Род Гедимина. Разворот 47, печатные с. 84-85

Оригинал (по-польски)

84 SYNOWIE OLGERDA.

Korigajło, Lugwen, Wigunt.

Tylko ta lista synów Olgerda zasługuje na wiarę, albowiem przedstawia nam dwunastu synów, istnienie których potwierdzają współczesne dokumenty. Uderza tu i ta okoliczność, że synowie Olgerda z pierwszej żony noseą tylko imiona chrześciańskie, a sYyNowie drugiej tylko pogańskie Wprawdzie kronika Bychowca do synów Olgerda i pierwszej jego żony liczy Wingolta Andrzeja Trubczeskiego, gdy jednak jednocześnie opuszcza Wigunta, a Andrzeja liczy do synów Kiejstuta, twierdzimy więc stanowczo, iż „Wingolt* ma tu oznaczać „Wiguntać, słowa „Andrzej Trubczeski położone dzięki bałamuctwu, które za synów Olgerda poczytuje Żedewida, Wasila i księcia Koreckiego:).

Dlaczego jednak synowie Olgerda z pierwszego małżeństwa noszą tylko imiona chrześciańskie, a z drugiego, przeciwnie, tylko imiona pogańskie? — Jeszcze przy życiu ojca swego Olgerd w udziale otrzymał Krewo, a następnie ożeniwszy się z dziedziczką księstwa Witebskiego posiadł Witebsk. Niema wątpliwości, że Olgerd ochrzcił się dla żony). W owym czasie Gedimin nie był przeciwnym chrześciaństwu; nie tylko zezwolił na ochrzczenie się synów swych Narimonta, Olgerda. Koriata i Lubarta, ale sam nosił się z zamiarem przyjęcia chrztu, jak to dowodzi korespondencya jego z papieżem 3). Pod wpływem jednak rozbójniczych napaści Zakonu, chwilowy prąd ten się zmienił i na Litwie przeciwko chrześciaństwu silna wyrosła opozycya. "Wielki książe musiał koniecznie być poganinem i Jewnut przyjął chrzest dopiero po strąceniu swojem z godności wielkoksiążęcej. Olgerd nie będąc ani najstarszym z synów, ani ulubieńcem ojca, nie marzył o objęciu po nim najwyższej władzy; przesiadywał spokojnie w Witebsku i synów. wychowywał w wierze Ruskiej. Imion pogańskich żadnego z nich nie znamy i w dziejach występują 'tylko pod imionami: Awdrzej, Dymitr, Konstanty, Włodzimierz i Fedor. Wprawdzie kroniki Ruskie podają, że

1) Patrz wyżej str. 99.

2) Kronika Bychowca str. 20 i Gustyńska (Polm. sobr, Russ. lietop. IL) str. 349. Patrz wyżej str. 26. x

?) Daniłowicz, Skarbiec Nr. 238 — 313.

Перевод на русский

84 СЫНЬЯ ОЛЬГЕРДА.

Коригайло, Лугвен, Вигунт.

Лишь этот список сыновей Ольгерда заслуживает доверия, поскольку представляет нам двенадцать сыновей, существование которых подтверждается современными документами. Здесь бросается в глаза еще и то, что сыновья Ольгерда от первой жены носят только христианские имена, а сыновья от второй жены — только языческие. Хотя Быховецкая хроника причисляет Вингольта к сыновьям Ольгерда и его первой жены, но когда в то же время он оставляет Вигунта и причисляет Анджея к сыновьям Кейстута, мы твердо утверждаем, что здесь имеется в виду «Вингольт*» Вигунтач, слова «Анджея Трубческого» основаны на лжи, что Ольгерд считает Шедевида, Василь и князь Корецкий как сыновья Ольгерда.

Но почему сыновья Ольгерда от первого брака носят только христианские имена, а от второго брака – только языческие? — Еще при жизни отца Ольгерд получил Крево, а затем, женившись на наследнице Витебского княжества, овладел Витебском. Нет сомнения, что Ольгерд был крещен ради жены.) В то время Гедимин не был против христианства; он не только позволил креститься своим сыновьям Наримонту и Ольгерду. Кориат и Любарт, но сам он намеревался креститься, как доказывает его переписка с Папой 3). Однако под влиянием разбойничьих нападений Ордена эта тенденция временно изменилась, и в Литве возникла сильная оппозиция христианству. «Великий князь должен был быть язычником, а Явнута крестили только после того, как он был свергнут с поста великого князя. Ольгерд, не будучи ни старшим из сыновей, ни любимцем отца, не мечтал стать его преемником в верховной власти; он тихо сидел в Витебске и его сыновья. он был воспитан в русской вере. Мы не знаем языческих имен ни одного из них, и в истории они фигурируют только под именами: Авджей, Димитр, Константин, Влодзимеж и Федор. Правда, русские летописи сообщают, что

1) См. выше, стр. 99.

2) Кроника Быховец с. 20 и Густыньская (Полм. собр, рус. лж. ИЛ) с. 349. См. выше с. 26. х?) Данилович, Скарбец № 238 – 313.

Оригинал (по-польски)

SYNOWIE OLGERDA. 85

Andrzej Olgerdowicz, przybywszy w 1342 r. do Pskowa, był jeszcze nie ochrzczonym i lu dopiero obrzęd ten nad nim dopełniono *); być jednak może, iż wyznając doląd chrześciaństwo nie oficyalnie, po raz pierwszy publicznie do niego przysląpił. Ci Olgerdowicze starszej linii wyraźnie różnią się od braci swoich przyrodnich, synów ojca z drugiej matki; z bralem swym króle Władysławem w rzadkich pozostawali stosunkach, na dworze w Krakowie nie bywali, to też Długosz z nich zna tylko Andrzeja, więzionego przez kilka lat w Chęcinach?).

Po wyniesieniu Olgerda na wielkie księstwo, stosunki się zmieniły; polityka wymagała aby wielki książe do chrześciaństwa się nie przyznawał. Nie obcym wzmacniającemu się prądowi pogańslwa musiał być Kiejstut, sam żonaty z poganką i gorliwy stronnik wiary i obyczajów swoich przodków. To też synowie Olgerda i Julianny księżniczki Twerskiej, którą poślubił w 1349 r. będąc już wielkim. księciem, nie byli ochrzczeni przy urodzeniu, i po śmierci. ojca występują tylko ze swemi pogańskiemi imionami. W 1382 r. na wyspie rzeki Dubissy wszyscy bracia w liczbie siedmiu: Jagajło (Jagal) wielki król Litewski, Skirgajło (Skirgal) książe Trocki, Koribuż (Gariebut), Lingweni (Langwenne), Korigajło (Garigal), Wigunt (Wygant) i Szwitrigajło (Swetregal), za wiedzą i zgodą matki swej, wielkiej królowej Julianny, zawierają trzy układy z zakonem, na mocy których ustępują zakonowi Żmudź i zgadzają się na czteroletnie zaczepno-odporne przymierze, w ciągu którego obowiązują się przyjąć chrzest 3). Dokumenty te dają nam kolej starszeństwa w jakiej bracia po sobie naslępowali.

Pierwszym z braci, za przyczyną matki swej, ochrzeił się Skirgajło, jak to widać z listu wielkiego komandora Wilhelma Helfenstein do królowej (sic) Julianny, w którym ten pozdrawia ją z nawróceniem syna i wyraża nadzieję, 2e jej się uda i innych synów skłonić do podobnego kroku). Skivgajło przeszedł na wiarę

!) Pon. sobr. Russ. lietop. IV. str. 56, V. str. 13 i 224, VII. str. 208 1 X. str. 215.

2) Patrz wyżej str, 83.

3) Raczyński, Codex dipl. Lithuaniae str. 66—60. Daniłowicz, Skarbiec Nr. 480—482,

*) List ten druk. Narbut V. dodatek II.

Перевод на русский

СЫНЬЯ ОЛЬГЕРДА. 85

Андрей Ольгердович, прибывший во Псков в 1342 году, еще не был крещен и над ним только что совершили этот обряд*); Однако может быть и так, что, официально не исповедуя христианство в стране, он впервые присоединился к нему публично. Эти Ольгердовичи старшей линии явно отличаются от своих сводных братьев, сыновей отца от второй матери; У них были редкие отношения со своим братом, королем Владиславом, и они не посещали двор в Кракове, поэтому Длугош знает только Анджея, который несколько лет сидел в тюрьме в Хенцинах?).

После возведения Ольгерда в великое княжество отношения изменились; политика требовала, чтобы великий князь не исповедовал христианство. Кейстут, должно быть, не был чужд растущей тенденции язычества, сам был женат на язычнице и ревностно поддерживал веру и обычаи своих предков. Они также сыновья Ольгерда и Юлианны, тверской княгини, на которой он женился в 1349 году, когда уже был великим королем. князя, не были крещены ни при рождении, ни после смерти. отцы фигурируют только со своими языческими именами. В 1382 году на острове реки Дубисси все семь братьев: Ягайло (Ягал) Великий король литовский, Скиргайло (Скиргал) князь Троцкий, Корибуз (Гарибут), Лингвени (Лангвенне), Коригайло (Гаригал), Вигунт (Вигант) и Светригайло (Светрегаль), с ведома и согласия своей матери, великая королева Юлианна, заключают с орденом три договора, по которым сдаются Жемайтийскому ордену и соглашаются на четырехлетний союз наступательного сопротивления, в течение которого обязаны креститься 3). Эти документы дают нам порядок старшинства, в котором братья следовали друг за другом.

Скиргайло был назван первым из братьев благодаря своей матери, как это видно из письма великого полководца Вильгельма Гельфенштейна королеве (sic) Юлианне, в котором он приветствует ее с обращением сына и выражает надежду, что ей удастся убедить других своих сыновей сделать аналогичный шаг). Скивгайло принял веру!) Пн. Сб. Расс. ложетоп. IV. п. 56, В.п. 13 и 224, VII. п. 208 1 Х. с. 215.

2) См. выше, стр. 83.

3) Рачинский, дипломированный специалист Кодекса. Литва, стр. 66—60. Данилович, Скарбец № 480–482,

*) Это письмо напечатано. Нарбут В. Приложение II.