Ольгерд и Кейстут. Разворот 8

Оригинал (по-польски)

SIĘ | THAI W”

10

Ruś święci jako męczenników za wiarę, które to stra- cenie, pomimo z pewnością twierdzić można, że je spowodowało nie przejście tychże na wiarę chrześciań- ską, w obec Rusi za wielkie uchybienie uważać na- leży '*). Tak znowu podczas wielkićj jego wyprawy na Inflanty w r. 1345 stracenie Łotysza, poważnego wie- kiem i znaczeniem, którego lud i neofici naczelnikiem swym ogłosili, i który ofiarował Olgierdowi rady swoje, jakby całą krainę mógł pod swoją władzę przywieść 13),

Inaczej Kiejstut. Czy był on wyznawcą wiary Chry- stusa, na to historya nie przytacza dowodów. Przeci- wnie, Źródło jedno krzyżackie mówi, że podczas zajść Jego ze synowcem Jagiełłą, Żmudzini wysłali poselstwo do Jagiełły z oświadczeniem, że uznają go za Pana,

1) Letopis sofijski (w Połn. Sobr., tom V. str. 2274 mówi: Roku 1347 stracony został z rozkazu Olgierda Kruglee. ochrzezony na imię Eustachego za przyjęcie wiary chrześ- ciańskićj, pochowany w cerkwi św. Mikołaja w Wilnie 'z kre- wnymi Antonim i Janem wielkimi męczennikami za wiarę.* (i trzej straceni mieli się zwać przed przyjęciem chrztu: Kruglej, Kumur i Nieżyło. (Rozprawa znajdująca się w Dzien- niku Petersburgskim ministerstwa oświecenia, eytowana w Dzienniku Warszawskim z dnia 18 Czerwca 1858.)

1) W powiecie Segenwald (nad rzeką Treydera, teraźniejsza Aa) zastąpił drogę królowi Litwy (t. j. Olgierdowi) jeden ze znakomitszych Łotyszów, mówiąc, że go neofici i lud na- czelnikiem swym ogłosili , regem constitutum (w kronikach pruskich i inflanekich każden naczelnik lub kniaź poganów nazwany rex). Jeżeli więc usłuchać zechce jego rady, to całą tę krainę podbije. Król pyta go się, co począć z Mistrzem Infant? na co Kotysz, że wygonić go: chcą ze wszystkimi Niemcami. Król t. j. Olgierd odrzekł mu: Wieśniaku! ty naczelnikiem tu nie będziesz, i kazał go ściąć na polu przed twierdzą Segewalde (Chronicon Livoniae Hermanni de Wart- berge z końca XIV. wieku w Seriptores rerum Prussicarum, t. IL. str. 72,)

Перевод на русский

SIĘ | THAI W” 10 Русь почитает его как мученика за веру, которое лишение, несмотря на то, что можно с уверенностью утверждать, что оно не было вызвано переходом этих людей в христианскую веру, в современной Руси следует считать большим проступком '*). Так же во время его великого похода в Ливонию в 1345 году был убит латыш, значимый по возрасту и положению, которого народ и новообращённые провозгласили своим вождем, и который давал Ольгерду советы, как будто мог бы привести всю страну под свою власть 13). Иначе Кейстут. Был ли он приверженцем веры Христовой, на это история не предоставляет доказательств. Напротив, один крестоносный источник сообщает, что во время столкновений его с племянником Ягайло жмудины отправили посольство к Ягайло с заявлением, что признают его господином, 1) Софийская летопись (в Полн. Собр., том V, стр.

2274 говорит: В 1347 году по приказу Ольгерда был казнён Кругли. Окрещённый именем Евстахия за принятие христианской веры, похоронен в церкви святого Николая в Вильне вместе с родственниками Антоном и Яном, великими мучениками за веру. * (и трое казнённых должны были называться до принятия крещения: Круглей, Кумур и Нежыло. (Рассуждение, находящееся в Петербургском журнале Министерства просвещения, цитированное в Варшавском журнале от 18 июня 1858 года.) 1) В уезде Зегенвальд (на реке Трейдера, ныне Аа) одному из выдающихся латышей удалось преградить путь королю Литвы (т. е. Ольгерду), заявив, что его новообращённые и народ объявили своим вождём, regem constitutum (в прусских и инфлянтских хрониках каждый вождь или князь язычников назывался rex). Если же он согласится последовать его совету, то овладеет всей этой страной.

Король спрашивает его, что делать с Мастером Инфантом? на что Котыш отвечает, что выгнать его: хотят того со всеми немцами. Король т. д. Ольгерд ответил ему: Крестьянин! ты здесь начальником не будешь, и приказал ему отрубить голову на поле перед крепостью Сеговальде (Chronicon Livoniae Hermanni de Wartberge конца XIV века в Seriptores rerum Prussicarum, т. II, стр. 72,)

Оригинал (по-польски)

11

jeżeli zechce zostać przy wierze pogańskićj. W przeci- wnym razie poddadzą się Kiejstutowi '$). A i brat Ol- gierd oddał mu w zarząd wyłączny Żmudź, ostatnią za- porę pogaństwa.

_"_ A pomimo to, przesiąkł on był duchem chrześciań- skim, co więcćj prócz wiary przedstawia on się w dzie- jach jako rycerz średniowieczny w najlepszóm znaczeniu słowa, taki duch poświęcenia i zaparcia siebie, taka szlachetność , ludzkość, ufność do bliźniego, nie wyjąw- szy najzaciętszych wrogów, cechują wszystkie jego przed- sięwzięcia. Nie ma chlubniejszego uznania ani szczy- tniejszćj pochwały nad te, które z obozu nieprzyjaciel- skiego pochodzą, mianowicie, gdy przeciwnik ani zwy- ciężonym ani zwycięzcą. Przez lat 40, wojownik przy- znać wypada równie nieudolny jak i Olgierd, ze zmien- nóm szczęściem wojował Kiejstut z Krzyżakami, a organ tego zakonu tak zwana Kronika Mistrzów (i to przy opisie ucieczki jego z bardzo lekkićj niewoli w Malborgu) tak się o nim wyraża: „ Kiejstut ów był bardzo dziel- nym i słownym. Gdy zamierzał odbyć jaką wyprawę do Prus, uwiadamiał o swoim zamiarze marszałka i przy- bywał nieochybnie, a gdy zawarł raz pokój ze zako- nem, dotrzymywał go jak najrzetelnićj. Gdy się poznał na jakim Krzyżaku, że jest tęgim i odważnym, temu wiele czci okazywał * '*). A Długosz, którego niechęć

'4) Kronika Wiganda z Marburga Śc. r. Pr., t. II. pag. 618—19.

15) Derselbe Kynstutte war gar eyn streithaftig man und wor-'

haftig. Wen her wolde reisen (relise znaczyła natenczas wy- prawę) czu Prewsen ins land, das entpat her czu vor dem marschalke und quam ouch gewisse. Ouch so her mit dem "meyster eynen freyde machte, den hilt her gar veste. Wel- chen bruder des ordens her ouch irkante kune und manhaflig

Перевод на русский

11 если захочет остаться при языческой вере. В противном случае они поддадутся Кейстуту. А и брат Ольгерд передал ему в исключительное управление Жмудь, последнюю преграду язычества. И несмотря на это, он был пропитан христианским духом, так что, кроме веры, он предстает в истории как средневековый рыцарь в наилучшем смысле слова, такой дух самоотвержения и отказа от себя, такая благородность, человечность, доверие к ближнему, не исключая самых заклятых врагов, характеризуют все его предприятия. Нет более славного признания или более возвышенной похвалы, чем те, которые исходят из лагеря врага, а именно, когда противник не может считать побежденным или победителем.

На протяжении 40 лет следует признать воина столь же неумелым, как и Ольгерда, что Кяйстут воевал с крестоносцами с переменным успехом, а орган этого ордена, так называемая Хроника магистров (и это при описании его побега из очень легкого плена в Мальборке), так о нём выражается: «Тот Кяйстут был очень отважным и словестным. Когда он задумывал какое-либо поход в Пруссию, он сообщал о своем намерении маршалу и непременно прибывал, а когда однажды заключал мир с орденом, держался его настолько честно, насколько возможно. Когда он узнавал в каком-либо крестоносце человека умного и смелого, он оказывал ему много почёта * '*). А Длугош, к которому относилось неприязненно… 4) Хроника Виганда из Марбурга Сц. р. Пр., т. II, стр. 618—619. 15) Dieser Kynstutte war gar ein streithaftig man und wor-

Когда он хотел предпринять поездку (relise тогда означало экспедицию) к Превсен в страну, он отправился к маршалку и также получил определённое подтверждение. Также, когда он с мастером устроил праздник, он держал его весьма крепко. Какого брата ордена он также узнал хорошо и надёжно