География Начальной летописи. Страница 138
Скан страницы варшавского издания 1873 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
131 Ieaie естественно должно было получить перевВсъ надъ инородчесвииъ Связь съ ПодптЬпровьемъ черезъ низовья Дона и Донца, мо д%выцъ џритокаиъ ДнгЬпра очевидно усилилась. Торжество хри- cTiaHcTBa въ Руси отразилось въ Тмутаракани оспо- BHieMb особаго епископства, стоявшаго съ Юевомъ въ близкихъ и частыхъ Окруженная со вс'ђхъ сторонъ враждебными СОС'Ьдаии, горными Ясами и Касогами съ юга, Греками съ запада, a3iiczua стеинакамп, иостоянно наплывавшими съ востова, Тмутараипь, пока не има окончательно въ вонцгЬ XI В'Ька, служила убђжищемъ и для многочисленныхъ выходцевъ изъ разныхъ вонцовъ русскаго Славянства, которыхъ влекли туда жажда воин свой д'Ьательности, чести и добычи, отчасти же недовольство своимъ uo.rozeHieMb на Руси. З;џвсь, въ М'Ьстпомъ князья—изгои легко находили себя дружину и союзпиковъ въ воинствепшхъ инородцахъ и воева въ М'ђстномъ СлаванствеЬ. Такъ мы видимъ, что первый Тмутараканс:йй князь Мстиславъ Володитровичъ, дредъсвои права на B,laxbHia въ Придн'Ьпровсвой Руси, яцдается съ инородческою дружиною, Назарами и Касогами, и съ воамиШеранами. Постоаннад связь Тмутаракани съ Черниговомъ, зависимость ел отъ Черниговскихъ князей, которая признавыась наруси двломъ законнымъ и безспориыиъ 231), могла основыватьса тольво на племенномъ или земельномъ средствеђ ел славннскаго Подесенья, 11осемьд и Посулья, и заставляетъ ви;фть въ с.лавансвомъ этаго краа pa3B'bTB,IeHie ChBepaHb. с'ь власти русскихъ КНЯЗеЙ въ Тмутаракани, съ усиле- HieMb вочевниковъ на цобережьи, славапское на юго-восточной окраишЬ исчезаетъ. Съ начма XII Ака его слгђды зам'ђчаютса только на Донљ, т. е. собственно теперешнемъ (УЬверномъ (Сљверспомь) Донц•Ь, но уже среди господствующаго и преобладающаго инородчесваго населе- Hia. Въ город'ђ Шарупани видно близкое руссдмъ воямъ цо врайней М'ЬргЬ но очень можетъ быть, по азыву и 232). Въ ЕОНЦ'Ь XII В'Ьва крайнимъ славянорусскимъ пунктомъ быль городь Донецъ, въ которомъ зиамеяитый Игорь Святославичъ нашолъ безопасный 111йютъ• пос„тЬ одинадцати дневнаго 6'Ьгства изъ половецкаго п,тЬна233). Кань далеко на югъ простирались uoce.ueHia па восточн@Й сторов'ђ ДцШпра не-
Современная орфография
или родственное славянское население естественно должно было получить перевес над инородческим населением. Связь с Поднепровьем через низовья Дона и Донца по левым притокам Днепра, очевидно, усилилась. Торжество христианства в Поднепровской Руси отразилось в Тмутаракани основанием особого епископства, стоявшего с Киевом в близких и частых сношениях. Окруженная со всех сторон враждебными соседями – горными ясами и касогами с юга, греками с запада, азийскими степняками, – постоянно наплывавшими с востока, Тмутаракань, пока не пала окончательно в конце XI века, служила убежищем и приютом для многочисленных выходцев из разных концов русского славянства, которых влекли туда жажда воинской деятельности, чести и добычи, отчасти же недовольство своим положением на Руси. Здесь, в местном населении, князья-изгои легко находили себе дружину и союзников в воинственных инородцах и воев в местном славянстве. Так мы видим, что первый тмутараканский князь Мстислав Володимирович, предъявивший свои права на владения в Приднепровской Руси, является с инородческой дружиной, хазарами и касогами, и с воями-северянами. Постоянная связь Тмутаракани с Черниговом, зависимость ее от черниговских князей, которая признавалась на Руси делом законным и бесспорным[^226], могла основываться только на племенном или земельном сродстве ее славянского населения с населением Подесенья, Посемья и Посулья, и заставляет видеть в славянском населении этого края разветвление северян. С падением власти русских князей в Тмутаракани, с усилением азийских кочевников на понтийском побережье, славянское население на юго-восточной окраине исчезает. С начала XII века его крайние следы замечаются только на Доне, то есть собственно теперешнем Северном (Северском) Донце, но уже среди господствующего и преобладающего инородческого населения. В городе Шарукани видно население, близкое русским воям, по крайней мере по вероисповеданию, очень может быть,