Витовт и его политика. Страница 60
Скан страницы издания 1885 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
45
факта видно, что собственно литовцы не только язычники, но H православные одинаково принуждались къ принятію католичества '”); свобода исповъдывать православіе оставлена была.
19) Въ документВ отъ 22-го февраля 1387 r., приведенномъ у Malinowskiego въ изданіи хроники Ваповскаго, І, 75, читаемъ: „rozkazaliśmy а nawet ślubowaliśmy, zaręczyliśmy і przez dotknięcie. Šwiętych tajemnie przysięgliśmy, wszystkich rodowitych Litwinow рїві obojéj, wszelkiego stanu, powołania lub stopnia w państwach naszych litewskich i ruskich zamieszkałyck, do wiary katolickiéj i poslu szeństwa s! rzymskiemu kościolowi skłľonic, pociagnąć, przyzwać a. nawet zniewolić, do jakiegokolwiekby wyznania należeli“. Cp. Da- тііошіса: „Scarbiec“, I, 266; Caro, Ш, 37, пр. 2-е.
Шайноха, П, 256. Szajnocha: „Dzieła, 1877, УП, стр. 63, ro- воритъ, что эти два боярина были манихейской въры и при этомъ ссылаетея на русскія лтописи (П. С. Р. JI., IV, 95; V, 242), но тамъ. эти бояре вовсе не называются манихейцами, а только христіанами (а христіанская вра противополагается латинской, т.-е. католической). П. С. Р. JI., IV, 95: „а два болшая литвина Ягайлова. крещени въ крестьянскую вбру, и ти не крестишася въ его ввру и Ягайло казни ихъ смертію“; V, 242. „и два литвина у него болшіе его, а TÉ крестишася въ христіяньскую вбру, онъ же хотћ. ихъ крестити въ свою же BBY латиньскую“. Вообще весь разсказъ Шайнохи (П, 222. „Dzieła“, 1877, VII, 60, 61 стр. и примћчанія. къ нимъ) чуть-ли нео повсемћстномъ распространеніи въ Литвъ Ma- нихейской секты сомнителенъ. Онъ основывается только на 2-хъ данныхъ: 1) на свидВтельствъ епископа Петра, который утверждаетъ, что манихеи не только пользовались большой свободой въ Литвѣ, но и пріобрѣли послъдователей въ домахъ литовскихъ. вельможъ. (Petri Еррі Сашагасепвів Сагі: Ое Мапісһеів Араріапів. іп Russia еі Lithuania eorumque doctrinae cum ethicismo affinitate. a. 1418, рукопись, приведенная въ переводћ y Narbutta: „Dzieje“, І, 19, 386—394. Нарбуттъ говоритъ, что это сочиненіе карди-- вала, Piotra ФАШ (1850—1419) онъ получилъ отъ А. Коцебу, кото-- рый нашелъ его въ Неаполі). 2) На обвиненіи, выставленномъ. магистромъ противъ Ягелло въ посланіи къ королю французскому и западнымъ князьямъ, въ MaB 1408 T.: „weil ег (т.-е. Ягелло) die Russen Schismatiker und Ketzer heget“ Уо: „Gesch. Preus. “, VI, 244. Voigt: „Cod. diplom. Prussiae“, V, NN 185, 146).
Современная орфография
45
факта видно, что собственно литовцы не только язычники, но H православные одинаково принуждались к принятию католичества '”); свобода исповъдывать православие оставлена была.
19) В документВ от 22-го февраля 1387 r., приведенном у Malinowskiego в издании хроники Ваповского, И, 75, читаем: „rozkazaliśmy а nawet ślubowaliśmy, zaręczyliśmy и przez dotknięcie. Šwiętych tajemnie przysięgliśmy, wszystkich rodowitych Litwinow рїви obojéj, wszelkiego stanu, powołania lub stopnia w państwach naszych litewskich i ruskich zamieszkałyck, do wiary katolickiéj i poslu szeństwa s! rzymskiemu kościolowi skłľonic, pociagnąć, przyzwać a. nawet zniewolić, do jakiegokolwiekby wyznania należeli“. Cp. Da- тииошиса: „Scarbiec“, I, 266; Caro, Ш, 37, пр. 2-е.
Шайноха, П, 256. Szajnocha: „Dzieła, 1877, УП, стр. 63, ro- ворит, что эти два боярина были манихейской въры и при этом ссылаетея на русския лтописи (П. С. Р. JI., IV, 95; V, 242), но там. эти бояре вовсе не называются манихейцами, а только христианами (а христианская вра противополагается латинской, т.-е. католической). П. С. Р. JI., IV, 95: „а два болшая литвина Ягайлова. крещени в крестьянскую вбру, и ти не крестишася в его ввру и Ягайло казни их смертию“; V, 242. „и два литвина у него болшие его, а TÉ крестишася в християньскую вбру, он же хотћ. их крестити в свою же BBY латиньскую“. Вообще весь разсказ Шайнохи (П, 222. „Dzieła“, 1877, VII, 60, 61 стр. и примћчания. к ним) чуть-ли нео повсемћстном распространении в Литв Ma- нихейской секты сомнителен. Он основывается только на 2-х данных: 1) на свидВтельств епископа Петра, который утверждает, что манихеи не только пользовались большой свободой в Литве, но и приобрели послъдователей в домах литовских. вельмож. (Petri Ерри Сашагасепвив Саги: Ое Маписһеив Арариапив. ип Russia еи Lithuania eorumque doctrinae cum ethicismo affinitate. a. 1418, рукопись, приведенная в переводћ y Narbutta: „Dzieje“, И, 19, 386—394. Нарбутт говорит, что это сочинение карди-- вала, Piotra ФАШ (1850—1419) он получил от А. Коцебу, кото-- рый нашел его в Неаполи). 2) На обвинении, выставленном. магистром против Ягелло в послании к королю французскому и западным князьям, в MaB 1408 T.: „weil ег (т.-е. Ягелло) die Russen Schismatiker und Ketzer heget“ Уо: „Gesch. Preus. “, VI, 244. Voigt: „Cod. diplom. Prussiae“, V, NN 185, 146).