонские или Инфлянтские Летописцы, которыми он пользовался. Вероятно он не знал и сам названия Авторов, или не нашел в них замечательных материалов для Литовской Истории. В последствии Грубер (прим. 22), основываясь на некоторых
Примечание 22. Origines Livoniae Sacrae et Civilis, seu Chronicon Livonicum vetus, a pio quodam Sacerdote conscriptum e Codice M. S. recensuit Joan. Danlel Gruber. Francof. et Lipsiae an. 1740, in-fol. 379 отр. на Латинском языке. На 188 до 270, прибавлены Грубером акты или документы 1170 — 1660 года из Арнольда Любецкого.