Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 351

Оригинал (дореформенная орфография)

настыря, ордена св. Василія, русской провинціи—сооружена 5 іюня, 1770 года“ !).

Между листами лѣтописи въ книгу вставлены циркуляры провинціаловъ базиліанскаго ордена, рукописныя ихъ письма и распоряженія, а также копій монастырскихъ документовъ; вставки эти составляютъ 17 листовъ, такъ, что только остальные 39 занаты собственно лѣтописью. Мы передалимъ вкратцв ея солержаніе, такъ какъ сообщаемыя өю извъстіл, помимо мстнаго интереса, представляють бытовыя черты для характеристики отношеній, существовавшихъ въ кра въ прощломъ столѣтіи.

Въ 1770 году монахи помнили, что старая церковь, леревянная, находилась у подножія горы, на которой стовтъ нынфшняя каменная церковь; она была разрушена только въ 1744 году за ветхостью; на купол ея былъ вырѣзанъ „1600 рокъ“. Отъ старой церкви остались лишь прилегавшія къ ней, высѣченныя- въ скалъ пещеры. Во время турецкаго господства въ Подолі (1672—1699) монастырь не переставалъ существовать и къ этому времени относится первое уцілѣвтее въ памяти монаховъ имя игумена—-это былъ Исаія Рулыка, скончавшійся въ 1701 году; семьдесятъ лѣтъ спустя монахи указывали еще въ монастырскомъ саду посаженную имъ яблоню. Преемникомъ его былъ Сильвестръ, утонувшій въ ръкѣ Збручѣ, о чемъ еще въ 1770 году свидѣтельствовала надпись на каменномъ крестѣ, стоявшемъ на его могил на монастырскомъ огородѣ. ПослВ смерти Сильвестра уніаты завладѣли монастыремъ и первымъ уніатскимъ игуменомъ былъ Вареоломей Холодискій, сынъ приходскаго священника Сатановскаго предмѣстія: „Святопокровскіе Фольварки“. Во врема одного изъ татарскихъ набѣговъ, отецъ Вареоломея былъ обезглавленъ татарами въ церкви, во время отправленія литургіи; это обстоятельство потрясло сына и заставило его поступить въ монахи. Въ игуменство Холодискаго Сатановскій монастырь посвтилъ Петръ Великій. Возвращаясь изъ прутскаго похода, онъ гостилъ въ продолженіи нісколькихъ дней въ Сатановскомъ замкѣ у его владѣльца, веливаго короннаго гетмана, Адама Сенявекаго. При посъщеніи монастыря, цара встрѣтилъ весьма краснорвчивою рѣчью іеромонахъ Іосифъ Чижевскій. Рѣчь его была прервана довольно страннымъ образомъ; къ оратору подкрался царскій шутъ, и обрѣзалъ ему бороду. Нетръ прикрикнулъ на шута и приказалъ вознаградить іеромонаха за обеду. Пострадавшій Чпжевскій считался въ то время лучшимъ проповъдникомъ базиліанскаго ордена; благодаря своему красноръчію, онъ имѣлъ большое вліянів на гетмана Сенявскаго, у котораго выхлопоталъ въ пользу Сатановскаго монастыря дарственную запись на садъ, огородъ, 180 дней шоля и 100 дней сЪнокоса (всего до 200 десятинъ), а также на право пользованія владѣльче- СкимЪъ ЛВсОмъ.

Т) Хіера һівбогйі шопавіеги Ѕаіапомвкіеро, 7. 8. Валу1еро ргоміпсйі Вивкіеј—гоки 1770, діе 5 шіеєвіаса Стегиса зроггай70п0а.

Современная орфография

настыря, ордена св. Василия, русской провинции—сооружена 5 июня, 1770 года“ !).

Между листами летописи в книгу вставлены циркуляры провинциалов базилианского ордена, рукописные их письма и распоряжения, а также копий монастырских документов; вставки эти составляют 17 листов, так, что только остальные 39 занаты собственно летописью. Мы передалим вкратцв ее солержание, так как сообщаемые ою извъстил, помимо мстного интереса, представляють бытовые черты для характеристики отношений, существовавших в кра в прощлом столетии.

В 1770 году монахи помнили, что старая церковь, леревянная, находилась у подножия горы, на которой стовт нынфшняя каменная церковь; она была разрушена только в 1744 году за ветхостью; на купол ее был вырезан „1600 рок“. От старой церкви остались лишь прилегавшия к ней, высеченные- в скал пещеры. Во время турецкого господства в Подоли (1672—1699) монастырь не переставал существовать и к этому времени относится первое уцилевтее в памяти монахов имя игумена—-это был Исаия Рулыка, скончавшийся в 1701 году; семьдесят лет спустя монахи указывали еще в монастырском саду посаженную им яблоню. Преемником его был Сильвестр, утонувший в ръке Збруче, о чем еще в 1770 году свидетельствовала надпись на каменном кресте, стоявшем на его могил на монастырском огороде. ПослВ смерти Сильвестра униаты завладели монастырем и первым униатским игуменом был Вареоломей Холодиский, сын приходского священника Сатановского предместия: „Святопокровские Фольварки“. Во врема одного из татарских набегов, отец Вареоломея был обезглавлен татарами в церкви, во время отправления литургии; это обстоятельство потрясло сына и заставило его поступить в монахи. В игуменство Холодиского Сатановский монастырь посвтил Петр Великий. Возвращаясь из прутского похода, он гостил в продолжении нискольких дней в Сатановском замке у его владельца, веливого коронного гетмана, Адама Сенявекого. При посъщении монастыря, цара встретил весьма краснорвчивою речью иеромонах Иосиф Чижевский. Речь его была прервана довольно странным образом; к оратору подкрался царский шут, и обрезал ему бороду. Нетр прикрикнул на шута и приказал вознаградить иеромонаха за обеду. Пострадавший Чпжевский считался в то время лучшим проповъдником базилианского ордена; благодаря своему красноръчию, он имел большое влиянив на гетмана Сенявского, у которого выхлопотал в пользу Сатановского монастыря дарственную запись на сад, огород, 180 дней шоля и 100 дней сЪнокоса (всего до 200 десятин), а также на право пользования владельче- СкимЪ ЛВсОм.

Т) Хиера һивбогйи шопавиеги Ѕаиапомвкиеро, 7. 8. Валу1еро ргомипсйи Вивкиеј—гоки 1770, дие 5 шиесвиаса Стегиса зроггай70п0а.