Ольгерд и Кейстут. Разворот 348

Оригинал (по-польски)

"1. Dodatki.

Str. lita, nota l4ta dodać na końcu : Stryjkowski w kro- nice swojej wydanie z r. 1846 t. II. rozdział III. mówi: że mało nie wszyscy Gedyminowicze ochrzczeni byli w ruskich obrzędach wiary Chrześciańskiej prócz Kiejstuta.

Str. 95, wiersz przedostatni i ostatni textu: (gdy aż do został) tak odmienić gdy proces korony polskiej z Krzyżakami przed soborem w Konstancyi (r. 1415) a kilka lat później (r. 1422) przed samą stolicą rzymską wytoczonym został.

(Nota.) Na soborze w Konstancyi jeden ze rzeczników Polski, rektor akademji krakowskiej. Paweł z Włodzimierza (Paulus Voladimirus), przedłożył zgromadzeniu pismo pod ty- tułem demonstratio, infidelium terras praetextu conversionis non esse occupandąs* w którym rozbiera pytanie, czyli nawra- canie poganów drogą nauki i perswazyi lub za pomocą miecza uskuteczniać należy,

0 tem pismie historycy soboru z wielkiemi wspominają pochwałami. Najnowszy zaś dziejopis Polski Dr. Jakub Caro, którego o stronnictwo dla polskiego narodu posądzać nie podobna, któren przeciwnie dość jasno daje do poznania, jak mało z nim sympatyzuje, przecież o powyższej odezwie tak wyraża się (Geschichte Pohlens 3ter Band St, 448—9.)

Entfernt man von dieser Śchrift den scholastischen Balast, so móchte sie wegen der merkwiirdigen Grundsitze von nicht sowohl Duldung als tiefer Gerechtigkeit gegen die nicht Christen und wegen ikrer Berufung auf ein ańzuerkennen

3

Перевод на русский

1. Дополнения. Стр. добавить сноску l4ta в конце: Стрыйковский в своей хронике, изданной в 1846 году, т. II. глава III. говорит: что почти все Гедиминовичи были крещены по русскому обряду христианской веры, кроме Кейстута. Стр. 95, предпоследняя и последняя строка текста: (когда до был) изменить на когда процесс польской короны с крестоносцами перед собором в Констанце (1415 г.) а несколько лет спустя (1422 г.) перед самой римской столицей был начат. (Примечание.) На соборе в Констанце один из представителей Польши, ректор Краковской академии.

Павел из Владимирa (Paulus Voladimirus) представил собранию письмо под названием demonstratio, infidelium terras praetextu conversionis non esse occupandąs*, в котором разбирает вопрос, следует ли обращать язычников путем учения и убеждения или с помощью меча, историки собора с большим одобрением вспоминают об этом письме. А новейший летописец Польши, доктор Якоб Каро, которого нельзя заподозрить в предвзятости к польскому народу, который напротив достаточно ясно показывает, как мало он с этим солидарен, всё же о вышеуказанной проповеди выражается следующим образом (Geschichte Pohlens 3-й том, стр. 448–449). Если удалить из этого письма схоластический балласт, то его можно признать из-за замечательных оснований не столько терпимости, сколько глубокой справедливости по отношению к нехристианам и из-за его обращения.