С вятой вечер... Какие магические силы действуют в это время? Почему рождественская ночь считалась волшебной?
К утья как давняя обрядовая трапеза, дедух из житневого снопа под образами, колядки в честь возрождения нового мира... Откуда эти духовные ценности, ставшие национальной святыней нашего народа?
П раздник Рождества Христова пришел к нам из седой древности, претерпев гонения, так и не получив всеобщей поддержки. Из-за этих препон терялась массовость, поэтическая притягательность, забывались обряды. А много ли осталось?
У полешуков христианские традиции сегодня тесно переплелись с давними обычаями языческого происхождения. В древности наши предки в это время, вскоре после зимнего солнцестояния, отмечали рождение нового, летнего солнца, поворот от зимы к лету.
У нас на Полесье этот праздник называют еще Колядой. По народным поверьям в это время богиня Коляда (коло — солнце) рождала в полесских водах новое солнце — маленького Божачка. Ему надо было во всем помогать, оберегать от злого Карачуна. А по церковным святкам — это день рождения Христа. Таким образом, на народные ритуалы накладывались церковные: Коляда стала Рождеством Христовым.
Р ождество. Первая часть этого слова от глагола рожать. В маленьком городке Вифлееме, лежащем в семи километрах от Иерусалима, две тысячи и четыре года тому назад Дева Мария родила своего Первенца Сына. Иосиф, муж Марии, назвал мальчика Иешуа (греческая форма Иисус), что по-древнегречески означало «Спаситель». Задолго до появления ребенка на свет поведал Иосифу ангел небесный: «И родит она Сына, ты же дашь ему имя Иисус, ибо спасет Он людей своих от ихних грехов».
Б огодитя еще тихонько спало себе на сене в яслях убогого вертепа — пещере для содержания скота, а весь окружающий мир уже изменился. Необычно яркая звезда появилась на небе и повела трех мудрецов с Востока к Иисусу. Ангел снизошел на поля вифлеемские, и завороженные пастухи поспешили приветствовать дитя Божье, ибо услышали: «Сегодня в Давидовом городе родился для вас Спаситель, который есть Христос Господь». Мир изменился, потому что просветлели сердца людские, и была в этот момент радость на небе, и на земле мир, у людей добрая воля!
Т ак повествует о рождении Иисуса Христа Библия. Издревле в память об этом событии 7 января празднуют православные христиане Рождество Христово. По своему значению оно не уступает Пасхе — наибольшему празднику православных. В празднике Рождества Христова есть свои особенности, традиции, законы, которых мы придерживаемся.
П ервое — это пост. До праздника каждый когда-то должен был поститься, а поэтому с таким нетерпением ожидали рождественского разговенья.
В торое — исповедь. Перед святками шли в церковь исповедоваться и причащаться. Очищение души от скверны — соответствующее время для приобретения духовности каждому человеку.
П еред Рождеством Христовым надо помыться, надеть чистую одежду. Каждый хозяин должен заготовить на период праздников дрова, навести порядок во дворе, горожане — в своих квартирах. Хозяйки готовят еду.
В ечер накануне Рождества всегда был таинственным временем. Обычные и будничные предметы, вещи приобретали волшебную силу, а хозяин становился домашним жрецом. Торжественно вносил он в сельский дом сноп, обычно житний, и ставил его на покути — на урожай и достаток. Это была коляда, или дедух, дедок. Вместе с серпом, граблями стоял он на покути до Нового года.
Г осподствовала в Святой вечер кутья — главная обрядовая еда. По традиции она была ячменной, потому что ячмень сеют перед яровой пшеницей. Позднее эту роль стала исполнять пшеничная кутья. Варили ее и вынимали из печи до восхода солнца. Если кутья получится — будет крутой еще и с «верхом» — будет урожай, а в доме — счастье.
Н а праздничном столе — двенадцать блюд, и все постные: жареная рыба, грибы, голубцы, фасолевый борщ, винегрет, вареники с маком, пироги с капустой, горохом, сливами, яблоками, гречаники, селедка и другие блюда в глиняной посуде. Сено кладут под стол. Это является своеобразной имитацией Божьих ясель, в которых родился Иисус.
Е сли в хате были малые дети, они лезли под стол и садились на сено. Положив в рукавицу деньги, чтобы водились, несет кутью на покуть хозяйка, а дети в это время ржут, кудахтают, мекают, крякают — чтобы вся эта живность плодились, чтобы цыплята и утята водились. После этого все друг перед другом каются за прошлые обиды. И прежде чем взять в руку ложку, обязательно молятся Богу.
В зошла вечерняя заря — можно садиться вечерять. Начинали с кутьи. Первая ложка была для пчел — бросали ее к потолку, чтобы пчелы роились. Вторая — для самого мороза, чтобы таким образом задобрить, и он не издевался, не морозил посевов и овощей. Кутью бросали в речку или в криницу, чтобы не было засухи.
П овечеряв, хозяин брал со стола немного от каждого блюда и нес в сарай животным, чтобы не обижались. Ибо, по поверью, в ночь под Рождество дарует им Бог язык — за то, что когда-то в старину спал в яслях маленький Христос.
К утью давали курам, чтобы хорошо неслись. Ее несли куму с кумой и другим родственникам. Для предков, которые в праздник придут в гости с того света к живым, кутью оставляли на столе вместе с ложками.
Р ождественская ночь наполнялась чудесами. Из колодца можно, по поверьям, напиться вина. Нужно только своевременно к нему прийти. Вода их трех криниц, принесенная во рту, предсказывала девушкам замужество. Правда, в эту ночь как никогда гуляет нечистая сила. Это против нее клали на четыре края стола зубчики чеснока, засекал хозяин топором пороги своих строений.
К огда наступало Рождество, все живое славило Иисуса Христа рожденного. И звенели в воздухе колядки — гимн Христу. Восславлялось его рождение.
П рошло уже более двух веков от Рождества Христова. Но вертеп (пещерка) сохранились такими же, какими были в момент его появления на свет. Безусловно, оно настоящее, поскольку сразу же после вознесения Господнего стало местом поклонения первых христиан. Над вертепом Рождества Христова Константин Великий соорудил в 330 году роскошный храм. Знаменательно, что храм Рождества над вертепом является сегодня единственным храмом в мире, где богослужение проводят вот уже 16 веков. Это наидревнейшая церковь из сохранившихся.
Н аши предки верили в Иисуса Христа, и это давало им энергию для жизни и труда. Праздновали Рождество среди зимы: белели снега, трещали морозы, а за столом в хатах уже загадывали на лето. Старались раньше поужинать, чтобы летом раньше сжать зерновые. Не позволяли пить из ведра, чтобы не дождило среди жнива. И если все получалось хорошо, то задуманное обещало воплотиться в жизнь.
Н ародные и церковные обряды тесно переплелись. Театр вертепа — неотъемлемый спутник Рождественских праздников. В его представлениях две части. Одна связана с рождением Христа, другая — подхватывала для своего сюжета житейские истории о Добре и Зле. Сегодня искусство вертепа постепенно забывается, потому что в советские времена было много гонений, как и на другие народные традиции. Но они постепенно возрождаются. И порукой в этом деле — молодежь, постепенно приобщающаяся к народной культуре.
В разных уголках Полесья была своя рождественская драма — или вождение козы, или вождение медведя, или вертеп. Это очень веселое действо. И если его кое-где уже забыли, то есть возможность возродить. Особенно популярной была народная драма «Коза». Что же это?
П аренек, переодетый в вывернутый кожух, в маске козы со звоночками, цветами и лентами на рогах. Водили козу переодетые Дед и Баба. Они просят: «Пане господару, позвольте козу завести». Если хозяин позволит — заводят в хату. Она скачет, колет всех рогами. Это очень юмористическая сцена. Колядники поют и все веселятся.
Р ождества обычно нет без колядования. Готовились к нему заранее. Изготовляли колядницкие принадлежности: восьмирожковую звезду, маски зверей. Выбирали казначея, Березу или Атамана — паренька шустрого, сообразительного. Соответственно одевались.
П одходит Рождество. Пусть наши души всегда будут открытыми для добра и любви. Пусть в наши сердца никогда не закрадется безверие на тернистом пути, а руки не покинет сила в ежедневном труде на благо нашего народа.