География Начальной летописи, страница 228 | Книги по истории Брестчины

Оригинал (дореформенная орфография)

ХЫ йстное pa3cT0HHie отв другихъ городковъ, въ4, 6, 8-мъ старыхъ *) верстахъ, или около того, смотря на полосу и почву земли и дрј[Јя выгоды, первымъ касается историчесваро 3HaqeHiH этихъ городовъ, то это были не болће, навь ограды („городъ или градъ есть просто ограда, вТдецъ, влп, говоря Виндсвими словами, вругъ, черта, 06i'ITig.” Донес. 76), посвященныя славянскому мно- (Ibid. 77); въннхъ должны были совершаться общественныж 60- Славянъ особыми жрецами. Ходаковскјй сближаетъ слово городь съ „горою“, „гор•ђть” (68). Жрецами онъ считаетъ тьхъ племенвыхъ кназей, о которыхъ упоминаетъ Начальная Атопись, а также князей „сущихъ подъ рукою русскаго князл“ Олегова договора съ Гревами. Teopio Ходаковскаго Шафарикъ нашелъ заслуживающею внимано опрехЬдатедьнаго MH'hHiH о ен достопнствгћ высказал. Она вызвала со стороны КслайДоеича въ „Письмахъ объ археологическихъ въ Рязансвой губ.“ 1822, а также авадемика И. И. Срезневсваго, въ „Святилищахъ и обрядахъ азыческаго богослуровности его подрывающей весь кредитъ ел, необходимо зайтить ейМста изъ его и Истор. Системы: „Уже въ Новгородской и ПСВОВСЕОЙ тубертяхъ (Ладог., Луг. и Гдов. у%здахъ) зам%чыъ а, что 0WHaEia урочища встр%чаютсд при сихъ зем.иныхъ шаматнивахъ, но совершенно въ тоиъ удостойрилса въ Тверской особенно въ Осташковсвоиъ и Ржевскомъ уу... Я начал употребить циркул съ разм•ђромъ по масштабу, напр. мехь 2 городвовъ находащихса часто въ 8 верстъ, сд•ћдавъ по средин•ђ мысленный предЬъ, разсчитывадъ по оному урочища, которыа окружаютъ въ особенности тотъ и другой городокъ; оказалось, что та и другая черта заключали (разд%лади?) одинатя HB3BaHia; въ иныхъ м%стахъ явились по-видимому несогдасныа, но существенно въ одаоиъ значети... Тоже зви%- тиль и въ дальнМшемъ отъ Твери, и при иежевкхъ ватръ 21 губ., и им±вшихся у него подъ рукою картъ западныхъ и южныхъ Сдавань.... „Ч±мъ больше вникал а, продолжаетъ онъ, въ древнюю черту, т%мъ сильн%е уйралса въ какого то правила, учреДившаш однообразную идею у всљтъ Славянъ (Ист. Сист. 9). Въ Доонъ говорить о той же черм подгородиой прибавил: Ч'ђмъ дальше а углубился въ Poccio, т•Ьмъ боме утверждали въ мысли, что каф то правила бьии руководствожъ для Славянъ учредить одинаковыя вездљ зородиша, въ избранныхъ вь тому красивыхъ м•ьстахъ, и окружаюшижь исг урочищам дать одинакй (3—4).... (700 саженыхъ). в

Современная орфография

получить. Теория Ходаковского о происхождении городищ и значении городков или городов поражает оригинальностью. Впрочем, изложение ее всюду очень темно и запутанно, несмотря на богатство данных, свидетельствующих о необычной наблюдательности и эрудиции автора. Система городов (градство или городство), разбросанных по всей древней славянской территории и отличающихся единообразием построения, указывает на единство славянского племени, создавшего их, и может служить признаком, по которому определяются древние этнографические пределы славянства (Историческая система Ходаковского в 3-й книжке. Т. I. Историчесие собрания, с. 96). Это – основная мысль. Во всех этих городах замечается один характер и неизменные условия. «Исчисляю здесь их условия, – говорит он (Там же, с. 11–12), – 1) находятся вообще в прелестных избранных местах, имея вход с востока… 2) вал из чернозема насыпан до самой подошвы; 3) внутренняя теснота (в другом месте он говорит, что в городе могло поместиться не больше двух жилых домов); 4) постоянные вокруг урочища [Для объяснения этого положения, которым особенно увлекся Ходаковский и в котором едва ли не заключается главная причина односторонности его теории, подрывающей весь кредит ее, необходимо заметить следующие места из его «Донесения» и «Исторической системы»: «Уже в Новгородской и Псковской губерниях (Ладог., Луг. и Гдов. уездах) замечал я, что одинакие урочища встречаются при сих земляных памятниках, но совершенно в том удостоверился в Тверской губернии… особенно в Осташковском и Ржевском уездах… Я начал употреблять циркуль с размером по масштабу, например, меж двух городков, находящихся часто в расстоянии 8 верст, сделав посредине мысленный предел, рассчитывал по оному все урочища, которые окружают в особенности тот и другой городок; оказалось, что та и другая черта заключали (разделяли?) одинакие названия; в иных местах явились, по-видимому, несогласные, но существенно к одном значении…» То же заметил Ходаковский и в дальнейшем путешествии от Твери и при чтении межевых карт 21 губернии и имевшихся у него под рукой карт западных и южных славян… «Чем больше вникал я, – продолжает он, – в сию древнюю черту, тем сильнее уверялся в существении какого-то правила, учредившего сию однообразную идею у всех славян» (Ист. сист., с. 9). В «Донесении» он говорит о той же черте подгородной топографии, прибавляя: «…чем дальше я углублялся в Россию, тем более утверждался в мысли, что какие-то правила были руководством для славян учредить одинаковые везде городища, в избранных к тому красивых местах, и окружающим их урочищам дать одинакие названия» (с. 3–4).]… и 5) известное расстояние от других городков, в 4, 6, 8 старых [700 саженей.] верстах, или около того, смотря на полосу и почву земли и другие выгоды, способствовавшие первым поселениям». Что касается исторического значения этих городов, то это были не более как ограды («город или град есть просто ограда, венец, или, говоря виндскими словами, круг, черта, объятия» (Донес., с. 76), посвященные славянскому многобожию (Там же, с. 77). В них должны были совершаться общественные богослужения славян особыми жрецами. Ходаковский сближает слово город с «горой», «гореть» (с. 68). Жрецами он считает тех племенных князей, о которых упоминает Начальная летопись, а также князей «сущих под рукой русского князя» Олегова договора с греками. Теорию Ходаковского Шафарик нашел заслуживающей внимания, но определительного мнения о ее достоинстве не высказал. Она вызвала опровержение со стороны Калайдовича в «Письмах об археологических исследованиях в Рязанской губерни» (1822 год), а также академика И.