Древности Юго-Западного края, страница 24 | Книги по истории Брестчины

Оригинал (дореформенная орфография)

ныхъ мелкимъ серебрянымъ басеромъ; въ пяти другихъ случаяхъ крупныя серебряныя бусы состояли изъ трехъ пластинокъ, раздѣленныхъ между собою широкими скважинами и покрытыхъ точечнымъ орнаментомъ. Наконецъ, въ одномъ только случаѣ (раскопки г. Гамченка № і2) найдена была янтарная буса.

Металлическіе предметы весьма рѣдко были украшены орнаментомъ; кромѣ трехъ серебряныхъ бусъ съ точечнымъ орнаментомъ, встрѣтилось только пятъ орнаментированныхъ предметовъ: і) Бронзовая пряжка, найденная у Вчорайшаго (№ 13), которой рамка отлита въ видѣ спирально вьющагося валика и по четыремъ угламъ ся выдаются шарики. 2) Найдевная тамъ же (3 15) серебряная бляха, покрывавшая запонку, украшена двумя выпуклыми, крестообразно пересѣкающимися, валиками, которые раздѣляютъ выпуклую поверхность бляхи на 4 треугольника; въ каждомъ изъ треугольниковъ выдается по три крупныхъ шарика. З и 4) Круглая пряжка и наконечникъ пояса, найденные у Грубска (3 14), а также 5) широкій серебряный перстень изъ Стрыжавки (№ 10), покрытый орнаментомъ, главный мотивъ котораго состоитъ изъ кривой, вьющейся линіи, къ которой примыкаютъ прибавки, представляющія подобіе листиковъ или цвѣтковъ.

Если сличимъ данныя, добытыя изъ древлянскихъ могильниковъ, съ свѣдѣніями, занесенными въ первоначальную русскую лѣтопись о Древлянахъ, то, можетъ быть, до нѣкоторой степени найдемъ возможность дополнитъ лѣтописныя свѣдѣнія, довольно, впрочемъ, скудныя о бытѣ этого племени.

Лѣтописецъ, передавая народныя преданія о борьбѣ Древлянъ съ Полянами и о завоеваніи Древлявской земли кіевскими князьями, находился, какъ кажется, подъ впечатлѣніемъ этихъ преданій и нѣсколько субъективно увлекался мѣстнымъ полянскимъ патріотизмомъ; по его мнѣнію, Поляне значительно превосходили культурою своихъ сосѣдей, которые „еѣдоша въ лѣсѣхъ“, „живяху звѣрьскимъ образомъ, живуще скотьски“. Несмотря, однако, на эту общую, невыгодную для Древлявъ, характеристику, въ дальнѣйшемъ разсказѣ лѣтописи мы встрѣчаемъ свѣдѣнія о значительномъ развитіи гражданственности у этого племени, У Древлянъ было много городовъ і), землею управляли старшины „мужи, иже держатъ Деревьскую землю“, князья дрёвлянскіе заботились о благосостояніи своей земли: „князья наши добры суть, иже роспасли суть деревьску землю“, говорятъ Ольгѣ древлянскіе послы. Древляне совѣщались о политическихъ сношеніяхъ, отправляли посольства, признавали необходимость вознагражденія за нанесенную обиду. Факты, добытые изъ раскопокъ древлянскихъ могильниковъ, подтверждаютъ свѣдѣнія лѣтописи о значительной степени развитія древлянской культуры и противорѣчатъ общей характеристикѣ о „звѣрскомъ и скотскомъ“ образѣ жизни Древлянт, Правильный, установившійся прочно обрядъ погребенія свидѣтельствуетъ, повидимому, о существованіи вполнѣ опредѣленныхъ религіозныхъ представленій о загробной жизни, Судя по найденнымъ предметамъ, мы видимъ, что Древляне вели по преимуществу жизнь

“5) Ипат. лѣт., стр. 37: «Деревляне же побѣгоша и затворишася въ городѣхъ свовйхъ».

Современная орфография

ных мелким серебряным басером; в пяти других случаях крупные серебряные бусы состояли из трех пластинок, разделенных между собою широкими скважинами и покрытых точечным орнаментом. Наконец, в одном только случае (раскопки г. Гамченка № и2) найдена была янтарная буса.

Металлические предметы весьма редко были украшены орнаментом; кроме трех серебряных бус с точечным орнаментом, встретилось только пят орнаментированных предметов: и) Бронзовая пряжка, найденная у Вчорайшого (№ 13), которой рамка отлита в виде спирально вьющагося валика и по четырем углам ся выдаются шарики. 2) Найдевная там же (3 15) серебряная бляха, покрывавшая запонку, украшена двумя выпуклыми, крестообразно пересекающимися, валиками, которые разделяют выпуклую поверхность бляхи на 4 треугольника; в каждом из треугольников выдается по три крупных шарика. З и 4) Круглая пряжка и наконечник пояса, найденные у Грубска (3 14), а также 5) широкий серебряный перстень из Стрыжавки (№ 10), покрытый орнаментом, главный мотив которого состоит из кривой, вьющейся линии, к которой примыкают прибавки, представляющия подобие листиков или цветков.

Если сличим данные, добытые из древлянских могильников, с сведениями, занесенными в первоначальную русскую летопись о Древлянах, то, может быть, до некоторой степени найдем возможность дополнит летописные сведения, довольно, впрочем, скудные о быте этого племени.

Летописец, передавая народные предания о борьбе Древлян с Полянами и о завоевании Древлявской земли киевскими князьями, находился, как кажется, под впечатлением этих преданий и несколько субъективно увлекался местным полянским патриотизмом; по его мнению, Поляне значительно превосходили культурою своих соседей, которые „еедоша в лесех“, „живяху зверьским образом, живуще скотьски“. Несмотря, однако, на эту общую, невыгодную для Древляв, характеристику, в дальнейшем разсказе летописи мы встречаем сведения о значительном развитии гражданственности у этого племени, У Древлян было много городов и), землею управляли старшины „мужи, иже держат Деревьскую землю“, князья дрёвлянские заботились о благосостоянии своей земли: „князья наши добры суть, иже роспасли суть деревьску землю“, говорят Ольге древлянские послы. Древляне совещались о политических сношениях, отправляли посольства, признавали необходимость вознаграждения за нанесенную обиду. Факты, добытые из раскопок древлянских могильников, подтверждают сведения летописи о значительной степени развития древлянской культуры и противоречат общей характеристике о „зверском и скотском“ образе жизни Древлянт, Правильный, установившийся прочно обряд погребения свидетельствует, повидимому, о существовании вполне определенных религиозных представлений о загробной жизни, Судя по найденным предметам, мы видим, что Древляне вели по преимуществу жизнь

“5) Ипат. лет., стр. 37: «Деревляне же побегоша и затворишася в городех свовйх».