Ольгерд и Кейстут. Разворот 128

Оригинал (по-польски)

556 kawalerów mieczowych zdobyć miasto buntownicze, ale i to mu się nie udało3): musiał w Inflantach szukać schronienia w roku 1380—813).

O tym samym czasie długo tlejąca niezgoda między wielkim xięciem Jagiełłą a stryjem Kiejstutem wybuchła w otwartą wojnę. Kiejstut chwilowo zwycięzca uwięził synowca swego. Gdy to doszło do wiadomości Skirgiełły udaje on się bezwłocznie do krzyżaków, z którymi wielki xiążę stał natenczas od roku w przymierzu 0 pomoc. Szczegóły misyi tej znane są tylko ze źródeł krzyżac- kich, przeto jednostronnych. Wiadomo tyle z pewnością,

Układy jego Że przyjęty z wielką czcią i okazałością, uprosił u „wiel-

z krzyża ay obyć kiego mistrza, aby wojsko tegoż wraz z posiłkami in-

"wok lanckimi wkroczyło do Żmudzi, posiadłości Kiejstuta, do czego mistrz i tak każdej chwili był skłonnym, i że przytem oświadczył chęć przejścia na wiarę katolicką i udania się w tym celu do Rzymu, mniemając w dobro- duszności swojej, że zakonowi najwięcej na tem zależa- ło*). Historycy pruscy zaś twierdzą, że Skirgiełło ofiaro-

8) Tamże. 4) A kniaź Skirihajło poszeł u Nemci u Lifianty s małymi słu- hami. Kronika litewska wydanie Daniłowicza str. 34.

„ 5) Szczegóły, o tej misyi zawiera list wielkiego komandora krzyżaków do wielkiej xiężny Julianny Olgierda wdowy (przedru- kował go Narbutt w swej History Litwy tóm V dodatek II). Ustęp: quomodo carum vestrum nałum Skirgaiło, quem de tenebris ad lucem ut speramus vocwit altissimus et indubitanter vestris ec informacionibus maternis ad superna tendit ez infimis, służą za dowód, że Skirgiełło oświadczył tylko chęć ochrzeenia się na wiarę łacińską, i że zakon równie zamierzał li coś uprzejmego xiężnie w ogólniku wyrazić, bo wiedzieć musiał, że xiężna wy- chowywała potajemnie synów swoich w wierze ; greckiej (rilum

Перевод на русский

556 рыцарей с мечом пытались завоевать мятежный город, но и это им не удалось: ему пришлось искать убежище в Инфлянтах в 1380—813 годах. В то же время долго тлеющее недовольство между великим князем Ягайлом и дядей Кейстутом вылилось в открытую войну. Кейстут, временно победивший, заключил своего племянника в тюрьму. Когда это стало известно Скригелье, он немедленно отправился к крестоносцам, с которыми великий князь в то время состоял в союзе для помощи. Детали этой миссии известны только из крестоносных источников, поэтому односторонние.

Известно с уверенностью, что его договоренности были приняты с большим уважением и пышностью, он уговорил «великого мастера крестоносцев», чтобы войско того же вместе с подкреплениями вошло в Жемайтию, владения Кейстута, к чему мастер и так в любой момент был склонен, и что при этом он выразил желание перейти на католическую веру и поехать для этой цели в Рим, полагая, по своей добродушности, что ордену это было наиболее важно*). Прусские историки же утверждают, что Скиргейло предлагал жертву. 8) Там же. 4) А князь Скиргайло пошел к Немце в Лифляндию с маленькими слугами. Литовская хроника, издание Дани́ловича, стр. 34. 5) Детали этой миссии содержатся в письме великого командарма крестоносцев к великой княгине Юлианне Ольгердовне, вдове (его перепечатал Нарбутт в своей Истории Литвы, том V, приложение II).

Параграф: как дорогой ваш друг Скiргайло, которого Высший, как мы надеялись, призвал из тьмы к свету и который несомненно тянется к высшему с вашими материнскими сведениями, служит доказательством того, что Скiргайло лишь выразил желание обратиться в латинскую веру, и что орден также намеревался выразить что-то любезное принцессе в общих чертах, ибо он должен был знать, что принцесса тайно воспитывала своих сыновей в греческой вере (rilum)

Оригинал (по-польски)

257

wał przytem zakonowi z upoważnienia wielkiego xięcia odstąpienie na własność niektórych posiadłości litewskich, ale mistrz wspaniałomyślnie ofiary tej nie przyjął, kon- lentując się przyrzeczeniem, że za lat cztery Jagiełło z ludem mu poddanym chrzest przyjmie. W obec dalszego toku tej sprawy wspaniałomyślnej owej odmowie śmiało wszelkiej wiarogodności odmówić można 5).

graecum illis instillans, mówi Długosz pod rokiem 1382 Hist. X str. 64) a nie łacińskiej, którą zakon jedynie za prawą uważał. Tak samo tłumaczyć trzeba słowa: caeteros filios vestros ad simi- lem inducalis, z których przytem wypływa, że Jagiełło nie dał natenczas już jak twierdzą historycy pruscy, zapisu, że w prze- ciągu czterech lat da się ochrzcić z ludami swoimi.

Wigand kronikarz, który misyę tę pod fałszywą datą roku 1579 kładzie, dodaje: proposuit (Schtrgal) visitare papam Urba- num, a quo st absolveretur a pecalis fidem catholicam susciperet. str. 250 wydanie poznańskie.

6) Winrich (der Hochmeister) jedoch wies das Anerbiethen des neuen Lindererwerbes edelmiithig zuriick: es setzte einen kóheren Ce- winn, indem er versprach. er sei bereit seine Kriegsmacht aufzubie- then, um den gefangenen Fiirsten in seine Ilerrschaft wieder einzu- setzen, sofern er geloben werde binnen vier Jahren mit allen ihm untergebenen Landen die Taufe zu empfangen. Voigt Geschichte Preus- sens tom V str. 368.

Tu autor, który zresztą nie wymienia wyraźnie swego źró- dła, zapomina, że zaraz potem opisuje układy Jagiełły z krzy- łakami z roku 1582, z których pierwszy od:.ępuje krzyżakom Żmudź, w części im przyległej, a dopiero ost:'.. zawiera obie- tnicę Jagiełły przyjęcia chrztu i to w przeciągu czterech lat;. spra- wa więc dla krzyżaków nie była nagląca. Jeżeli zaś zakonowi zależało przede wszystkiem na chrzcie Jagiełły i pogańskiej Li- twy, czemuż gdy rzeczywiście w lat cztery potem Jagiełło na wiarę łacińską przeszedł, oni natenczas najzaeiętszymi stali się jego przeciwnikami, Ogółem cała ta sprawa odstąpienia Żmudzi 55

Перевод на русский

257 Притом ордену по полномочию великого князя предоставлялось в собственность некоторые литовские владения, но магистр великодушно не принял этого дара, соглашаясь на обещание, что через четыре года Ягайло с подчинённым ему народом примет крещение. В дальнейшем ходе этого дела можно смело отрицать всякую достоверность этой великодушной отказы 5). graecum illis instillans, говорит Длугош под 1382 годом Hist. X str. 64) а не латинской, которую орден считал единственно правильной. Так же нужно переводить слова: caeteros filios vestros ad similem inducalis, из которых при этом следует, что Ягайло тогда не дал, как утверждают прусские историки, записи о том, что в течение четырёх лет он даст креститься со своими народами.

Виганд, хронист, который эту миссию под ложной датой 1579 года описывает, добавляет: proposuit (Schtrgal) visitare papam Urbanum, a quo st absolveretur a pecalis fidem catholicam susciperet. str. 250 познанское издание. 6) Винрих (великий магистр), однако, благородно отверг предложение нового проекта Линдерера: он установил более прямую выгоду, обещая. он был готов усилить свою военную мощь, чтобы вернуть пленного князя в его владения, если он даст клятву принять крещение в течение четырех лет со всеми подчиненными ему землями. Воигт История Пруссии том V стр. 368. Ту автор, который, кстати, явно не указывает свой источник, забывает, что сразу после этого описывает договоренности Ягайло с крыльяками 1582 года, согласно которым первый уступает крестоносцам Жмудь, частично прилегающую к ним, и только затем...

содержит обещание Ягайло принять крещение, и то в течение четырёх лет; таким образом для крестоносцев дело не было срочным. Если же ордену прежде всего было важно крещение Ягайло и языческой Литвы, почему же, когда действительно через четыре года Ягайло перешёл в латинское вероисповедание, они тогда стали его наиактивнейшими противниками. В целом всё это дело об уступке Жмуди 55