Ольгерд и Кейстут. Разворот 60

Оригинал (по-польски)

domość o postanowieniu Gedymina przyjęcia wiary chrze- ściańskićj, ale także dla objawów ważnych dla dziejów i wyjaśniających zamiary głównych aktorów.

Kronika infancka Hermanna de Wartberge podaje bowiem pod r. 1358 następującą wiadomość: „Niejaki Plawe, krewny, jak mówiono, cesarza Niemiec, ale od- stępca (apostała) zakonu, cesarzowi z ubliżeniem (im derogationem) zakonowi oznajmił, że Litwini chcą się dać chrzcić na katolicką wiarę. Cesarz zbyt łatwowierny, w celu sprawdzenia tćj wiadomości wysłał arcybiskupa Pragi, xięcia Opawy i Mistrza Niemiec (praeceptorem Almamiae, tak zwany Deutschmeister). Wielki Mistrz Krzyżaków wyrobiwszy im listy glejtowne, z wielkim kosztem do Litwy ich przeprowadził. Gdy posłowie wy- łożyli przedmiot poselstwa swojego, Litwini zażądali nawzajem następnego rozgraniczenia. Najpierw idąc od Mazowsza (zapewne od Rajgrodu, twierdzy mazowieckićj leżącój na granicy posiadłości krzyżackich) aż do źró- deł rzeki Alle (we Wschodnich Prusiech poniżój Allen- stein), potóm idąc za biegiem tćj rzeki tam gdzie wpada do rzeki Pregel (Pregor), dalćj do świeżóćj odnogi (Tri- sche Haff, mare recens), ztąd do morza baltyckiego (mare salsum), potóm przez morze baltyckie aż do uj- ścia Dźwiny (Riga - Dunamunde), nakoniec wzdłuż Dźwi- ny aż do miejsca, gdzie rzeczka Emst (Fvest) doń wpada, i wzdłuż tój rzeczki przez jezioro Lubahn wprost do Rusi (ad Russiam). Tożsamo żądali Litwini, aby zakon usadowiony został na pustyniach między Rusinami a Ta- tarami, dla obrony Rusinów od napaści sąsiedzkićj; żeby sobie zaś nie rościł prawa do Rusi (nihil juris sibt Ordo reservaret apud Rutenos), bo cała Ruś powinna do Li- twy należeć. Jeżeli (mówili Litwini) żądania te nasze

Перевод на русский

Сообщение о решении Гедимина принять христианскую веру, а также о проявлениях, важных для истории и объясняющих намерения главных участников. Детская хроника Германа де Вартберга сообщает под 1358 год следующую новость: «Некто Плаве, родственник, как говорят, императора Германии, но отступник (апостат) от ордена, с оскорблением (im derogationem) ордена сообщил императору, что литовцы хотят креститься в католическую веру. Император, слишком доверчивый, чтобы проверить эту новость, отправил архиепископа Праги, князя Опавы и Мастера Немецкого ордена (praeceptor Almamiae, так называемый Deutschmeister). Великий Магистр крестоносцев, изготовив для них удостоверительные письма, с большими расходами переправил их в Литву. Когда послы изложили суть своего посольства, литовцы потребовали взаимного дальнейшего разграничения.

Сначала, пройдя от Мазовии (вероятно от Райгруда, крепости мазовецкой, лежащей на границе крестоцких владений) до истоков реки Алле (в Восточной Пруссии ниже Алленштайн), затем следуя по течению этой реки туда, где она впадает в реку Прегель (Прегор), далее к свежему заливу (Тришес Хафф, mare recens), отсюда к Балтийскому морю (mare salsum), затем через Балтийское море до устья Двины (Рига - Динамюнде), наконец вдоль Двины до места, где впадает в нее речка Эмст (Фвест), и вдоль этой речки через озеро Лубахн прямо в Русь (ad Russiam). Литовцы же требовали, чтобы орден был расположен на пустынях между русскими и татарами, для защиты русских от соседских нападений; чтобы же он не притязал на право на Русь (nihil juris sibt Ordo reservaret apud Rutenos), потому что вся Русь должна принадлежать Литве.

Если (говорили литовцы) эти наши требования

Оригинал (по-польски)

00)

115

zdołamy osiągnąć, natenczas uczynimy zadość woli ce- sarza. Posłowie uznawszy te żądania za niestósowne, wydalili się, zrywając dalsze układy * 265),

Litwini żądali więc pod pozorem rozgraniczenia, nie

mnićj jak połowy Prus Wschodnich, całój Kur- landyi, znakomitćj części Inflant, przytóm eks- posesyi obu zakonów z Prus i krain nadbaltyckich, na-

Z relacyą tą zgadzają się co do treści głównćj kroniki nie- mieckie , mianowicie wyżćj powołana Henryka Truchsess de Diessenhofen i druga mnicha Henryka. Różnią się zaś w tóm, że według kroniki pierwszój odbyła się konferencya w Pru- siech , najpodobnićj na granicy prusko - litewskićj, Taż kro- nika kończy relacyą swoją następującym ustępem humory- stycznym: „Cesarz chrzci, papież bitwy stacza. Błogosła- wiony Bóg, który z rybaka zrobił nietylko apostoła, ale i wodza. (Imperator baptizat, sed papa pugnat. Benedictus Deus, qui de piscatore fecit non solum oratorem , sed impe- ratorem.)" Według kroniki mnicha Henryka znowu propozy- cye pierwsze wyszły od króla Litwy, który przysłał brata swego do cesarza Niemiec w Norymbergii z oświadczeniem, że z ludem swoim chce chrzest przyjąć. Potwierdza tę wer- syą relacya przechowana w tajnóm archiwum krzyżackićm, z tym dodatkiem, że Olgierd i Kiejstut użyli pośrednictwa króla polskiego, aby wyrobił u cesarza nakaz zawarcia po- koju między nim a zakonem, a oni natenczas chrzest przyj- mą. Pomimo tego świadectwa, jest to fakt więcćj jak wątpliwy. Milczą dzieje o tóm pośrednictwie króla, który natenczas był w stosunkach nie mnićj jak przyjaznych z Litwą i wolał ją widzieć w wojnie z zakonem, niż żeby obie strony z całą siłą jęgo niepokoiły. Jakże potóm pogodzić kroki te poje- dnawcze i prawie pokorne, ze szorstką, drwiącą i prawie wyzywającą odprawą, daną na samym wstępie negocyacyj posłom cesarskim; w ezóm wszystkie relacye się zgadzają, najdobitnićj zaś ją podaje sprawozdanie krzyżackie: „ dy do (t. j. posłowie) czu yn gwómen und sy (t. j. Litwinów) anredten von der touf]e wegen, do verspotten sy sije und be- lachten ete. (Ob. Seript. rer. Prus., t, III. str. 420.)

Перевод на русский

Мы сможем достичь, тогда исполнится воля императора. Послы, сочтя эти требования неподобающими, удалились, разорвав дальнейшие соглашения. Литовцы же потребовали под предлогом разграничения, не меньше чем половину Восточной Пруссии, всю Курляндию, значительную часть Ливонии, вместе с экспозсе обоих орденов из Пруссии и прибалтийских земель. С этим рассказом в основном согласны немецкие хроники, а именно вышеупомянутая хроника Генриха Трухсесса фон Диессенхофена и другая — монаха Генриха. Они различаются в том, что по первой хронике конференция состоялась в Пруссии, вероятнее всего на прусско-литовской границе. Та же хроника заканчивает свой рассказ следующим юмористическим отрывком: «Император крестит, папа сражения ведет. Благословен Бог, который из рыбака сделал не только апостола, но и вождя.

(Император крестит, но папа борется. Благословен Бог, который сделал из рыбака не только молящегося, но и императора.)» По хронике монаха Генриха, снова первые предложения исходили от короля Литвы, который послал своего брата к императору Германии в Нюрнберг с заявлением, что он хочет принять крещение вместе со своим народом. Эту версию подтверждает сообщение, сохраненное в тайном архиве крестоносцев, с добавлением, что Ольгерд и Кейстут использовали посредничество польского короля, чтобы достичь от императора приказа о заключении мира между ним и орденом, а затем они примут крещение. Несмотря на это свидетельство, этот факт больше чем сомнителен. Летописи умалчивают о том посредничестве короля, который тогда был в отношениях не менее чем дружественных с Литвой и предпочитал видеть её в войне с орденом, чем чтобы обе стороны полностью тревожили его.

Как же потом согласовать эти примирительные и почти покорные шаги с грубой, насмешливой и почти вызывающей отповедью, данной в самом начале переговоров императорским послам; в этом все отчеты совпадают, наиболее ясно это приводит прусский крестоносский отчет: „dy do (т. е. послы) czu yn gwómen und sy (т. е. литовцев) anredten von der touf]e wegen, do verspotten sy sije und belachten ete.“ (Ob. Seript. rer. Prus., т. III. стр. 420.)