§ 9. Лѣтописи, изданныя по Супрасльской рукописи Княземъ М. А. Оболенскимъ.

Я долженъ предостеречь, что изданная мною по Супрасльской рукописи Лѣтопись различествуетъ отъ весьма драгоцѣнныхъ историческихъ памятниковъ, напечатанныхъ въ Москвѣ въ 1836 году: Княземъ Михаиломъ Андреевичемъ Оболенскимъ подъ заглавіемъ: Супрасльская рукопись содержащая Новогородскую и Киевскую сокращенныя Лѣтописи.

Конечно, ни одна Лѣтопись не была издана доселѣ съ такою дипломатическою точностію и опредѣлительностію. По счастливому внушенію употребивъ церковную печать, Издатель не только былъ въ состояніи сохранить всѣ знаки и сокращенія (титла), но, что еще важнѣе, не истребилъ древняго, мужественнаго, хотя для изнѣженныхъ устъ нашихъ нѣсколько жесткаго выговора Славянскихъ выраженій по образу Сербовъ, и которыя мы привыкли теперь искажать прибавленіемъ гласныхъ буквъ. Изслѣдователи древняго нарѣчія не могутъ достаточно возблагодарить Издателя за его трудъ. Онъ доставилъ, сколько возможно ближе, драгоцѣнное fac simile рукописей. Такимъ же образомъ слѣдовало бы поступать при издании прочихъ Лѣтописей. Ежели же древняя Славянская печать противна для глазъ, то не льзя ли возобновить шрифты, изобрѣтенные Мамоничемъ для Литовскаго Статута, и которые всего ближе подходятъ къ древнимъ рукописямъ.

Рукопись, съ которой напечатаны эти памятники въ 1543 году, была собственностію Супрасльскаго Базиліянскаго монастыря въ Бѣлостокской области, какъ вѣ томъ свидѣтельствуетъ приписка (въ печатномъ на стр. 155), упоминающая о посѣщеніи въ Сентябрѣ Супрасльской церкви Королемъ Сигизмундомъ Августомъ (если не ошибаюсь, Супрасльский монастырь основали, а слѣдовательно и снабдили рукописями, — Ходкевичи). Въ послѣдствіи упомянутая рукопись въ 1781 году подарена была Алексѣемъ Ѳедоровичемъ Малиновскимъ Главному Московскому Архиву Иностранныхъ дѣлъ, гдѣ и понынѣ находится.

Эта рукопись состоитъ изъ двухъ двухъ отдѣленій. Первое заключаетъ въ себѣ Новогородскую Лѣтопись подъ заглавіемъ: *Початокъ Русской земли како приидоша Словяне племени Яфетова и сѣли на Русской земли по рѣкамъ, то есть Лѣтописецъ Кіевскій и всѣ Роуское земли и Польское и Литваніи.* Въ немъ Исторія начинается съ 859, и продолжается до 1382 года.

Осмѣливаюсь бросить нѣсколько замѣчаній, относительно времени, въ которое писалъ неизвѣстный по имени Сочинитель рукописи. Думаю, что онъ жилъ въ Новѣгородѣ между 1330 и 1386 годами и принадлежалъ къ сословію высшаго Духовенства: ибо, выписанъ изъ предшественниковъ своихъ событія до 1329 года, начинаетъ далѣе писать подробнѣе, знаетъ мѣсяцы и даже числа каждаго событія, какъ очевидѣцъ. Подъ 1331 годомъ (стр. 54) нѣсколько разъ употребляетъ выраженія наши, означая соотчичей Новогородцевъ; показываетъ, что пишетъ въ 1380 году (стр. 112) говоря: «а не яко при нынѣшнихъ временехъ Литва надъ ними игри творятъ и поругаются. Но мы сіе оставльше и на предняя взвратимся». Хотя онъ оканчиваетъ Лѣтопись 1382 годомъ, или нападеніемъ на Москву Тохтамыша, однакожъ знаетъ о бракосочетаніи Ягайла съ Ядвигою 1385 года, слѣдовательно дожилъ до того времени. Вся Лѣтопись исполнена важныхъ обстоятельствъ, касающихся Исторіи Литвы. Второе отдѣленіе рукописи гораздо важнѣе для Исторіи Литвы. Оно заключаетъ въ себѣ еще доселѣ не напечатанную Кіевскую лѣтопись подъ заглавіемъ: «Краткая Киевская Лѣтопись отъ начала земли Русской до 1516 года». Здѣсь Исторія, начатая 862 годомъ, доведена до 1516 года. Всѣмъ извѣстно, что частная Кіевская Лѣтопись доселѣ не напечатана, а рукопись, которою пользовался безсмертный Карамзинъ, прерывается на XIII вѣкѣ. Дальнѣйшія происшествія сохранены въ настоящей сокращенной Лѣтописи и изъ нея Исторіографъ почерпалъ продолженіе. Здѣсь осмѣливаюсь опять доискаваться продолжателя, который вѣрно жилъ между 1491 и 1516 годами: ибо не только съ того времени нахожу подробнѣйшее посѣствованіе, но и перемѣшанный хронологическій порядокъ событій: это доказываетъ, что они записываемы были современнымъ Писателемъ. Авторъ обнаруживаетъ себя въ описаніи 1495 года (стр. 141), ибо рассказывая о повсемѣстной въ Литвѣ, Польшѣ и на Волыни моровой язвѣ, присовокупляетъ о Кіевѣ: насъ же Г҃д Богъ избавилъ ради м҃лтвъ пр҃чтое его М҃тре. То же самое повторяетъ подъ 1196 годомъ (стр. 143), говоря о приближеніи Татаръ къ Кіеву, коихъ число было неизвѣстно: «Нашіе же не видѣвше яко множество ихъ». Авторъ съ подобострастіемъ говоритъ о храбрости Князя Острожскаго, котораго за побѣду, одержанную въ 1514 году надъ Русыо, сравниваетъ съ Александромъ Македовнскимъ, Поромъ Индийскимъ и всѣми витязями свѣтской и Священной Исторіи.

Эта Летопись драгоцѣнна для Исторіи Литвы и Волыни. Въ ней есть много обстоятельствъ, неизвѣстныхъ Стрійковскому, хотя послѣдній и хвалится тѣмъ, что имѣетъ Кіевскія Лѣтописи. Особенно важны свѣдѣнія или приписки, касающіяся Литвы и Волыни, начиная съ 1491 (стр. 139) до 1514 года.

Правдивость этой Лѣтописи не подлежитъ никакому сомнѣнію; годы, мѣсяцы и числа, даже позднѣйшихъ событій, строго соблюдены. Позднѣйшій переписчикъ обѣихъ рукописей, событія, пространнѣе описанныя въ одной, сокращалъ въ другой рукописи, иногда же упоминать только о нихъ съ тѣмъ, чтобы предостеречь, что они находятся в въ другой Лѣтописи. Издатель, желая сохранить точность во всемъ, присовокупилъ даже fac simile почерковъ, принадлежащихъ къ началу XVI вѣка. Словомъ, это изданіе дѣлаетъ честь Московскому Обществу древностей, которое утвердило планъ его.