Ольгерд и Кейстут. Разворот 62

Оригинал (по-польски)

dnicy jego podanie pierwotnie ukryli: „ Olgierd zaś (słowa Kojałowicza) trzymał się wprawdzie jawnie obrzędów pogańskich; ale gdy przez wzgląd na żonę swą, córkę kniazia witebskiego, został uczestnikiem święto- ści chrześciańskich, obrządkowi ruskiemu nie był przeciwnym i nawet dwie cerkwie w Witebsku wysta- wił [3 1)

W kronikach ruskich, do dziś dnia znanych, na- próżnoby kto szukał wiarogodnego śladu pogaństwa Ol- gierda. Kronika jedna Wielkiego Nowogrodu, któremu Olgierd na samym wstępie panowania swojego tak do- tkliwie dał się we znaki ?74), nie szczędzi mu epitetów, jako: złowierny, bezbożny, pochlebca *%), a niektóre kroniki powtórzyły to za nią; ale te ogólniki dowodzą tylko niechęć, którą żywiono ku niemu, ale nie aby żył w bałwochwalstwie. Przeciwnie pod r. 1341 mówi kro-

273) OQlgierdus vero"quamquam ethnico ritu publice operaretur, ta- men quod muper in gratiam Ulianae (?) conjugis Vitepscio- rum ducis, cehristianis sacris se tinitiari permisis- set, Russorum ritum mon aversabatur, quibus etiam templa duo Vitepscii excitaverat (Kojałowicz: Hist. Lith., t. I. str. 297— 98). Inny historyk Orłowski w dziele: Defensa bi- skupstwa kijowskiego, bez tych połowicznych zeznań mówi (str. 59) z odwołaniem na chronologią prawosławnych metropolitów ruskich, że Olgierd przyjął wiarę obrządku ruskiego.

Synowie Gedymina, t. I. ustęp: Jawnuta.

Złowiernyj, bezbożnyj, Istywyj (Kron. Nowogrodu IV. w Połn. Sobr. t. IV. str. 72), Powtórzyły to, jak i charakterystykę podaną przytóm Olgierda, kroniki: sofijska i woskreseńska (Połn. Sobr., t. VI. i VIII. pod rokiem 1377). Inne kroniki, pomiędzy temi i świeżo wydana kronika Tweru (Połn. Sobr. t. XV.) ograniczają się na wzmiance o jego zgonie.

274

=

275

—

Перевод на русский

дни его подачи изначально скрыли: «Ольгерд же (слова Кояловича) держался, правда, открыто языческих обрядов; но, учитывая жену свою, дочь князя витебского, стал участником христианских святых таинств, русскому обряду не был враждебен и даже построил две церкви в Витебске [3 1). В русских летописях, известных до сегодняшнего дня, тщетно кто бы ни искал достоверного следа язычества Ольгерда. Одна из летописей Великого Новгорода, которому Ольгерд в самом начале своего правления так болезненно дал себя почувствовать ?74), не жалела для него эпитетов, таких как: злочестивый, безбожный, льстец *%), а некоторые летописи повторили это за ней; но эти общие слова доказывают лишь неприязнь, которой к нему питали, но никак не то, что он жил в идолопоклонстве. Напротив, под г.

1341 говорит кро- 273) Ольгирд же, хотя и действовал публично по языческому обряду, тем не менее, поскольку недавно по милости Ульяны (?) супруги князя Витепсца, позволил себе посвятить в христианские святыни, отвращался от русского обряда, которым также воздвиг два храма в Витепсе (Коялович: Ист. Лит., т. I, стр. 297—98). Другой историк Орловский в труде: Defensa biskupstwa kijowskiego, без этих половинчатых показаний говорит (стр. 59), с отсылкой к хронологии православных русских митрополитов, что Ольгирд принял веру русского обряда. Сыновья Гедимина, т. I, отрывок: Явнута. Зловещий, безбожный, Истивый (Крон. Новгорода IV в Полн. Собр., т. IV, стр. 72), Повторили это, как и характеристику, данную при этом Ольгирду, летописи: Софийская и Воскресенская (Полн. Собр., т. VI и VIII под 1377 годом).

Другие летописи, среди них и недавно изданная летопись Твери (Полн. Собр. т. XV.) ограничиваются упоминанием его кончины. 274 = 275 —

Оригинал (по-польски)

119

nika tegoż grodu, że umarł wielki kniaź litewski Ge- dymin poganin?7%),

Będąc bałwochwalcą śmiałżeby Olgierdf tak surowo karać poganów wileńskich , którzy po swojemu pomścili obelgę wyrządzoną ich bożyszczom? Wszakże gdy był na wyprawie moskiewskićj (a więc roku 1368) uderzyli oni na klasztor Franciszkanów, których był niedawno Gasz- tołd do Wilna sprowadził, gmach spalili, siedmiu zakon- ników ścięli (na miejscu, gdzie potóm na pamiątkę posta- wiono w sadzie biskupim rzeźbę przedstawiającą Mękę Pańską), drugich siedmiu przywiązawszy do krzyżów, rzu- cili do Wilii, mówiąc: „ Od zachodu przybyliście, wracaj- cież na zachód, za to, żeście skazili bogów naszych * sny, Za powrotem Olgierda, Gasztołd wniósł mu zażalenie swoje. Wielki kniaź oburzony okrucieństwem popełnio- nóm, pięciuset Wileńczyków na śmierć skazał, przytóm zastrzegł, aby odtąd Chrześcianom przykrości nie wyrządzano. I rzeczywiście tóż Piotr Gasztołd natomiast drugi „klasztor dla Franciszkanów wystawił, którego po- łożenie docho wały nam dokładnie kroniki. .

Kroniki ruskie mówią, że w pierwszych latach pa- nowania (r. 1847) Olgierd stracić kazał trzech swych

276) Kron. Nowogrodu, pierwsza w Połn. Sobr. t. III, str. 81.

337) Kronika litewska, wydanie Narbutta, str. 21 — 99, Stryjkow- ski, wyd. zr. 1846, str. 16, i Kojałowicz, t. I, str. 297—99, Długogz milczy o tóm zdarzeniu, nie ma słówka dla tych istotnych męczenników wiary. Bo tóż Franciszkanie rozkrze- wiali wiarę z jak najlepszym skutkiem, i zaledwie pierwszych apostołów zamordowano , drudzy zaraz wstąpili w ich miej- sca. (Obacz wyżćj, oraz o tych missyąch franciszkańskich Nar. butta Hist. Litwy, t. V. dodatek pierwszy.) Szło zaś o to, aby wykazać, że katolicyzm dopiero z rokiem 1387 początek swój wziął ną Litwie.

224400 Gd

1

Перевод на русский

119 ника того города, что умер великий литовский князь Гедимин-язычник? Будучи язычником, смеет ли был Ольгерд так строго наказывать виленских язычников, которые по-своему отомстили за оскорбление, причиненное их идолам? Ведь когда он был в походе на Москву (а значит, в 1368 году), они напали на францисканский монастырь, которого недавно доставил в Вильно Гаштольд, сожгли здание, семерых монахов обезглавили (на месте, где потом для памяти поставили в епископском саду скульптуру, изображающую Страсти Христовы), других семерых, привязав к крестам, бросили в Вилию, говоря: «С запада пришли, возвращайтесь на запад за то, что осквернили сны наших богов». После возвращения Ольгерда Гаштольд подал ему свое жалобу.

Великий князь, возмущённый совершённой жестокостью, приговорил к смерти пятьсот жителей Вильны, при том условии, чтобы впредь христианам не причинялись неприятности. И действительно, затем Пётр Гаштольд построил для францисканцев другой «монастырь», местоположение которого хроники точно нам описывают.

Русские хроники сообщают, что в первые годы правления (г. 1847) Ольгерд приказал казнить троих своих. 276) Хрон. Новгород, первая в Пол. Собр. т. III, стр. 81. 337) Литовская хроника, издание Нарбутта, стр. 21—99, Стрыйковский, изд. 1846, стр. 16, и Коялович, т. I, стр. 297—99. Длугош умалчивает об этом событии, нет ни слова о этих важных мучениках веры. Ибо францисканцы распространяли веру с наилучшим успехом, и лишь первых апостолов убили, как вторые сразу заняли их места.

(См. выше, а также о миссиях францисканцев в Литве, т. V, первый дополнительный выпуск.) Речь шла о том, чтобы показать, что католицизм начал своё существование в Литве лишь с 1387 года. 224400 Гд 1