О литовских летописях. Страницы 4-5
Фотоснимок разворота издания 1840 года, транскрипция в дореформенной орфографии и тот же текст в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
Страница 4
изъясняетъ это еще лучше, говоря, что когда Христіанъ сочинилъ Прусскую Исторію на Латинскомъ языкѣ, то Ярославъ, бывшій въ то время настоятелемъ Плоцкой катедры въ Мазовецкой землѣ, снабдилъ его книгою на Русскомъ языкѣ, писанною Греческими (Кирилловсками) буквами (прим. 9).
Здѣсь рождаются тотчасъ вопросы: Какое было содержание книги доставленной Ярославомъ? О чемъ писалъ Христіанъ? Откуда почерпалъ свѣдѣнія? Что сохранилось изъ его сочиненій? Когда писалъ онъ свою Исторію? Эти вопросы, съ помощію Грунова и Луки Давида, разрѣшаются слѣдующимъ образомъ.
Во-первыхъ Христіанъ помѣстилъ въ Лѣтописи своей выписки изъ сочиненія даннаго ему Ярославомъ. Это сочиненіе, какъ Груновъ и Давидъ единогласно утверждаютъ (прим. 10), заключало въ себѣ выписки изъ дневника странствія по Пруссіи путешественника Дивова (Divones), который во времена Императора Августа былъ посыланъ Астрономами для измѣренія Сѣверныхъ Государствъ. Отправясь съ товарищами изъ Вифинійскаго города Саморы, онъ прибылъ въ Прусскія земли (прим. 11).
Примечание 9. Luk. Dawid. B. I. .. 10, 18, 16, 38, 32. «Das lme von Jaroslaw die Zeit Thum Probst zu Plocka in den Masuren ein Buch in Reuscher Sprache, aber mit greckschen Buchstaben geschrieben, Felieben wurde, etc.» Стало быть въ Мазовецкой землѣ были лѣтописцы, Русские или Литовскіе, въ началѣ XIII вѣка писанные *по-Русски* ? Въ нихъ, безъ сомнѣнія, сохранилось преданіе о походѣ Римлянъ.
Примечание 10. Лука Давидъ, B. I, s. 9. — Grunau, T. II, с. 4. § 1.
Примечание 11. Первое свѣдѣніе объ измѣреніи Сѣвера Римлянами открылъ Академикъ Байеръ у Этика (Aethica), который говоритъ : Julius Caesar cum consulatus sui fasces erigeret, ex S. C. consuit omnem orbem iam Romani nominis admetiri per prudentis simos viros et omni philosophiae munere decoratos. A consulatu Jalil Caesaris et M. Antonii usque in Consulatum Augusti decimum, annis XXIX mensibus VII diebas X, a Theodoro (Theodoto) septentrionalis para dimensa est. - Байеръ присовокупляетъ, что этотъ *Теодоръ* былъ тотъ самый, котораго Прусскіе Лѣтописцы называютъ Devones, a иные Tirones. Объ измѣреніи свѣта Римлянами упоминаетъ Крузе въ Древней Географіи, Heft. II, s. 85. Это объясняетъ нѣкоторымъ образомъ основаніе Литовскаго преданія о прибытіи Римлянъ, которое впрочемъ украшено поэтически.
Страница 5
описывалъ, что видѣлъ, и дневникъ оставилъ въ Плоцкѣ, гдѣ умеръ. Выписки изъ этого дневника Ярославъ давалъ Христіану.
Во-вторыхъ, Христіанова Лѣтопись заключала въ себѣ извѣстія о вторженіи Готфовъ въ Пруссію, извѣстія помѣщенныя пространно у Грунова, и сокращенно у Луки Давида (прим. 12). Изъ нихъ заимствовалъ Стрійковскій (прим. 13) для своего сочиненія.
Въ-третьихъ, въ этой же лѣтописи находилось изложение первоначальнаго законодательства, изданнаго Вайдевутомъ для Прусаковъ, какъ о томъ именно свидѣтельствуетъ Груновъ (прим. 14). Изъ него вѣроятно переводилъ Стрійковскій (прим. 15).
Въ-четвертыхъ, изъ Христіана заимствовано раздѣленіе Прусскаго края на 12 областей, которыя ввѣрены были управленію двѣнадцати сыновей Вайдевута. Конечно, Груновъ умалчиваетъ объ источникѣ, которымъ пользовался, и Лука Давидъ не довольно ясно ука-
Примечание 12. Лука Давидъ, В. 1, г. 14-15, гдѣ именно говоритъ, что взялъ это изъ Христіана. См. вступленіе Христіана.
Примечание 13. Стрійковскій, стр. 23 и 31.
Примечание 14. Грунау, Tr. II, с. 3, § 1, и Лука Давидъ, В. I, s. 18.
Примечание 15. Стрійковскій, стр. 37, о Королѣ Вайдевутѣ.
Современная орфография
Страница 4
изъясняет это еще лучше, говоря, что когда Христиан сочинил Прусскую Историю на Латинском языке, то Ярослав, бывший в то время настоятелем Плоцкой катедры в Мазовецкой земле, снабдил его книгою на Русском языке, писанною Греческими (Кирилловсками) буквами (прим. 9).
Здесь рождаются тотчас вопросы: Какое было содержание книги доставленной Ярославом? О чем писал Христиан? Откуда почерпал сведения? Что сохранилось из его сочинений? Когда писал он свою Историю? Эти вопросы, с помощию Грунова и Луки Давида, разрешаются следующим образом.
Во-первых Христиан поместил в Летописи своей выписки из сочинения данного ему Ярославом. Это сочинение, как Грунов и Давид единогласно утверждают (прим. 10), заключало в себе выписки из дневника странствия по Пруссии путешественника Дивова (Divones), который во времена Императора Августа был посылан Астрономами для измерения Северных Государств. Отправясь с товарищами из Вифинийского города Саморы, он прибыл в Прусские земли (прим. 11).
Примечание 9. Luk. Dawid. B. I. .. 10, 18, 16, 38, 32. «Das lme von Jaroslaw die Zeit Thum Probst zu Plocka in den Masuren ein Buch in Reuscher Sprache, aber mit greckschen Buchstaben geschrieben, Felieben wurde, etc.» Стало быть в Мазовецкой земле были летописцы, Русские или Литовские, в начале XIII века писанные *по-Русски* ? В них, без сомнения, сохранилось предание о походе Римлян.
Примечание 10. Лука Давид, B. I, s. 9. — Grunau, T. II, с. 4. § 1.
Примечание 11. Первое сведение об измерении Севера Римлянами открыл Академик Байер у Этика (Aethica), который говорит : Julius Caesar cum consulatus sui fasces erigeret, ex S. C. consuit omnem orbem iam Romani nominis admetiri per prudentis simos viros et omni philosophiae munere decoratos. A consulatu Jalil Caesaris et M. Antonii usque in Consulatum Augusti decimum, annis XXIX mensibus VII diebas X, a Theodoro (Theodoto) septentrionalis para dimensa est. - Байер присовокупляет, что этот *Теодор* был тот самый, которого Прусские Летописцы называют Devones, a иные Tirones. Об измерении света Римлянами упоминает Крузе в Древней Географии, Heft. II, s. 85. Это объясняет некоторым образом основание Литовского предания о прибытии Римлян, которое впрочем украшено поэтически.
Страница 5
описывал, что видел, и дневник оставил в Плоцке, где умер. Выписки из этого дневника Ярослав давал Христиану.
Во-вторых, Христианова Летопись заключала в себе известия о вторжении Готфов в Пруссию, известия помещенные пространно у Грунова, и сокращенно у Луки Давида (прим. 12). Из них заимствовал Стрийковский (прим. 13) для своего сочинения.
В-третьих, в этой же летописи находилось изложение первоначального законодательства, изданного Вайдевутом для Прусаков, как о том именно свидетельствует Грунов (прим. 14). Из него вероятно переводил Стрийковский (прим. 15).
В-четвертых, из Христиана заимствовано разделение Прусского края на 12 областей, которые вверены были управлению двенадцати сыновей Вайдевута. Конечно, Грунов умалчивает об источнике, которым пользовался, и Лука Давид не довольно ясно ука-
Примечание 12. Лука Давид, В. 1, г. 14-15, где именно говорит, что взял это из Христиана. См. вступление Христиана.
Примечание 13. Стрийковский, стр. 23 и 31.
Примечание 14. Грунау, Tr. II, с. 3, § 1, и Лука Давид, В. I, s. 18.
Примечание 15. Стрийковский, стр. 37, о Короле Вайдевуте.