Ольгерд и Кейстут. Разворот 219

Оригинал (по-польски)

Mianowany

legatem pa:

iezkim i

138

talna pełnił (w Pskowie ustanowił nawet szufragana) z po- czątkiem roku 1458 do Niemiec i morzem do Włoch. Wiadomo, jak przeważnym na korzyść unii kościołów był jego udział w sporach teologicznych podczas soboru. Z te- go powodu mianował go też papież po dokonanem dziele

włiazkia. legatem swym a lalere dla Litwy, Inflant i całej Rusi, a

w kilka miesięcy kardynałem (roku 1459). W pełni wła- dzy i świetności zdążył on teraz wolnym krokiem do dye- cezyi swojej. W marcu roku 1440 stanąwszy w mieście węgierskiem Buda, rozesłał na Ruś polską i Litwę bullę papiezką na język ruski tłumaczoną , ogłaszając unię ko- ściołów na ostatnim soborze uchwaloną wraz z własnym listem postanawiającym zupełne równouprawnienie kościo- ła z cerkwią?5). Dnia 25 marca w piątek wielkanoe-

Powrót jego ny w kościele w Sączu odprawił święte obrzędy we-

rzez Pols! i Ruś polsi do Kijowa

k

4 dług wschodniego rytuału, toż samo potem w katedrze krakowskiej?9). Ruś polska musiała go jakiś czas za- trzymać, We Lwowie ale z wielkiem nieukontentowa- niem Rusinów w katedrze łacińskiej mszę świętą odpra- wił Dochował się ślad bytności jego w Chełmie 27

28) Sofijski latopis wtóry Pol. sobr. t. VI str, 160—9 i Dłu- gosz, Liber 12 pag. 727—8.

29) Feria sezta paras'evae (wielkanoc w roku 1440 przypa- dała na 27 marca) ad celebrandum divina in ecclesia parochiali sane- tae Mariae in Sandec et ex post Cracoviae in ecclesia catedrali mo- re suo graeco admtssus (Długosz pod rokiem 1440 ut supra). Ten sam autor wątłość unii deskonale ocenił: Unio lamen illa ecclesiae cum graeca breviusculo duravit tempore, Graecis et Ruthenis, qui circa illam praesentes non erant, eam trridentibus et contemnentibus, (Ut supra),

Перевод на русский

Назначенный легатом папы: сложно и таланливый, исполнял (в Пскове даже учредил суфрагана) с началом 1458 года поездку в Германию и морём в Италию. Известно, как значителен был его вклад в пользу союза церквей в теологических спорах во время собора. По этой причине папа также назначил его своим легатом и нунцием для Литвы, Инфлянтов и всей Руси, а через несколько месяцев кардиналом (в 1459 году). В полной власти и славе он теперь спокойно направился в свою епархию. В марте 1440 года, остановившись в венгерском городе Буда, он разослал на польскую Русь и Литву папскую буллу, переведённую на русский язык, объявляя союз церквей, утверждённый на последнем соборе, вместе с собственным письмом, постановлявшим полное равноправие церкви и православной церкви.

25 марта, в пятницу на Пасху, он вновь в церкви в Сандце совершил святые обряды через Польшу и Русь польскую в Киев, в восточном обряде, то же потом в краковском кафедральном соборе. Польская Русь должна была задержать его какое-то время, во Львове, но с большим недовольством русинов в латинском кафедральном соборе он совершил святую мессу. Сохранились следы его пребывания в Хелме. Софийская летопись, второй польский сборник, т. VI, стр. 160–169 и Длугош, «Liber 12», стр. 727–728. Шестая feria пасхи (Пасха в 1440 году выпадала на 27 марта), для совершения богослужений в приходской церкви святой Марии в Сандце и затем в Кракове в кафедральной церкви по своему греческому обряду был допущен (Длугош под годом 1440, как выше).

Тот же автор весьма точно оценил слабость унии: Unio lamen illa ecclesiae cum graeca breviusculo duravit tempore, Греками и Русинами, которые около неё не присутствовали, они тридентские и пренебрегающие ею, (Как выше),

Оригинал (по-польски)

439

lipca roku 144039). Nakoniec stanął w Kijowie metro- polii swojej. Olelko (Alexander) Włodzimirowicz wnuk OI- gierdowy objął o tym samym czasie jak wyżej mówiono tamże rządy. Był on wyznania” greckiego, jak dowodzą listy ruskich biskupów do niego pisane$!, Kronika rus- ka jedna twierdzi, że Kijowianie metropolitę, gdy wjechał Wajpiiwo do nich z insygniami godności kardynalskiej, z miasta wygnali**), Przy braku współczesnych a mianowicie miej- scowych źródeł prawdy dociec trudno. Ale pomijając, że po takiej przygodzie Izydor z większą ostrożnością byłby wystąpił w, dalszym pochodzie do Moskwy, niż to uczynił ważne dwie daty naprowadzają na . przeciwny wniosek. Dochował się ślad, wprawdzie jedyny, bytności Izydora w

, , . osunki lzy- Kijowie, pismo Olelka Włodymirowicza kosudara (jak się dora z pani

Jącem w Ki- pisze) otezyca kijewskaho z dnia 5 lutego 1444 roku, siem Włady

warujący metropolicie nietykalność posiadłości i dochodów PE"

20) Obacz o Lwowie historyę miasta Lwowa przez Zimoro- wieza, a o Chełmie Cypryana Żochowskiego metropolity kijow- skiego Colloguium lubelskie anno 1680 str. 24.

31) W aktach zachodniej Rosyi tom I N. dok. 28 znajduje się zapis kniazia Alexandra Włodymirowicza i żony jego Anasta- zyi Wasilewnej monasterowi Ławry w Kijowie na dziesięcinę z roku 1430. Skarbiec Litwy wydanie Daniłowicza tom II str. 3 zawiera drugi dokument tego xięcia z roku 1411 ale autentycz- ności bardzo wgfpliwej i w transumpcie tylko znany, w którym on jako xią'ę i dziedzie Kijowa (?) wznawia nadanie uczynione przez ojca jego. Włodzimierza kościołowi Dominikanów w Kijowie.

82) Kronika tak zwana guslyńska Pol. sobr. t. II. Jest to właś :iwie zbieranina różnych kronikarskich wiadomości. I tak mnie- mana przygoda lzydora w Kijowie opisana pod rokiem 1438 i znowu pod rokiem 1441 oba raży pod fałszywą data, bo w tych latach , Izydor nie był w Kijowie.

Перевод на русский

439 июля 144039 года. Наконец он встал в Киеве в своей митрополии. Олелько (Александр) Владимирович, внук Ольгерда, в то же время, как уже говорилось выше, принял там управление. Он был греческого вероисповедания, как доказывают письма русских епископов, написанные ему. Русская хроника утверждает, что киевляне, когда в них въехал митрополит с инсигниями кардинальской власти, изгнали его из города. При отсутствии современных, а именно местных источников, трудно достичь истины. Но помимо того, что после такой приключения Исидор с большей осторожностью выступил бы в дальнейшем походе в Москву, чем сделал, важны две даты, наводящие на противоположный вывод. Сохранился след, хотя и единственный, пребывания Исидора в ...

отношения лзы — в Киеве, письмо Олеька Владимировича государю (как говорится с паном Яцем в Кипише) киевского отца от 5 февраля 1444 года, защищающие владимирующему митрополиту неприкосновенность владений и доходов PE 20) Смотри о Львове историю города Львова у Зиморовеца, а о Холме Киприяна Жоховского, киевского митрополита, Коллоквиум люблинский anno 1680 стр. 24. 31) В актах западной Руси том I N. док. 28 находится запись князя Александра Владимировича и его жены Анастасии Васильевны монастырю Лавры в Киеве на десятину с года 1430. Сокровищница Литвы издание Дани́ловича том II стр. 3 содержит второй документ этого князя с года 1411, но подлинность которого очень сомнительна и который известен только в пересказе, в котором он как князь и наследник Киева (?) возобновляет дарование, совершённое его отцом.

Владимиру церкви доминиканцев в Киеве. 82) Хроника так называемая гуслынская Пол. собр. т. II. Это собственно собрание различных хроникальных сведений. И так называемое приключение Изидора в Киеве описано под 1438 годом и снова под 1441 годом, оба раза под ложной датой, потому что в эти годы Изидор не был в Киеве.