1. Содержаніе первой части

Вотъ въ краткихъ чертахъ содержаніе лѣтописи Якимовской (прим. 53).

Послѣ словъ, нами уже приведенныхъ, гдѣ говорится о Іоакимѣ, какъ составителѣ перваго отрывка, идетъ разсказъ о происхожденіи Славянъ:

«По отдѣленіи сыновей и внуковъ Афетовыхъ другъ отъ друга, одинъ князь, по имени Словенъ, съ братомъ своимъ Скиѳомъ, послѣ многихъ войнъ на востокѣ, направились къ западу и овладѣли землями по Черному морю и Дунаю. Народъ, происшедшій отъ перваго, назвался Славянами и былъ извѣстенъ у Грековъ подъ именемъ Алазонъ или Амазонъ. Оставивши во Ѳракіи и Иллиріи сына Бастарна, Словенъ отправился на сѣверъ и тамъ построилъ городъ, названный Славянскомъ; Скиѳъ же остался въ пустыняхъ Азовскаго и Чернаго морей, въ Великой Скиѳіи. По смерти Словена, въ теченіе многихъ столѣтій, управляли народомъ его сыновья и внуки; между ними прославился особенно князь Вандалъ, ходившій на сѣверъ, востокъ и западъ, и покорившій своей власти многіе народы, земли и моря. Когда же отправленные имъ на западъ подвластные князья и родственники, Гардарикъ и Гунигаръ, съ войсками Славянскими, Русскими и Чудскими, по завоеваніи новыхъ земель, не возвратились назадъ; то разгнѣванный Вандалъ побѣдилъ ихъ, отнялъ отъ нихъ земли, отъ моря до моря, и раздѣлилъ между своими сыновьями: Изборомъ, Столпосвятомъ и Владиміромъ. Послѣ этого, Вандалъ долго еще жилъ въ Великомъ-градѣ и умеръ въ глубокой старости, передавши власть свою старшему сыну, Избору. Затѣмъ умерли Изборъ и Столпосвятъ, и остался правителемъ Владиміръ, женившійся на прекрасной и мудрой Адвиндѣ изъ Варягъ, о ней же многое отъ старыхъ повѣствуется и въ пѣсняхъ восклицаютъ. Послѣ Владиміра, княжили его сыновья и внуки до Буривоя, который былъ девятымъ по Владимірѣ; имена осми предшественниковъ Буривоя, равно и дѣла ихъ, не извѣстны, развѣ въ пѣсняхъ древнихъ воспоминаютъ. Этотъ Буривой велъ тяжкія войны съ Варягами, неоднократно ихъ побѣждалъ, овладѣлъ всею Біарміею до рѣки Кумени; наконецъ, при этой рѣкѣ, былъ побѣжденъ самъ. Между тѣмъ, Варяги покорили Великій-городъ и возложили тяжкую дань на Славянъ, Русь и Чудь. Претерпѣвшій отъ нихъ насилія народъ чрезъ пословъ просилъ у Буривоя въ князья Великому городу сына Гостомысла. Послѣдній немедленно возсталъ противъ Варяговъ, одныхъ избилъ, другихъ выгналъ, отказался платить имъ дань и построилъ при морѣ городъ Выборъ, названный по имени старшаго его сына. Гостомыслъ сколько былъ храбръ, столько же и мудръ; будучи грознымъ для своихъ сосѣдей, онъ былъ любимъ своими подданными за правосудіе. Изъ четырехъ сыновей Гостомысла не осталось ни одного въ живыхъ; три же дочери были отданы замужъ за иноземныхъ князей. Онъ рѣшается спросить о наслѣдникѣ у боговъ, и отправляется въ Колмоардъ, приноситъ многія жертвы и одаряетъ вѣщуновъ. Послѣдніе увѣряютъ Гостомысла, что боги обѣщаютъ дать ему наслѣдника отъ его крови; но Гостомыслъ не вѣритъ этому отвѣту. Поэтому снова посылаетъ къ вѣщунамъ въ Зимиголу, — отвѣтъ былъ тотъ же. Однажды во снѣ видитъ онъ, что изъ чрева средней его дочери, Умилы, выросло большое дерево, покрывшее собою весь Великій-городъ, и что плодами этого дерева питались люди всей его земли. Призванные для растолкованія этого сна вѣщуны отвѣчали, что послѣ него долженъ наслѣдовать ему во власти одинъ изъ сыновей второй его дочери. Гостомыслъ, видя приближеніе своей смерти, созвалъ старѣйшихъ отъ Славянъ, Руси, Чуди, Веси, Мери, Кривичей и Дреговичей, открылъ имъ свое сновидѣніе и отправилъ знатнѣйшихъ въ Варяги просить князя, — и пришелъ, по смерти Гостомысла, Рюрикъ съ двумя братьями и съ ихъ родомъ.»

Такова первая половина отрывка лѣтописи Якимовской.