География Начальной летописи, страница 76 | Книги по истории Брестчины

Оригинал (дореформенная орфография)

67 ло свое имя, и въ Атописца представлялось особью или единицею, точно отјичавшеюса отъ другихъ. „Имаху 60 обычаи свои и законъ отецъ своихъ и преданьй, жожДо свой нрава” (Лавр. 6). Но съ Амь мы не находимъ у него прямого 06%acHeHia, въ чемъ именно заключались этп Ч'Ьмъ именно выхЬлялась пждаа вВтвь изъ ряду другихъ. По прямому смыслу Атойиснаго изложе1йя, всв эти сводятса кь неравности нравственнаго и общественнаго и можетъ быть, кь разлинввоторыхъ обычаевъ и обрадовъ въ частномъ и общественномъ быту. При этомъ с„йдуетъ зам'Ьтить, что въ глазахъ Атописцаэти вытекавийи изъ первобытнаго нзыческаго строя славянства, могли прёдставлятьсн съ большею рЬвостью, Ч'ћмъ то было въ диствительности. Тавъ отличительныя черты Иолянъ, въ которыхъ водворилось рантье, Ч'Ьмъ у другихъ, онъ полагаеть въ превосходстй ихъ надъ другими именно 110 нЬавствежнымъ noHHTiHMb и по формамъ об:цественнаго быта. Ихъ обычай вротокъ и тихъ: у нихъ —брачные обрнды, тогда какъ Древляне, Радимичи и Вятичи живутъ въ .тћсахъ, подобно з“рамъ, и браковъ у нихъ нгЬтъ, но игрища межи селы. „Схождахуса на игрища. на и на вса игрища, и ту умыкаху жены себ'Ь, съ нею же кто съйщашасд; имяху же по и то три жены“. погребачьный обрадъ ихъ—тризны, труновъ и выставка праха „въ малой судишь на сто.тп'Ь, на соблюдав- 111iica еще во время Атописца у Вятичей, соблюдался прежде и у Кривичей (Лавр. 6.). Ясно, что TakiH обрадовыя вызванныя у Славлнъ у нихъ новато жизненнаго начала— такое неравенствб в'ь общественномъ и нравственномъ не могли служить первоначальною основою для•такого и в%твей изъ общей массы восточнославянскаго населеЕйя, съ вакимъ они являются џамъ не только въ Начальной .йтоииси, но и въ самой историчеСкой жизни Руси первыхъ В'Вков•ь. ЭТИ вжви,• какъ увидимъ ниже, легли въ основу удвльнаго русской земли, и въ первое вреИя придали ему особенную прочность и онредт.тенность. изъ нихъ раатичались на Руси еще въ половин± XII в. (Кривучи, Дреговичи, Радимичи). Также мтло могли обособлятьса в'Ьтви язывомъ, въ которомъ состояли не бо,йе, какъ въ роворахъ,—

Современная орфография

Каждая ветвь, каждое племя занимало определенную область, имело свое имя и, в понятиях летописца, представлялось особью или единицей, точно отличавшейся от других. «Имаху бо обычаи свои и закон отец своих и преданья, кож до свой нрав» (Лавр., 6). Но вместе с тем мы не находим у него прямого объяснения, в чем именно заключались эти отличия, чем именно выделялась каждая ветвь из ряда других. По прямому смыслу летописного изложения все эти отличия сводятся к неравности нравственного и общественного развития и, может быть, к различию некоторых обычаев и обрядов в частном и общественном быту. При этом следует заметить, что в глазах летописца-христианина эти отличия, вытекавшие из первобытного языческого строя славянства, могли представляться с большей резкостью, чем то было в действительности. Так, отличительные черты полян, в которых христианство водворилось ранее, чем у других, он полагает в превосходстве их над другими именно по нравственным понятиям и по формам общественного быта. Их обычай кроток и тих: у них – брачные обряды, тогда как древляне, радимичи и вятичи живут в лесах, подобно зверям, и браков у них нет, но игрища межи селы. «Схождахуся на игрища, на плясание, и на вся бесовская игрища, и ту умыкаху жены себе, с нею же кто съвещашася; имяху же по две и по три жены». Погребальный обряд их – тризны, сожжение трупов и выставка праха «в малой су дине на столпе, на путех» – обряд, соблюдавшийся еще во время летописца у вятичей, соблюдался прежде и у кривичей (Лавр., с. 6). Ясно, что такие обрядовые отличия, вызванные у славян водворением у них нового жизненного начала – христианства, такое неравенство в общественном и нравственном развитии не могли служить первоначальной основой для такого выделения и обособления ветвей из общей массы восточнославянского населения, с каким они являются нам не только в изложении Начальной летописи, но и в самой исторической жизни Руси первых веков. Эти ветви, как увидим ниже, легли в основу удельного расчленения Русской земли и в первое время придали ему особенную прочность и определенность. Многие из них различались на Руси еще в половине XII века (кривичи, дреговичи, радимичи). Также мало могли обособляться ветви языком, различия в котором состояли не