ИЗЯСЛАВ вторично

Когда же Изяслав шёл к городу, вышли люди с по- стр. 157 клоном против него, и приняли его киевляне. И сел Изяслав на столе своём месяца мая во 2-й день, и распустил ляхов на корм по городам; и избивали ляхов тайно. И возвратился Болеслав с ляхами в землю свою. Изяслав же перенёс торг на гору, и прогнал Всеслава из Полоцка, и посадил сына своего Мстислава в Полоцке; тот же вскоре там умер, и посадил он в его место брата его Святополка.

А когда Всеслав бежал, победил Глеб князь с новгородцами Всеслава на Гзени месяца октября в 23-й день; ибо велика была тогда сеча вожанам. И наутро обрёлся крест Владимиров во святой Софии на полатях, каковой взял было князь Всеслав ратью.

В лето 6578 [1070].

Родился у Всеволода сын, и нарекли имя ему Ростислав.

В тот же год заложена была церковь святого Михаила в монастыре Всеволодовом.

В лето 6579 [1071].

Воевали половцы у Ростовца и у Неятина.

В тот же год изгнал Всеслав Святополка из Полоцка.

В тот же год победил Ярополк Всеслава у Волотическа.

О волхвах

В сии же времена пришёл волхв, прельщённый бесом, и, придя к Киеву, говорил так, поведая людям: будто на пятый год Днепру течь вспять, а землям перейти на иные места, — так что стать Греческой земле на Русской, а Русской на Греческой, и прочим землям измениться. Каковому невегласы внимали, верные же

1071

-насмехались, говоря: бес тобою играет на пагубу тебе. Сие с ним и сталось: в одну ночь пропал он без вести. Ибо бесы, подстрекнув, на зло водят, а после насмехаются, ввергнув в пропасть смертную; и научив говорить, — вот скажем бесовское научение и действо.

Была однажды скудость в Ростовской области, и восстали два волхва от Ярославля, говоря: мы ведаем, кто обилие держит. И пошли по Волге; где приходили в погост, там, называя лучших жён, говорили: сия жито держит, а сия мёд, а сия рыбу, а сия скору. И приводили к ним сестёр своих, и матерей, и жён своих; они же в мечтании прорезали им за плечами и вынимали то жито, то рыбу, то белку; и убили многих жён, а имения их стр. 158 отнимали себе. И пришли на Белоозеро, и было у них иных людей 300.

О волхвах

В тот же год случилось прийти от Святослава дань собирающему Яну, сыну Вышатину; и поведали ему белоозерцы, что два волхва пришли и уже многих по Волге и по Шексне погубили, и пришли ещё сюда. Ян же расспросил, чьи это смерды; и, уведав, что князя его, послал к тем, кто около них суть, и сказал: выдайте волхвов тех сюда, ибо смерды они князя моего и мои. Они же сего не послушали; Ян же сам пошёл без оружия. И сказали ему отроки его: не ходи без оружия, осрамят тебя. Он же повелел взять оружие отрокам; было же с ним двенадцать отроков. И пошёл к ним по лесу; они же стали, изготовившись против. Когда же Ян шёл с топориком, выступили от них три мужа и пришли к Яну, говоря ему: видя, идёшь на смерть, — не ходи. Ян же повелел бить их, а к прочим пошёл. Они же кинулись на Яна; один же промахнулся топором, Ян же, оборотив топор, ударил обухом и повелел отрокам своим сечь их; они же побежали в лес. Убили же тут попа Янова. Ян же, пойдя в город к

1071

-белоозерцам, сказал им: если не схватите волхвов тех, не уйду от вас и за год. Белоозерцы же, пойдя, схватили их и привели их к Яну. И сказал им Ян: чего ради столько погубили вы людей? Они же сказали: ибо те держат обилие; и если истребим сих, будет обилие. Если же хочешь, пред тобою вынем жито, или рыбу, или иное что. Ян же сказал: воистину ложь то есть; сотворил Бог человека от земли, составленного костями, и жилами, и от крови, и нет в нём ничего иного, но только Бог один ведает. Они же сказали: мы ведаем, как сотворён человек. Ян же сказал: как? Они же ответили: Бог, моясь в мовнице, вспотел и отёрся ветошкою, и сбросил её с небес на землю; и заспорил Сатана с Богом, кому из неё сотворить человека. И сотворил диавол человека, а Бог душу в него стр. 159 вложил. Потому, если умрёт человек, в землю идёт тело, а душа к Богу идёт. И сказал им Ян: воистину прельстил вас бес; какому богу веруете? И сказали: Антихристу. Он же сказал им: где же он есть? Они же ответили: сидит в бездне. И сказал им Ян: какой же это бог, что сидит в бездне? Тот есть бес; а Бог есть на небесах, сидит на престоле, славимый ангелами, каковые предстоят Ему со страхом, не могуще на Него взирать. А из сих ангелов свержен был за гордость с небес тот, кого вы называете Антихристом, и есть он в бездне, — как вы о том говорите, ожидая, когда сойдёт Бог с небес; сего Антихриста Он, взяв, свяжет узами и посадит в огне вечном со слугами его, кто в него верует. Вам же и здесь принять муку от меня, и по смерти там. Они же говорили: наши боги поведают, что не можешь нам сотворить ничего. Он же сказал им: лгут вам боги ваши. Они же сказали: нам стоять пред Святославом в Киеве, а ты нам не можешь сотворить ничего. Ян же повелел бить их и рвать бороды их. Когда же были они биты и обрваны, сказал им Ян: что вам боги ваши скажут?

1071

Они же говорили: стоять нам пред Святославом. И повелел Ян кляп вложить в уста их и привязать их к упругу, и пустил впереди себя в ладье, а сам за ними пошёл. И стали на устье Шексны, и сказал им Ян: что вам боги ваши поведают? Они же сказали: так молвят боги наши — не быть нам живыми от тебя. И сказал им Ян: то вам правду поведали. Они же сказали: если нас отпустишь, много тебе добра будет; если же нас погубишь, то много печали примешь и зла. Ян же сказал: если вас отпущу, то зло мне будет от Бога. И сказал Ян повозникам: у кого из вас убит был кто сими? Они же сказали: у меня мать; а другой сказал: у меня сестра; у меня жена. Ян же сказал им: мстите за своих. Они же, взяв их, били и повесили их на дубе, — отмщение приняли они от Бога по правде. Когда же Ян шёл восвояси, в другую ночь медведь в лесу изгрыз их. И так погибли они наущением бесовским: об ином ведая стр. 160 и говоря, а своей погибели не ведая. Если бы ведали, не пришли бы на место сие, где им быть схваченными. А если и схвачены были, зачем говорили: не умереть нам, — когда тот замышлял их убить? Но сие есть бесовское наущение; ибо бесы не ведают мыслей человеческих и тайн не ведают. Бог же один ведает помышления человеческие, а бесы не ведают ничего; ибо немощны они и худы видом, как и сие скажем о виде их, и о немощи, и об омрачении их.

В сии же времена и в лета сии случилось некоему новгородцу прийти в чудь; и пришёл он к кудеснику, желая волхвования от него. Тот же по обычаю своему, желая начать, начал призывать бесов в храмину свою. Новгородец же тот сел на пороге той храмины; кудесник же лежал оцепенев, и поверг им бес. Кудесник же, встав, сказал новгородцу: боги не смеют прийти, нечто имеешь ты на себе, чего они боятся. Тот же вспомнил на себе крест, и, отойдя, поставил крест вне храмины той. Он же

1071

-начал призывать снова бесов; бесы же, поколебав его, поведали, чего ради пришёл он. После же того начал он вопрошать его: чего ради боятся они креста, каковой носим мы на себе? Тот же сказал: то есть знамение небесного Бога, какового наши боги боятся. Он же сказал: каковы же суть боги ваши, и где живут? Тот же сказал: боги наши живут в безднах, а видом черны и крылаты, и хвосты имеют; восходят же и под небо, слушая ваших богов; ваши же боги на небесах суть. И если кто умрёт из ваших людей, то возносим бывает на небо; если же кто из наших людей умрёт, то носим бывает к нашим богам в бездну. Ибо так и грешники во аде суть, ожидая муки вечной; а праведники в небесных жилищах водворяются со ангелами. Такова есть бесовская сила, и лепота, и немощь; тем и прельщают людей, веля им говорить стр. 161 видения, являясь им, несовершенным верою, — являясь во сне, иным в мечтании, — и так волхвуют научением бесовским. Более всего женщинами бесовские волхвования бывают; ибо искони бес жену прельстил, а жена мужа; так же и в родах многих всё женщины волхвуют чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями. Но и мужи прельщены бывают неверные от бесов, как то было в первые роды.

О Симоне волхве

Ибо при апостолах был Симон волхв, который волхвованием творил, что псы говорили по-человечески, а сам применялся то стар, то млад, то иного переменял в иной образ, — в мечтании так творил; как и Ианний и Иамврий волшебством чудеса творили против Моисея. Но и Кинопс мечтания творил бесовские, — как то по водам ходить, — и иные мечтания творил бесовскими лестями, на пагубу себе и людям.

Волхв

Таков вот явился в Новгороде волхв при князе Глебе: говорил людям, творясь как бы богом, и многих прельстил — мало не весь город. Ибо говорил, что

1071

-провидит всё, а христианскую веру хулил. И сказал: перейду Волхов, если мне велите, — пред всем народом перейду. И был во граде мятеж и молва немалая, и все люди дали ему веру, и хотели Феодора епископа погубить. Епископ же, взяв крест и облекшись во святительские ризы, и став посреди народа, говорил: если кто хочет веровать волхву, то пусть идёт к нему; если же не верует, то пусть идёт ко кресту. И разделились люди надвое: князь Глеб и дружина его пошли ко кресту и стали у епископа; а люди все пошли за волхва, и был мятеж великий меж ними. Глеб же, взяв топор под одежду, пришёл к волхву и сказал ему: что будет завтра, что ли до вечера? И сказал волхв: всё провижу. И сказал Глеб: ведаешь ли, что будет сегодня? Он же сказал: чудеса великие сотворю. Глеб же, вынув топор, рассёк его, и пал тот мёртв, и люди разошлись; а он погиб душою и телом, предавшись диаволу. стр. 162

В лето 6580 [1072].

Перенесение мощей святых страстотерпцев, Бориса и Глеба, так было. Совокупились три князя-братья, сыновья Ярославовы, внуки великого Владимира, с отцом своим Георгием, митрополитом Киевским и всея Руси, — Изяслав, Святослав, Всеволод, — и с епископом Петром Переяславским, и с епископом Стефаном Белгородским, и с епископом Михаилом Юрьевским, и с епископом Иоанном Холмским, и с Феодосием игуменом Печерским, и с Софронием игуменом святого Михаила, и с Герасимом игуменом святого Спаса, и с Николою игуменом Переяславским, и со всем священным собором. Перенесли мощи святых мучеников из Вышгорода в новую церковь, каковую создал князь Изяслав и каковая стоит и доныне. Взяв прежде святого Бориса в деревянной раке, Изяслав, Святослав, Всеволод на раменах своих понесли,

1072

-реди шли свещеносцы и иноки, а за сими диаконы с кадилами, а за ними пресвитеры, а за ними епископы с митрополитом, а за всеми сими раку несли. И, принеся в новую церковь, отверзли честную его раку, и наполнилась церковь благоухания; и, видев сие, прославили Бога. Митрополит Георгий Митрополита же ужас объял, ибо он к ним сомнение имел; и, пав ниц, просил прощения; и, целовав мощи его, вложили их в раку каменную. После же того, взяв Глеба в раке каменной, поставили её на сани и, взявшись за ужа, повезли; и когда были в дверях, стала рака недвижима. И сотворили молитву преосвященный митрополит Георгий, и епископы, и весь священный собор; и князья и весь народ возопили: Господи, помилуй! И так повезли их и положили месяца мая во 2-й день; и, отпев литургию, сотворили праздник честной. И праздновали светло все князья с отцом своим митрополитом Георгием Киевским и всея Руси, и с епископами, и со всем священным собором. Держал же тогда Вышгород Чудин, а церковь Лазарь; и после сего разошлись восвояси. стр. 163

В лето 6581 [1073].

Воздвиг котору диавол в братии, в сыновьях Ярославовых, внуках великого Владимира, — и была распря меж ними. И стали заодно Святослав со Всеволодом на брата своего старейшего, великого князя Изяслава Киевского; и, совокупившись вкупе, пошли на него к Киеву. Он же не смог стать против них и пошёл в ляхи. Были же у него сыновья Ярополк и Святополк, а меньший сын его Мстислав преставился в Полоцке.

Святослав же и Всеволод вошли в Киев марта в 22-й день; и сел Святослав на столе в Киеве. Была же отчина его, данная отцом ему, — Чернигов; а сыновья у него Глеб и Олег. А у Всеволода отчина Переяславль; а сыновья у него Владимир Мономах да Ростислав.

1073

Святослав же был началом изгнания братнего, желая большей власти; и так Всеволода прельстил, говоря: Изяслав-де сватается со Всеславом, замышляя на нас; и если его не прогоним, он нас прогонит. И так подстрекнул Всеволода на Изяслава. Изяслав же бежал в ляхи с имением многим и с женою, уповая на богатство многое, говоря: сим найду полк себе в помощь. И взяли ляхи всё богатство у него и показали ему путь от себя.

(Наборная орнаментальная концовка)