Ольгерд и Кейстут. Разворот 65

Оригинал (по-польски)

rządy oraz dał się ochrzcić (r. 1340 — 41), dał on wpraw- dzie odmowną co do chrztu odpowiedź, którą zaś i tak można tłumaczyć, że był już ochrzczonym 291), Przyczóm powodowany tą tolerancją, która natenczas była już znamieniem jego rodu, nie ścieśniał w niczóm wiary bałwochwalczćj, o którćj wiedział dobrze, że ostatnia jćj godzina niebawem wybije, i tćm okupywał spokój dla Chrześcian na Litwie osiadłych. Gdy więc w ostatnich chwilach życia, kiedy wszystkie ludzkie względy ustają, zawozwał archimandrytę i jako Chrześcianin na śmierć się gotował, rozeszła się między ludem i przeszła w kro- nikę klasztorną wieść, że chrzest natenczas przyjął. Po zgonie jego syn 1 wyznaczony następca Jagiełło w pierwszych chwilach nader ostrożnie występować mu- siał. Pięciu miał braci przyrodnich, którzy stanowili starszą linią dynastyi. Jak Olgierd ojciec jego Jawnutę, i oni mogli młodszego brata odsunąć od władzy, i wia- domo, że Andrzej najstarszy z pomiędzy nich żywił ta- kowe zamiary %). Aby więc przychylność, a przytóm w razie potrzeby i pomoc ludności pogańskićj sobie za- skarbić, przystał młody Jagiełło na to, aby pogrzeb ojca jego odbył się według obrzędów pogańskich, ale nie w Wilnie stolicy (co jest objawem znaczącym), lecz przeciwnie na ustroniu, w obszarze twierdzy Miszagoła. Poczóm xiężna, wdowa, pozostałe szczątki w cerkwi przez Olgierda zbudowanćj złożyć kazała *).

291) Bracia Władysława Jagiełły, oddział pierwszy: Wingolt — Andrzej.

202) Bracia Władysława Jagiełły, ustęp pierwszy.

293) Wezawiłój tój sprawie po Kojałowiczu wyżej powołanym, najwięcój zbliżył się do prawdy historyk Litwy Narbutt

Перевод на русский

правление и дал себя крестить (г. 1340 — 41), он, правда, дал отрицательный ответ относительно крещения, который тем не менее можно объяснить тем, что он уже был крещен), Но, руководимый этой терпимостью, которая уже тогда была отличительной чертой его рода, он ничем не стеснил языческую веру, о которой хорошо знал, что её последние часы скоро пробьют, и этим обеспечивал покой для христиан, поселившихся в Литве. Итак, в последние моменты жизни, когда все человеческие соображения прекращают действовать, он вызвал архимандрита и, как христианин, готовился к смерти, разнеслась среди народа и перешла в монастырскую хронику весть о том, что тогда он принял крещение. После его смерти сын и назначенный наследник Ягайло в первые моменты должен был действовать крайне осторожно. У него было пять сводных братьев, которые составляли старшую линию династии.

Как Ольгерд отец его Явнуту, и они могли младшего брата отстранить от власти, и известно, что Андрей старший из них питал такие намерения %). Чтобы, таким образом, завоевать расположение, а при этом в случае необходимости и помощь населения, Ягайло молодой согласился на то, чтобы похороны его отца были совершены по языческим обычаям, но не в Вильне, столице (что является значимым признаком), а наоборот в уединённом месте, в районе крепости Мишагола. Потом княгиня, вдова, повелела положить оставшиеся останки в церкви, построенной Ольгердом *). 291) Братья Владислава Ягайло, отдел первый: Вингольт — Андрей. 202) Братья Владислава Ягайло, раздел первый. 293) Вызывал твое дело к Кояловичу вышеупомянутому, наиболее приблизился к исторической правде литовский историк Нарбутт

Оригинал (по-польски)

Czemuż więc Olgierd, który pod pozorem, że jest poganinem, nękanym był nieustanną wojną, nazwą kru- cyaty zaszczyconą, którego imię jak i Litwy jako osta-

(t. V. str. 234), chogiaż i tu zbytecznemi amplifikacyami, fałszywemi cytacyami, a ztąd dowolnemi wnioskami, zwi- chnął gruntowne swe spostrzeżenia, oparte na źródłach, które przed 30 laty jemu samemu przystępne były. Mówi on: „Olgierd był już od dawna wyznawcą Chrystusa , bo od czasu zawarcia związków małżeńskich z pierwszą żoną, Maryą xiężniczką witebską. Następnie, gdy powtórzył małżeństwo z Julianną, córką Aleksandra xięcia Tweru, kronikarze ru- scy każą wyraźnie mu chrzest przyjmować (mylne: jedna kronika, tak zwana gustyńska, to mówi, ale ta do ruskich kro- nik, jak wyżćj mówiono, liczyć się nie może); lecz było to tylko w obietnicy, nie zaś w wykonaniu: ponieważ O1- gierd nie był ochrzczonym, tylko katechumenem zostając, nosił imię, w modłach publicznych przez duchowieństwo ru- skie wspomniane, Aleksandra teścia swojego, przyjęcie zaś chrztu odkładał do ostatecznój życia godziny.*

W obec chrześciaństwa Olgierda, tudzież braci, sy- +nowców i 11 synów jego (ob. Synowie Gedymina , t. I.i IL i Bracia Władysława Jagiełły); w obec jasnego, nieraz już powołanego, podania Długosza (Lib. X. pag. 61), że wszyscy synowie Olgierda we wierze greckićj przez matkę wycho- wani byli; w obee nacisku, który autor ten (Lib. X. pag. 104) opisując chrzest Jagiełły, kłądzie na wyrazy: fides ca- tkolica , fides sancta, orthodoza; w obec skazówki jego, cho- ciaż ostrożnćj, że to było właściwie powtórzeniem chrztu; w obec Stryjkowskiego (str. 57 —58 wydania z r. 1846), który zdobył się tylko na zeznanie, że synowie Olgierda z pierw- szógo łoża na wiarę grecką albo ruską ochrzczeni zostali, a 60 do synów z drugićj żony, widocznie bojąc się prawdy powiedzieć, kręci, fałszywe daty podaje, by przecież final- nie przyznać, że Wigunt, brat rodzony Jagiełły, i z nim ra- zem w Krakowie ochrzczony, pierwćj ochrzczonym był w ru- ską wiarę; nakoniec w obec rodowodu ruskiego potomstwa Olgrda (Połn. Sobr., t, VIIL. str. 255), stosunkowo najdo- kładniejszego ze wszystkich, gdzie Jagielło nazwany. Jaku-

Перевод на русский

Почему же Ольгерд, который под предлогом того, что был язычником, подвергался непрерывной войне, был удостоен имени крестового похода, имя которого, как и Литвы, хотя и здесь с излишними амплификациями, ложными цитатами и, следовательно, произвольными выводами, искажало его основательные наблюдения, основанные на источниках, доступных ему самому 30 лет назад. Он говорит: «Ольгерд уже давно был последователем Христа, так как с момента заключения брачных союзов с первой женой, Марией, княжной витебской».

Затем, когда он снова женился на Юлианне, дочери Александра, князя Тверского, русские летописцы прямо указывают, что ему следует принять крещение (ошибочно: одна летопись, так называемая густьинская, это говорит, но она к русским летописям, как уже было сказано, не может считаться); однако это было только в обещании, а не в исполнении: поскольку Ольгерд не был крещённым, оставаясь катехуменом, он носил имя, упоминаемое в публичных молитвах русским духовенством, своего тестя Александра, а принятие крещения откладывал на последние часы своей жизни. В присутствии крещения Ольгерда, а также его братьев, сыновей и 11 его сыновей (сыновья Гедимина, братья Владислава Ягайло); в присутствии ясного, неоднократно уже упоминавшегося изложения Длугоша (Lib. X. стр.

61), что все сыновья Ольгерда по греческой вере воспитывались матерью; в присутствии давления, которое автор этот (Lib. X. pag. 104), описывая крещение Ягайло, подчеркивает словами: fides catholica, fides sancta, orthodoxa; в присутствии его указаний, хотя осторожнее, что это было по сути повторением крещения; в присутствии Стрыйковского (стр. 57—58 издания 1846 г.), который решился лишь на свидетельство, что сыновья Ольгерда от первого брака были крещены по греческой или русской вере, а 60 сыновей от второго брака, видимо, боясь сказать правду, изворачивается, даёт ложные даты, чтобы всё же в конце признать, что Вигунт, родной брат Ягайло, и вместе с ним в Кракове крещённый, прежде был крещён в русскую веру; наконец, в присутствии родословной русского потомства Ольгерда (Połn. Sobr., т. VIIL. стр.

255), относительно самого точного из всех, где Ягайло упомянут. Яку-